Лекции.Орг


Поиск:




Категории:

Астрономия
Биология
География
Другие языки
Интернет
Информатика
История
Культура
Литература
Логика
Математика
Медицина
Механика
Охрана труда
Педагогика
Политика
Право
Психология
Религия
Риторика
Социология
Спорт
Строительство
Технология
Транспорт
Физика
Философия
Финансы
Химия
Экология
Экономика
Электроника

 

 

 

 


Динамическая функциональная структура личности




Целостное понимание личности не означает, что она является чем-то аморфным, бесструктурным. С. Л. Рубинштейн по существу первым вплотную по­дошел к идее о структуре личности, возражая против ее аморфности. «В психическом облике личности, — писал он, — выделяются различные сферы или области черт, характеризующие разные стороны личности». Они, продолжал он далее, «взаимопроникая друг дру­га, смыкаются все же в реальном единстве личности. Поэтому равно неправильны как та точка зрения,для которой единство личности выражается в аморфной целостности... так и другая, противоположная ей, ко­торая видит в личности лишь отдельные черты...».

Здесь кратко и точно определены два противопо­ложных ошибочных понимания личности: первое отстаивала гештальт-психология, второе — функциональ­ная психология. Говорится здесь и о том, что в даль­нейшем было понято как структура личности с ее подструктурами. Поэтому, хотя самого термина «структура личности» у С. Л. Рубинштейна еще не было, приведенное положение надо рассматривать как начало поиска структуры личности. В своем докладе на 1-м съезде психологов в 1959 г. С. Л. Рубинштейн уже применял этот термин, говоря о «структуре спо­собностей». В структуре личности сейчас говорят не только советские психологи, но и социологи. При этом социо­логи справедливо указывают, что структура личности является ее формой. Так, П. Е. Кряжев пишет: «Фор­мой, которая объединяет различные компоненты духовного содержания личности (научные знания, мо­раль, политические взгляды, мировоззрение, эстетиче­скую культуру и т. д.) в единый и относительно самостоятельный комплекс, является психологическая структура личности, которая сама развивается под воз­действием своего содержания».

В. Г. Афанасьев, говоря о структуре личности, правильно выделяет общие, специфические и особен­ные черты (качества, свойства) личности. Однако под последними он понимает «поступки и действия, мысли и стремления, потребности, способности и другие пси­хические свойства (характер, темперамент, чувства, привычки и т. д.)... Перечисленные проявления жизни человека, — пишет он далее, — его разнообразные чер­ты, свойства и есть компоненты целостной человече­ской личности. В своем единстве, взаимодействии, в своей координации и субординации они образуют личность как целостную систему» В этом высказы­вании особый интерес представляет мысль о коорди­нации и субординации как формах связей элементов целого.

Из советских психологов, пожалуй, первым начал применять термин «динамическая структура личности» Е. А. Аркин. Однако он биологизировал и это поня­тие, и самую личность. В. Н. Мясищев говорит о струк­туре личности с 30-х годов, но рассматривает ее только в качестве одной из сторон личности наряду с направ­ленностью, уровнем развития и динамикой; он счита­ет, что «структурная характеристика и освещает нам человека со стороны его целостности или расщеплен­ности, последовательности или противоречивости, ус­тойчивости или изменчивости, глубины или поверх­ности, преобладания или относительной недостаточ­ности тех или иных психических функций».

В своих более поздних выступлениях В. Н. Мясищев употребляет термин «структура отношений личности», или «профиль отношений» Надо сказать, что кон­цепция автора здесь не вполне ясна. «Профиль» и «структура» личности взаимоисключают друг друга.

А. Г. Ковалев так определяет структуру личности: «Из психических процессов на фоне состояний обра­зуются свойства личности... В процессе деятельности свойства определенным образом связываются друг с другом в соответствии с требованиями деятельности и образуются сложные структуры, к которым мы отно­сим темперамент (система природных свойств), направленность (система потребностей, интересов и идеа­лов), способности (ансамбль интеллектуальных, воле­вых и эмоциональных свойств), характер (синтез отношений и способов поведения)».

Если у В. Н. Мясищева структура рассматривает­ся только как одна из четырех сторон личности наря­ду с направленностью, уровнем развития и динами­кой— темпераментом, и структурный анализ распро­страняется только на «те или иные психические функции» и отношения, то А. Г. Ковалев по существу уже выделяет четыре подструктуры личности. Но ни В. Н. Мясищев, ни А. Г. Ковалев еще не дают доста­точно полного определения того, что такое «подструк­тура» личности и какое содержание следует вклады­вать в понятие «структура личности».

Относительно недавно В. С. Мерлин предложил свое Понимание структуры личности. Структуру ее он подчиняет роли различных ее сторон в степени актив­ности субъекта. В структуре личности он выделяет «элементы» ее. Таковыми он считает черты личности. Правда, в дальнейшем он заменяет «элементы» терми­ном «свойства». «Индивидуальное и социально-типич­ное, — пишет автор в заключение, — являются не раз­ными группами свойств личности, а представляют собой различные стороны одних и тех же свойств» Эти слова по существу говорят только о необходимо­сти структурного понимания личности.

Как видно, единого понимания структуры личности в советской психологии еще нет, но активный ее поиск идет в самых различных направлениях.

В нашем понимании динамическая функциональ­ная психологическая структура личности имеет четыре подструктуры. Их выделение определяется следующи­ми критериями:

- необходимостью и достаточностью для включе­ния в них всех элементов (черт) личности;

- общепрннятостью практически оправдавших се­бя классификаций свойств личности и психологических понятий;

- обратной пропорциональностью градиентов со­циальной и биологической обусловленности как от­дельных свойств личности, так и объединяющих их подструктур;

- специфичностью иерархически связанных видов формирования каждой из этих подструктур.

Немалое значение имеет и то, что никто из тех, кого удивляет, почему психологических подструктур личности четыре, не смог обосновать ни исключения какой-нибудь из них, ни добавления других.

Первая подструктура объединяет направленность, отношения и моральные черты личности. Элементы (черты) личности, входящие в эту подструктуру, не имеют непосредственных природных задатков и отра­жают индивидуально преломленное классовое обще­ственное сознание. Эта подструктура формируется путем воспитания. Она социально обусловлена. Ко­ротко се можно называть подструктурой направленно­сти личности. Можно сказать и иначе — это установ­ки, ставшие свойствами личности.

Взятая в качестве целого, направленность в свою очередь включает в себя несколько связанных иерар­хией форм. Это прежде всего влечение как наиболее примитивная биологическая форма направленности. Она четко выражена по своей специфичности, но не­четка по содержанию, это смутная потребность в чем-то. Генетически наиболее ранняя и по своим фи­зиологическим механизмам наиболее простая эта фор­ма входит в структуру всех последующих

Желание — это уже вполне осознанная потреб­ность и влечение к чему-то вполне определенному. Оно может быть и пассивным, но при включении в его структуру волевого компонента становится стремле­нием.

Интерес — это познавательная форма направлен­ности на предметы. Генетически в его основе лежит безусловный ориентировочный рефлекс, связанный с эмоцией, но у человека интересы развиваются всегда на базе условного рефлекса второй сигнальной систе­мы и комплексно, становясь любознательностью. Ин­терес может быть пассивным, но при включении в его структуру волевого компонента направленности — стремления, он становится склонностью, которую мож­но определить как интерес и стремление к определен­ной деятельности.

Конкретизированная в образе или представлении предельная цель склонности есть идеал. Эта цель может проявляться в нескольких формах: нравствен­ного, эстетического, познавательного (гностического) и праксического идеала.

Мировоззрение — система усвоенных человеком представлений и понятий о мире и его закономерно­стях, об окружающих человека явлениях, природе и обществе. Оно может быть смутным или принявшим форму познавательного идеала; пассивным миросозер­цанием или становиться убеждением.

Убеждения— это высшая форма направленности, в структуру которой входят ее низшие формы и в кото­рой мировоззрение связано со стремлением к дости­жению идеалов.

В направленности личности в целом надо разли­чать ее уровень, широту, интенсивность, устойчивость и действенность. Эти же качества направленности, суть которых ясна из их названий, присущи и ее ука­занным отдельным формам.

В формах направленности личности проявляются как отношения, так и моральные качества личности. Однако отношение, как было уже показано, не столь­ко свойство личности, но прежде всего свойство со­знания наряду с переживанием и познанием. Все формы направленности личности вместе с тем явля­ются и ее потребностями, и потенциальными (а могут становиться и актуальными) мотивами деятельности. В этом наиболее отчетливо проявляется принцип единства сознания и деятельности.

Вторая подструктура личности включает знания, навыки, умения и привычки, приобретенные в личном опыте, путем обучения, но уже с заметным влиянием и биологически обусловленных свойств личности. Ее иногда называют индивидуальной культурой, или под­готовленностью; кратко она может быть названа под­структурой опыта.

Навыки и умения есть способы объективизации личности в деятельности и потому подробнее будут рассмотрены в следующей главе. Здесь же надо отметить, что именно через эту подструктуру наиболее от­четливо объективизируется личность в ее индивиду­альном развитии и именно через эту подструктуру индивидуальное развитие личности аккумулирует ис­торический опыт человечества.

Третья подструктура охватывает индивидуальные особенности отдельных психических процессов, или психических функций, как форм отражения. Влияние биологически обусловленных особенностей в этой под­структуре видно еще более отчетливо. Эта подструк­тура, взаимодействуя с остальными, формируется путем упражнения. Коротко ее можно называть под­структурой форм отражения. На них я не останавли­ваюсь, поскольку уже их разбирал в предыдущих гла­вах.

Четвертая подструктура объединяет свойства тем­перамента (типологические свойства личности), поло­вые и возрастные свойства личности и ее патоло­гические, так называемые органические изменения. Формируются нужные черты, входящие в эту под­структуру (а точнее, переделываются) путем трени­ровки. Они несравнимо больше зависят от физиологи­ческих и даже морфологических особенностей мозга, чем от социальных влияний на человека, и потому кратко эту подструктуру можно называть биологиче­ски обусловленной подструктурой.

В эти четыре подструктуры могут быть уложены все известные свойства (черты) личности. Число пос­ледних очень велико. Так, только в «Словаре русского языка» С. И. Ожегова среди 52 тыс. включенных в него слов 1548 определяют свойства личности. В гру­зинском языке их еще больше — около 4 тыс. Причем часть этих свойств относится в основном только к одной подструктуре, например: убежденность и заин­тересованность — к подструктуре направленности; на­читанность и умелость — к подструктуре опыта; реши­тельность и сообразительность — к подструктуре форм ойства личности. В грузинском языке их еще больше — около 4 тыс. Причем часть этих свойств относится в основном только к одной подструктуре, например: убежденность и заин­тересованность — к подструктуре направленности; начитанность и умелость — к подструктуре опыта; реши­тельность и сообразительность — к подструктуре форм отражения; истощаемость и возбудимость — к биологически обусловленной подструктуре. Другие свойства лежат на пересечениях этих подструктур. Имея свою структуру, они являются результатом взаимосвязей различных подструктур. В качестве примера можно назвать морально воспитанную волю, которая пред­ставляет собой взаимосвязь подструктуры направлен­ности и подструктуры форм отражения; музыкальность как взаимосвязь форм отражения и опыта; самообла­дание как взаимосвязь подструктур форм отражения, биологически обусловленной и, часто, опыта.

Каждая из этих четырех подструктур, рассматри­ваемая как целое, в свою очередь имеет свои под­структуры, каждая черта личности образуется из более тонких связей. Например, хотя убежденность в основном относится к подструктуре направленности, в нее входят в качестве элементов и воля, и соответ­ствующие знания, и умственные навыки. Говоря язы­ком математической теории множеств, четыре под­структуры личности являются пересекающимися множествами, но пересекающимися только частично.

Такова основная общая динамическая функцио­нальная психологическая структура личности. Основ­ной мы ее называем потому, что кроме указанных четырех основных, так сказать рядоположенных вы­деляются еще две наложенные на них подструктуры — характера и способностей. Общая она потому, что свойственна любой личности, и потому, что каждая конкретная личность имеет свою индивидуальную структуру и ряд личностей могут быть по различным признакам сгруппированы в типовые структуры. Эта структура динамическая потому, что она не остается неизменной ни у одной конкретной личности: с ранне­го детства и до самой смерти она меняется.»Эта струк­тура является функциональной потому, что она как целое, так и составные ее элементы рассматриваются как психические функции. Рано или поздно эта функ­циональная структура как «психологический узор» будет достаточно полно наложена на морфологиче­скую и физиологическую структуру, как на «физиоло­гическую канву», к чему, как известно, стремился И. П. Павлов. Наконец, это структура психологиче­ская, потому что она обобщает психологические свой­ства личности, хотя и связана с социальными ролями личности. <...>

Общие качества личности

Н. Д. Левитов, анализируя отстаиваемую здесь концепцию структуры личности, указывает в качестве недостатка ее то, что «в этой структуре личности не нашлось места не только для характера, но и для спо­собностей». <...>

… Дело в том, что большинство свойств и особенностей личности каждой из названных выше четырех основных ее подструктур, говоря языком тео­рии множеств (а она помогает представлять струк­туру личности), лежит и а не пересекающихся зонах этих подструктур (рассматриваемых как множества). И только часть из них находится на пересечениях или, как теперь принято образно говорить, на взаи­мопроникающих стыках. Но черты характера и элементы способностей, рассматриваемые как два мно­жества, не имеют собственных точек, т. е. собствен­ных черт, не являющихся одновременнно свойствами личности одной из ее основных подструктур.

Любая черта характера (и способностей) являет­ся чертой личности, входящей в ту или иную под­структуру или лежащей на их пересечениях, хотя не каждая черта личности есть обязательно черта харак­тера. Для того чтобы черта личности могла рассмат­риваться как черта характера, она должна быть не только достаточно отчетливо выражена, но и более четко и прочно связана с рядом других черт харак­тера и, главное, закономерно и систематически проявляться не в одной, а в различных видах деятельности данной личности.

Характер—это как бы каркас личности.<...>

Рассмотрим теперь вопрос о способностях. Они также не являются самостоятельными свойствами лич­ности, находящимися в одном ряду со свойствами, которые входят в ее четыре основные подструктуры. <...> Способности — это те же свойства личности, но рассматриваемые в их соотношении с определенной деятельностью. При этом в соответствии с учением В. И. Ленина об общем, особенном и единичном надо различать общие, особенные и индивидуальные (еди­ничные) способности. Надо различать физиологиче­ские (К. Маркс и В. И. Ленин их называли — физические) и психические (у Маркса — «духовные» у Ленина — «душевные») способности. Полярная про­тивоположность способностей и неспособностей (хоро­ших способностей и плохих) говорит о том, что рас­сматривать их необходимо в единствё. Поскольку спо­собности и проявляются, и формируются только в деятельности, следует различать потенциальные и актуальные способности.

В силу всего сказанного под способностями надо понимать такую структуру личности, которая, актуа­лизируясь в определенном виде деятельности, опреде­ляет ее качество. Учение о способностях, являясь частью учения о личности, не может ни рассматри­ваться, ни пониматься вне последнего. Способности — это совокупность свойств личности, уже входящих в четыре ее основные подструктуры, но только тех из них, которые нужны для освоения определенной дея­тельности, выполнения ее и совершенствования в ней. Способности — это степень соответствия данной лич­ности в целом требованиям определенной деятельно­сти, раскрытая через структуру данной личности и структуру требований к личности данного вида дея­тельности с учетом возможной компенсации одних качеств личности другими.

Следовательно, и способности, и характер правиль­нее рассматривать не как подструктуры личности, рядоположенные с. четырьмя основными, а как общие качества личности. Надо напомнить, что и С. Л. Ру­бинштейн достаточно четко выделял их из остальных свойств личности- «Сложные психические свойства человека образуют две основные группы — характеро­логические свойства и способности», — писал он. Отдельные способности и черты характера как свой­ства личности объединяются в способности и харак­тер в целом как два общих, качества личности. <...>

И способности, и характер, обобщая свойства, вхо­дящие в основные подструктуры личности, не могут поэтому рассматриваться как общие подструктуры ее; они являются общими качествами личности.

В учении о личности понятия «свойство», «особен­ность» и «качество» применяются часто произвольно и неточно, порой их считают синонимами, на самом же деле это не так. Свойство—это наиболее широкое понятие, это нечто присущее личности, ее черта (так ведь и говорят!), обусловливающая ее сходство или различие с другими личностями. Особенность — это такое свойство, которое отличает данную личность или данный тип личностей от других. Можно сказать и так: особенность личности — это ее индивидуальное свойство или их совокупность. Качество — это наибо­лее существенное свойство, дающее личности определен­ность. Меняется качество личности — меняется и она в делом. «Качество,— писал Гегель,— есть вообще тождественная с бытием, непосредственная опре­деленность... Нечто есть благодаря своему качеству то, что оно есть, и, теряя свое качество, оно перестает быть тем, что оно есть». Ничто более характера не дает определенности человеку как индивиду, и ничто более способностей не дает ему определенности при­менительно к его конкретной деятельности. <...>





Поделиться с друзьями:


Дата добавления: 2016-07-29; Мы поможем в написании ваших работ!; просмотров: 997 | Нарушение авторских прав


Поиск на сайте:

Лучшие изречения:

Лаской почти всегда добьешься больше, чем грубой силой. © Неизвестно
==> читать все изречения...

2490 - | 2358 -


© 2015-2025 lektsii.org - Контакты - Последнее добавление

Ген: 0.009 с.