В современной литературе преобладает мнение, что исламская экономика и финансы стали формироваться лишь во второй половине двадцатого века. Однако этот тезис не верен, он говорит лишь о разобщенности мусульманского мира, недостаточном знании собственной истории.
В каждом уголке мира, в каждый период времени вопросы исламской экономики волновали умы пытливых мусульман. Обсуждение экономических проблем выливалось в практические решения, хотя иногда и ошибочные.
Мусульманская традиция стремления к знаниям привела к быстрому развитию системы научных исследований в мусульманском мире на самом высоком уровне.
Во времена «темных» веков средневековья мусульмане достигли очень больших результатов в научных исследованиях различных областей, в том числе и экономики.
Фактически очень серьезные работы по экономике в мусульманском мире появились гораздо раньше появления европейской науки «Экономика». Западные исследователи, тем не менее, осознанно игнорировали достижения мусульман, несмотря на то, что в своих научных работах сами опирались на мусульманские труды.
В то же время настоящей трагедией ислама является последующее охлаждение мусульман к научным исследованиям. В новое время число мусульманских ученых-экономистов сильно уменьшилось, а труды отдельных ярких личностей были незаслуженно позабыты.
Эволюция исламской экономической мысли - это предмет отдельной научной работы. Я здесь лишь перечислю ярких мусульман-экономистов, внесших свой вклад в эту науку.
Впервые серьезно столкнулись с экономическими сложностями в рамках своей текущей деятельности праведные халифы Абу Бакр, Умар, Усман, Али, а также халиф Умар бин Абдуль Азиз (да будет доволен ими Аллах). Времена их правления были практической демонстрацией воплощения исламской экономической доктрины в жизни государства.
Разрабатывались решения по вновь возникающим экономическим, социальным и политическим вопросам. Далее эти решения оформились в правовые школы (мазхабы) имамов Абу Ханифа, Малика, Шафии, Ханбали.
В разделе социальных наук «Муамалат» были описаны правовые основы таких вопросов, как наследование, собственность, социальные фонды благосостояния, займы, налоги, правила в отношении доходов и расходов, обеспечение детей, стариков, матерей, общественно-полезные работы, торговля и коммерция, сбор, хранение и реализация зерновых, вопросы ценообразования, потребления, производства, распределения и обмена.
Далее эти вопросы подвергались более глубокому анализу, дроблению, систематизации.
Среди известных ученых, изучавших вопросы экономики задолго до развития западной науки «экономики», хронологически можно выделить следующих богословов:
· Имам Абу Юсуф (731-798 гг. р.х.)
· Абу аль Фадл
· Яхья бин Адам аль-Карши (818 г. р.х.)
· Абу Убайд аль-Касым бин Салам (ум. 839 г. р.х.)
· Ибн Кутайба (828-889 гг. р.х.)
· Фараби (ум. 950 г. р.х.)
· Абу Джафар Аль-Давуди (ум. 1042 г. р.х.)
· Ибн Сина (980-1037 гг. р.х.)
· Имам Аль-Маварди (947-1058 гг. р.х.)
· Имам Газали (1058-1111 гг. р.х.)
· Аль Харири (1054-1122 гг. р.х.)
· Ибн Рушд (1126-1198 гг. р.х.)
· Мухаммад бин Хассан Туси (ум. 1274 г. р.х.)
· Имам Ибн Таймиййя (1262-1328 гг. р.х.)
· Алляма Ибн Халдун (1332-1406 гг. р.х.)
· Шах Валиуллах Дехляви (1702-1763 гг. р.х.)
Исследование экономики в соответствии с принципами ислама получило второе дыхание и с тех пор бурно развивается со времен национально-освободительных движений мусульманских стран от колониальной зависимости Англии, Франции и других европейских стран. Мусульмане колоний начали осознавать необходимость отказа от навязанного колонизаторами социально-экономического типа общества, стали усиленно изучать свою историю, искать альтернативу капитализму или пути совмещения исламской доктрины с условиями формирующегося капиталистического строя.
Наличие большого количества противоречащих друг другу мнений в отношении экономики в среде мусульманских ученых того времени говорит о большой работе и усердии мусульман в вопросах изучения экономики, а также в склонности ряда правоведов к легализации капиталистических взглядов в исламском мировоззрении.
К большой чести мусульман в настоящее время большинство ученых-правоведов сумели выработать единую позицию по многим инструментам экономики и финансов, активно внедряют эти инструменты в жизнь крупного капитала и банковскую сферу.
Следующим шагом необходимо повысить знания о принципах и инструментах исламской экономики среди малого, среднего бизнеса, а также среди всего мусульманского населения, разработать и обеспечить широкое применение исламских финансов на бытовом уровне с постепенным отказом от ссудного процента в повседневной жизни.
