О четвертой части, которая трактует о правилах 4 страница

287. «Ответь, безумец, откуда ты знаешь, что католическая ве-
ра истинна, а верования евреев и сарацинов зиждутся на заблуж-
дениях и ошибках?» Ответил: «Из десяти положений, изложен-
ных в „Книге о язычнике и трех мудрецах"»'.

288. «Скажи, безумец, в чем заключается мудрость?» Отве-
тил: «В набожности и вере, по ступеням которых разум восходит
к осознанию таинств моего Возлюбленного». — «А в чем заключа-
ются набожность и вера?» Ответил: «В моем Возлюбленном, ко-
торый озаряет веру и воспламеняет набожность».

289. Спросили Любящего, что весомее: осуществимость или
неосуществимость. Ответил: «Осуществимость весомее в творе-
нии, а неосуществимость — в Возлюбленном, ибо осуществимость
соответствует замыслу, а неосуществимость — реальности».

290. «Скажи, безумец, что весомее: многообразие или соответст-
вие?» Ответил: «За исключением самого Возлюбленного, многооб-
разие весомее во множестве, а соответствие — в единстве. Но в самом
Возлюбленном нет разницы между многообразием и единством»².

291. «Скажи, влюбленный, к чему стоит стремиться?» Отве-
тил: «К тому, что чуждо устремлениям этого мира и низким по-
мыслам тщеславных влюбленных, к недостойным целям устрем-
ляющихся».

«Книга о язычнике и трех мудрецах» — одно из первых сочинений Лул-
лия, написанное им сначала на арабском языке, а затем им же переведенное
на каталонский.

² Метафора 290 — одно из ста утверждений Луллия, помеченных домини-
канцем-инквизитором Н. Эймерихом как «еретические».

 

 

292. «Скажи, безумец, встречал ли ты умалишенного?» Отве-
тил, что он знает одного епископа, у которого много серебряных
кубков, блюд и тарелок, а в покоях его много одеяний и роскош-
ное ложе, и сундуки его ломятся от денег; но мало бедняков сту-
чится в двери его дома.

293. «Скажи, безумец, знаешь ли ты, что есть предательство?» —
«Мысли о подлости». — «А что есть преданность?» — «Трепет перед
моим Возлюбленным, порожденный благочестием и застенчиво-
стью, трепещущей от людской хулы». — «А что есть высокая
честь?» — «Размышлять о моем Возлюбленном, мечтать о нем и че-
ствовать его».

294. Муки и страдания, которые претерпевал Любящий от
любви, внесли в его душу сомнение и смуту; и воззвал к нему Воз-
любленный своими достоинствами и надеждами, объяснив ему,
что мало он знал о любви, коль скоро зависел он от радостей и пе-
чалей. И зарыдал Любящий, и раскаялся, и просил Возлюбленно-
го вернуть ему свою любовь.

295. «Безумец, скажи, что есть любовь?» Ответил, что любовь —
это сила, ввергающая свободных в рабство, а рабам дарящая сво-
боду. Неясно лишь, чему любовь отвечает больше, свободе или
неволе.

296. Окликнул Возлюбленный Любящего, и ответил на его
зов Любящий; «Чем могу я служить тебе, Возлюбленный, очи мо-
их очей, дума моих дум, совершенство моих совершенств, любовь
моей любви и, наконец, основа моих основ?».

297. «Возлюбленный, я иду к тебе и с тобой, ибо зовешь меня.
Иду созерцать созерцание, в твоем созерцании созерцая. В твоей
добродетели пребываю, благодаря твоей добродетели иду, черпая
в ней свою добродетель. Славлю тебя во славу тебе, тем самым се-
бя прославляя, в славословиях тебе, которыми надеюсь заслу-
жить вечную славу в благословении твоего благословения, в кото-
ром ниспослано мне благословение моих благословений»¹.

298. «Недосягаем ты, Возлюбленный, в своей недосягаемости,
к которой благодаря тебе влекутся мои чувства, увлеченные влече-
нием к недосягаемому, увлекающим разум мой воспоминаниями,
влекомыми вовлеченностью в тебя, дабы познать твои достоинст-
ва и дабы любовное влечение овладело чувствами, а памяти было
ниспослано высочайшее воспоминание».

299. «Возлюбленный, ты слава моей славы, и своей славой ты
прославляешь, славя, мою славу, слава которой — в твоей славе.
Благодаря этой твоей славе оборачиваются для меня славой как

муки и страдания, ниспосланные мне, дабы пекся я о твоей славе,
так и радости и сладкие грезы, даруемые твоей славой».

300. «Возлюбленный, в темнице любви заточен я любовью
любованья тобой, возлюбив твою любовь, в твоей любви, твоей
любовью. Ибо нет в тебе ничего, помимо любви, в которой я обре-
чен на одиночество, взлелеянный твоей любовью и твоим вели-
чием. Ибо одинок ты в моем одиночестве, одиноком наедине со
своими мыслями, дабы твое одиночество, одинокое в отдавании
почестей, нашло бы меня одиноким и готовым чтить его достоин-
ства, не опасаясь, что одиноким застанут меня нечестивые со сво-
ей любовью».

301. «Возлюбленный, ты утешение моего утешения, ибо уте-
шает оно и ободряет, утешая, мои горькие думы, — утешение в
моих печалях и невзгодах, алчущих твоего утешения, ибо не ода-
ряешь ты своим утешением невежд, но и ведающих о твоем уте-
шении не поддерживаешь в их стремлении возвеличивать твое ве-
личие»¹.

302. Жаловался Любящий Господу на своего Возлюбленного,
а Возлюбленному жаловался на Господа. Спрашивали тогда Гос-
подь и Возлюбленный: «Что отличает нас, неотторжимых и неот-
личимых, друг от друга?». И ответил им Любящий, и сказал, что
отличают их милосердие Господа и претерпеваемые Возлюблен-
ным муки.

303. Потерпел кораблекрушение Любящий в бескрайнем море
любви и воззвал к своему Возлюбленному, который поддержал
его муками, печалями, слезами, стонами, вздохами и невзгодами,
ибо любовью и хвалой полнилось море.

304. Ликовал Любящий, сознавая, что существует его Воз-
любленный, ибо, благодаря его бытию, изменилось все его суще-
ство, призванием которого отныне стало служение и прославле-
ние бытия его Возлюбленного, сущность которого ничем сущим
на земле не может быть нарушена, оскорблена, искажена или при-
уменьшена.

305. «Возлюбленный, твое величие возвеличивает мои томле-
ния, мои печали и мои страдания; ибо столь велик ты, что велича-
вым становится каждый, кто отдал тебе свои чувства, разум и во-
лю; и твое же величие измельчает все то, что живет вопреки твоим
достоинствам и твоим заветам».

306. «Во веки веков мой Возлюбленный возникает, возник и
возникнет; и во веки веков мой Возлюбленный не возникает, не воз-

¹ К сожалению, если еще можно попытаться передать игру слов, присутст-
вующую в оригинале, то игра смыслов неизбежно теряется, так как каталон-
ское слово «salutacio» одновременно означает «приветствие», «славословие»,
«здоровье» и «спасение души».

Метафоры 298-301 — достаточно частый у Луллия образец «плетения
словес», виртуозной игры слов и лексических изысков, представляющих со-
бой отголосок его увлечения провансальской лирикой; убедительное доказа-
тельство того факта, что трубадур Христа щедрой рукой черпал из сокровищ-
ницы поэзии трубадуров.

 

 

ник и не возникнет. И нет противоречия в этом противоречии, ибо
вечен мой Возлюбленный и триедин».

307. «Един мой Возлюбленный, и в его единстве объединены
единой волей все мои печали и мои надежды; любые единства и лю-
бые множества приемлет единство моего Возлюбленного; а множе-
ственность моего Возлюбленного приемлет любые множества и лю-
бые единства».

308. «Высочайшим благом является благо моего Возлюбленно-
го, в котором сокрыто благо моего блага; ибо Возлюбленный мой —
это благо, не нуждающееся в каком бы то ни было ином благе; будь
иначе, одно благо во мне перевешивало бы другое. А коль скоро это
не так, то отсюда следует, что благо мое в этой жизни состоит в том,
чтобы прославлять высочайшее благо».

309. «Если ты, Возлюбленный, видишь во мне грешника, будь
милостив и терпелив. А коль скоро то, что ты видишь в себе самом,
лучше меня, я вижу в тебе всепрощение и любовь, ибо ты учишь
меня раскаянию, скорби и алканию смерти ради прославления тво-
их достоинств».

310. «Твое могущество, Возлюбленный, несет мне спасение
благоволением, милосердием и всепрощением, но оно же заслужен-
но обрекает меня на муки из-за тяжести моих грехов. Вершит твое
могущество свою волю во мне; в осуждении ли, в спасении, но свер-
шается совершенство».

311. «Возлюбленный мой! Проступает истина в раскаянии мо-
его сердца и увлажняются мои глаза слезами, ибо чувствам моим
она не безразлична. А коль скоро истина твоя безупречна, чувст-
ва мои воспаряют, дабы прославлять твои достоинства, и низвер-
гаются, дабы бичевать мои пороки».

312. «Нет правды в словах, что не было Возлюбленного, ложь,
что Возлюбленного нет, ложь, что Возлюбленного не будет. А коль
скоро это так, истина в том, что он был, есть и будет; а значит, нет
правды в том, кто не верит в существование моего Возлюбленного,
упорствуя в противоречии».

313. Сотворил Возлюбленный Любящего и стер его с лица зем-
ли. Воздал по заслугам Возлюбленный, отрыдал Любящий. Зано-
во сотворил Возлюбленный Любящего и возвеличил его. Свершил
Возлюбленный свое дело, и навечно остался Любящий рядом со
своим Возлюбленным.

314. Заросшей дорогой', усеянной переживаниями, воображе-
нием, раздумьями и порывами, шел Любящий в поисках своего
Возлюбленного; и сопутствовали ему, по воле его Возлюбленного,

¹ Подобно своему современнику Данте, утратившему правый путь «во
тьме долины» и заблудившемуся в «сумрачном лесу», Луллий отправился на
поиски своего Возлюбленного символической «заросшей дорогой», устре-
мившись ввысь, к любви и свету.

опасности и тревоги, дабы воспарили его раздумья и порывы
к Возлюбленному, стремящемуся к тому, чтобы любовь влюблен-
ных в него была высокой.

315. Жаждет Любящий бытия, вдохновленный совершенством
своего Возлюбленного, и жаждет небытия, подавленный своим не-
совершенством. Неясно лишь, какой силе удастся взять в конце
концов верх над Любящим.

316. «Простерт я, по твоей воле, Возлюбленный, между моею
слабостью и твоим благом. И с твоей стороны находятся сострада-
ние, снисходительность, смирение, всепрощение, добросердечие
и возрождение, а с моей сгрудились раскаяние, постоянство и па-
мять, в обрамлении стонов, вздохов и рыданий, вызванных твоими
Страстями».

317. «Возлюбленный, одаривший меня любовью: для чего ты ме-
ня сотворил, если не трогает тебя моя мольба? Для чего претерпел
ты ради меня столько мучений, вынес крестную муку? Ты помог мне
возвыситься, помоги же мне снова, Возлюбленный, воспарить, дабы
зримо увидеть и отринуть грехи мои и пороки, поднявшись в мыслях
как можно выше, где я мог бы лелеять, восхвалять и прославлять
твои достоинства».

318. «Благодаря тебе, Возлюбленный, волен я отдавать долж-
ное твоим добродетелям или же пренебрегать твоими достоинст-
вами, и волен ты множить свою любовь в моей воле».

319. «В дарованной тобой, Возлюбленный, свободе сокрыта
опасность для моей воли. О Возлюбленный! Не оставь Любяще-
го, которого подстерегает опасность, и научи его подчинять свою
свободную волю восхищению твоим величием, скорби и самоуни-
чижению».

320. «Возлюбленный, ни одним грехом или пороком не обязан
тебе Любящий, ни одной добродетели не было бы у него, не будь
на то твоей доброй воли. А коль скоро ты для него являешься всем,
не оставь его в его опасностях и печалях».

321. «О Возлюбленный мой, имя которого вмещает в себе и Бо-
га, и человека! В этом имени, Иисус Христос, возношу хвалу в тебе
Богу и человеку; если же ты, Возлюбленный, позволил недостойно-
му Любящему познать имя твое и возносить ему хвалу, зачем не об-
лагодетельствуешь ты этим людей несведущих, невежество кото-
рых в отношении твоего имени, Иисус Христос, не простиралось
так далеко, как у Любящего?»

322. Рыдал Любящий и говорил своему Возлюбленному: «О Воз-
любленный! Не был ты скаредным и скупым с Любящим, сотворив
его, сотворив его заново и дав ему в услужение весь тварный мир.
Да и мог ли бы ты, само воплощение свободы, быть скупым с Любя-
щим на рыдания, муки, печали, мудрость и любовь, ибо ими воссла-
вил он твое величие. А поэтому, Возлюбленный, не откажи Любя-
щему в долгой жизни, дабы долго получал он твои дары».

 

 

323. «Возлюбленный, раз помогаешь ты праведникам одо-
леть твоих смертельных врагов, помоги и мне окрепнуть в мыс-
лях о твоем величии; раз помогаешь ты грешникам искупить
свой грех, помоги и Любящему расстаться со своей волей во имя
твое и со своим телом, ступив на стезю мученичества во имя
любви».

324. «Нет разницы для моего Возлюбленного между смирени-
ем, смиренством и смиренностью, ибо он — само смирение. И по-
этому осуждает он гордыню, которая тщится приблизить к Воз-
любленному тех, кто был столь взлелеян в этом мире смирением
Возлюбленного; а гордыня облачила их в тщеславие, спесь и чван-
ство».

325. Столь угодная Возлюбленному смиренность Любящего
происходит от раскаяния; но также и от благоговения. И кто зна-
ет, какая из двух причин смирения Любящего любезнее сердцу
Возлюбленного.

326. Любомилостивым был Возлюбленный с Любящим благо-
даря совершенству своему, но также и из-за сострадания к Любя-
щему. И кто знает, какая из двух причин скорее заставила Воз-
любленного отпустить Любящему его грехи.

327. «Пречистая, ангелы и святые возносили молитвы моему
Возлюбленному; но стоило лишь мне вспомнить о заблуждении,
в коем пребывает неблагодарностью опутанный мир, как тут же я
вспомнил и о великой справедливости моего Возлюбленного, рав-
но как и о великой неблагодарности его недругов».

328. Пестовал Любящий свою душу, дабы восходила она по
ступеням человечности, прославляя Божественную природу; и пе-
стовал он ее, дабы нисходила она по ступеням Божественной при-
роды, прославляя человеческую природу Возлюбленного.

329. Чем глуше дорога, по которой пробирается Любящий
к своему Возлюбленному, тем светлее его любовь, а чем глуше его
любовь, тем светлее его дорога. Поэтому как бы ни повернулась
его судьба, во всем сопутствуют ему, благодаря его Возлюбленно-
му, любовь, страдания, муки, блаженство и отрада.

330. Прорастает любовь из любви, печали — из бед и рыда-
нья — из бед; проникает любовь в любовь, печали — в рыданья,
а беды — во вздохи. И взирает Возлюбленный на Любящего, кото-
рый претерпевает все эти муки ради любви.

331. Днем и ночью, богомольцами и паломниками шли к Воз-
любленному чувства и воспоминания Любящего, а вернувшись,
сберегли его облик и донесли его светозарность, благодаря кото-
рой крепнет в чувствах любовь.

332. Пытался Любящий в своем воображении облечь телесны-
ми формами и живописать облик Возлюбленного, а разумом пы-
тался познать его духовную сущность, в то время как чувствами
видел его во всем сущем и благоговел перед ним.

333. Купил Любящий день рыданий, заплатив за него днем пе-
чалей, и продал день любви, получив за него день страданий; и ок-
репли в нем любовь и печали.

334. Очутился Любящий в неведомом месте, и забыл он свое-
го Возлюбленного, и передалось ему одиночество его жены, его
детей и его друзей¹. И вернулся он мыслями к Возлюбленному
в поисках утешения, дабы не накатывали тоска и печаль, пользу-
ясь его отсутствием.

335. Услышал Любящий глас Возлюбленного, который тут же
предстал перед его мысленным взором, ибо радостью исполнились
чувства, а память напомнила о добродетелях Возлюбленного и обе-
щанных им благах.

336. Оскорбляли при Любящем его Возлюбленного, и откры-
лась ему благодаря этим оскорблениям и справедливость Воз-
любленного, и его долготерпение, ибо справедливость обрушива-
лась на оскорбителей, а долготерпение давало им надежду в
раскаянии и покаянии. Спрашивается, какой из этих двух источ-
ников сильнее питал веру Любящего.

337. Занемог Любящий, и написал он по совету Возлюбленно-
го завещание. Грехи и пороки завещал он раскаянию и покаянию,
плотские утехи завещал презрению; очам завещал рыдания, серд-
цу — вздохи и любовь; разуму завещал облик своего Возлюбленно-
го; памяти — муки, которые претерпел Возлюбленный ради любви;
а делу своей жизни завещал спасение неверных, которых невежест-
во обрекает на вечные муки.

338. Донесся до Любящего запах цветов, и вспомнилось ему
зловоние скаредного богача, сластолюбца и неблагодарного гор-
деца. Насладился Любящий усладами, и открылись ему горечь
преходящего обладания, вход в этот мир и выход из него. Ощутил
Любящий сиюминутность радостей, а разум его осознал быстро-
течность этого мира и вековечность адских мук — удела тех, кто
не устоял перед столь сладостными соблазнами этого мира.

339. Страдал Любящий от голода, жажды, жары, холода, нище-
ты, наготы, болезней и напастей; и умер бы он, если бы не вспом-
нил своего Возлюбленного, который вылечил его надеждой, вос-
поминаниями, равнодушием к миру и презрением к поношениям
толпы.

340. Расположено,даже Любящего между горечью и блажен-
ством: с блаженством он засыпал, с горечью просыпался. Неясно
лишь, где все же его место, ближе к горечи или к блаженству.

341. Засыпая, Любящий с возмущением думал о поношениях
толпы; а проснулся в безмятежном состоянии духа, вспомнив о про-

' Посвятив себя подвижнической деятельности, Луллий оставил жену,
Бланку Пикани, на которой женился в 1257 г. и которая родила ему двоих де-
тей, сына Доминго и дочь Магдалену.

 

 

славлении своего Возлюбленного. Спрашивается, кого Любящий
стыдится больше: Возлюбленного или толпы?

342. Задумался Любящий о смерти и затрепетал, пока не
вспомнил о граде своего Возлюбленного, воротами которого
и входом в который служат смерть и любовь.

343. Жаловался Любящий Возлюбленному на то, что донима-
ют его искушения. И ответил ему Возлюбленный, что благодаря
искушениям у памяти есть возможность каждый раз заново обра-
щаться к мыслям о Боге и о его достославных достоинствах.

344. Потерял Любящий драгоценность, которой очень доро-
жил, и вид у него был безутешный, пока не спросил его Возлюблен-
ный, что для него дороже: утраченная драгоценность или мир, рас-
творенный во всем творенье Возлюбленного.

345. Сокрушался во сне Любящий под бременем мук и страда-
ний, сопряженных с его служением Возлюбленному, и опасался,
что его деяния не выдержат этого груза. И разбудил его Возлюб-
ленный, дав ему понимание его собственных достоинств и могуще-
ства его Возлюбленного.

346. Пришла пора Любящему идти долгой дорогой, худой и из-
вилистой; и суждено было ему нести тяжкий груз, который взва-
ливает любовь на плечи влюбленных. И поэтому освободил Любя-
щий свою душу от ненужных мыслей и сиюминутных радостей,
дабы телу его легче было нести груз, а душа его без помех шла бы
по этой дороге рядом с Возлюбленным.

347. Оскорбили однажды Возлюбленного в присутствии Лю-
бящего, который смолчал и не вступился за честь своего Возлюб-
ленного. Спрашивается, чья вина больше: толпы, оскорблявшей
Возлюбленного, или Любящего, смолчавшего и не вступившегося
за своего Возлюбленного.

348. Укреплялся разум Любящего и любовью полнились его
чувства, по мере того как созерцал он своего Возлюбленного. Не-
ясно лишь, что для его разбуженной Возлюбленным памяти зна-
чило больше.

349. Неудержимо, хотя и с опаской, стремился Любящий в путь,
дабы восславить своего Возлюбленного: неудержимость толкала его
вперед, опаска держала на месте. Раздираемый на части этими чув-
ствами, повстречал он рыдания и стоны, явившиеся к нему с приве-
том от его Возлюбленного. Спрашивается, что же именно упокоило
Любящего в его Возлюбленном.

350. Вглядывался Любящий в себя самого, как в зеркало, в ко-
тором надеялся увидеть Возлюбленного, и вглядывался он в сво-
его Возлюбленного, как в зеркало, в котором надеялся познать са-
мого себя. Неясно лишь, какое из двух зеркал было ближе его
душе.

351. Теология, Философия, Медицина и Право повстречали
Любящего, который спросил их о своем Возлюбленном. Теология

зарыдала, Философия оробела, а Медицина и Право возликовали.
Спрашивается, что объяснило их состояние Любящему, отпра-
вившемуся на поиски своего Возлюбленного¹.

352. Сокрушенно и горестно шел Любящий дорогами чувств
и путями рассудка в поисках своего Возлюбленного. Спрашивает-
ся, какая из них оказалась самой короткой и на какой из них Воз-
любленный предстал пред Любящим во всем своем великолепии.

353. В день Страшного суда велит Возлюбленный человеку по
одну руку от себя положить то, чем наградил он его в этой жизни;
а по другую — то, чем сам человек одарил этот мир, дабы стало яс-
но, какой безмерной любовью он был любим и какой из двух да-
ров оказался более ценным и щедрым.

354. Чувство Любящего прониклось любовью к себе самому,
и спросил его разум, возлюбив себя или возлюбив Возлюбленно-
го, оно более уподобилось бы Возлюбленному, ибо никому не да-
но пылать к Возлюбленному большей любовью, чем та любовь,
которой сам он себя одаряет. Спрашивается, какой ответ чувства
показался бы разуму самым исчерпывающим.

355. «Скажи, безумец, какая любовь в живом существе может
быть признана самой безмерной и самой великой?» Ответил: «Та,
в которой Любящий сливается с Творцом». — «Почему?» — «По-
тому что большим величием Творец не может наделить живое су-
щество».

356. Однажды, когда Любящий молился, он вдруг заметил,
что его глаза сухи; тогда попытался он вызвать слезы, вспоминая
о деньгах, о женщинах, о детях, об яствах и о всяких суетных ве-
щах; и заметил он, что у всего этого верных слуг неизмеримо
больше, чем у его Возлюбленного. И тогда слезы подступили
к глазам, а горечь и скорбь овладели сердцем.

357. Брел по дороге Любящий, погруженный в раздумья о сво-
ем Возлюбленном, и наткнулся он на толпу людей, жаждавших но-
востей; Любящий же, наслаждаясь близостью со своим Возлюб-
ленным, не придал значения их вопросам, сказав, что не будет им
отвечать, дабы не нарушить своего единения с Возлюбленным.

358. Проникся Любящий любовью и облачился в любовь и от-
правился на поиски своего Возлюбленного. Спросила его любовь:
«Влюбленный, куда ты держишь путь?». Ответил: «К Возлюблен-
ному, дабы росло твое могущество».

359. «Скажи, безумец, что есть религия?» Ответил: «Чистота
помыслов, жажда смерти во имя моего Возлюбленного и готов-

' Данную аллегорию, по-видимому, можно истолковать следующим обра-
зом: Любящий понял, что Теология, принимающая его страдания «близко
к сердцу», взволнована происходящим, Философия огорчена своей неспособ-
ностью ответить на те вопросы, которые, казалось бы, входят в ее компетенцию,
а Медицина и Право, в равной степени далекие от томлений духа Любящего,
радуются его неудачам.

ность отринуть мир, дабы ничто не мешало созерцать его и сла-
вить его достоинства».

360. «Скажи, безумец, что такое страдания, муки, стоны, ры-
дания, горести и испытания Любящего?» Ответил: «Блаженство
для Возлюбленного». - «Почему?» - «Потому что таят они для
Возлюбленного отраду, а для Любящего награду».

361. Спросили Любящего, чья любовь беспредельнее: Любя-
щего, полного жизни, или Любящего, близкого к смерти. Ответил,
что Любящего, близкого к смерти. «Почему?» — «Потому что
в том, кто живет любовью, любовь еще может расти, и лишь в том,
кто от любви умирает, ей положен уже предел».

362. Встретились двое Любящих. Один проповедовал Возлюб-
ленного, другой его познавал. Спрашивается, кто из них был ближе
к Возлюбленному. И разрешился спор в Любящем, который, про-
поведуя Троицу, пришел к ее познанию.

363. «Скажи, безумец, зачем такая изощренность в твоих ре-
чах?» Ответил: «Затем, чтобы возвысить разум до понимания ве-
личия моего Возлюбленного, дабы славили, любили и ублажали
его люди».

364. Пьянел Любящий от вина, заставлявшего его вспоми-
нать, познавать и любить Возлюбленного. А Возлюбленный раз-
бавлял это вино своими рыданиями и слезами Любящего.

365. Любовь воспламеняла Любящего воспоминаниями о Воз-
любленном, а Возлюбленный гасил его пыл рыданиями и слезами,
отказом от соблазнов и забвением тщеты этого мира. И росла лю-
бовь в Любящем, вспоминавшем того, кому обязан он был горестя-
ми и страданиями и ради кого претерпевали люди гонения и муки.

366. «Скажи, безумец, что есть мир?» Ответил: «Темница, в ко-
торой томятся влюбленные и верные слуги моего Возлюбленно-
го». — «А кто посадил их в темницу?» Ответил: «Самопознание,
любовь, трепет, отречение, покаяние и соседство подлого люда; и не
награда ждет за эти мытарства, а вечная кара».