Социальный контроль и отклоняющееся поведение

Социальный контроль — система предписаний, запретов, убеждений, мер принуждения, которая обеспечивает соответствие действий индивида принятым образцам и упорядочивает взаимодействие между индивидами. Социальным контролем называют также институт, который обеспечивает следование нормам.

Понятие социального контроля было введено Т. Тардом, который понимал под ним совокупность способов, при помощи которых преступника приводят к нормальному поведению. Впоследствии значение данного термина существенно расширилось. Это произошло во многом благодаря исследованиям американских социологов Э. Росса и Р. Парка, которые под социальным контролем понимали целенаправленное воздействие на индивида с целью приведения в соответствие человеческого поведения социальным нормам.

Согласно Т. Парсонсу, социальный контроль представляет собой процесс, при помощи которого посредством наложения санкций оказывается противодействие девиантному (отклоняющемуся) поведению и поддерживается социальная стабильность.

Социальный контроль осуществляется в следующих формах:

1) принуждение (так называемая элементарная форма);

2) влияние общественного мнения;

3) регламентация в социальных институтах;

4) групповое давление.

Первые три формы были выделены Р. Парком, четвертая форма описана американским социологом С. Аском.

Данный перечень не включает в свой состав такой важный элемент, как наличие общих ценностей, усваиваемых индивидами в процессе социализации. Дело в том, что основанный на принуждении социальный контроль не всегда обеспечивает уменьшение числа отклонений.

Естественно, существует множество индивидуальных причин, по которым люди нарушают социальные нормы. Однако нарушение норм может стать практикой, негласно одобряемой или просто допускаемой обществом. Обычно это бывает в том случае, когда нормы оказываются слишком жесткими (или людям представляется, что они слишком жесткие). По этой причине жесткие полицейские меры, направленные против определенного вида правонарушений, редко приносят положительные результаты, ~ хотя и попустительство в отношении девиантного поведения также недопустимо.

На основании этого можно сделать два вывода:

а) социальный контроль может быть эффективным лишь в том случае, когда он придерживается «золотой середины» между свободой выбора и ответственностью за этот выбор;

б) данная особенность указывает, что социальный контроль действует в основном не благодаря принуждению, а благодаря наличию общих ценностей и стабильности общества и социальных групп, [выделяют две разновидности социального контроля.

Под Внешним социальным контролем понимают совокупность социальных механизмов, которые регулируют деятельность человека.

Внешний контроль может быть формальным и неформальным. Формальный контроль основан на инструкциях, предписаниях, нормах и нормативных актах; неформальный контроль базируется на реакциях окружения.

Излишне сильный социальный контроль приводит к негативным результатам. Во-первых, человек начинает думать, что он не может чего-то делать только в присутствии других людей, у них на глазах. Людям же нередко свойственна вера в безнаказанность. Следовательно, если человек рассчитывает, что никто о его поступке не узнает, он может совершить этот поступок, даже если он осуждается другими и влечет за собой наказание. Во-вторых, как только внешний контроль по каким-то причинам ослабевает, человек просто утрачивает способность контролировать свое поведение — всего лишь потому, что никогда не умел делать этого. Поэтому принципиально важно, чтобы в процессе социализации человек научился осуществлять самоконтроль, то есть внутренний контроль.

Внутренний социальный контроль осуществляется самим человеком и представляет собой самоконтроль, направленный на согласование собственного поведения с нормами. Регуляция в данном случае осуществляется не в рамках взаимодействия, а в результате чувства вины или стыда, которые возникают при нарушении усвоенных (интернадизованных) норм.

Психоаналитически ориентированные исследователи полагают, что внутренний контроль представляет собой вторичное явление, результат социализации; первичным же является внешний контроль, осуществляемый родительскими фигурами, их заменителями, а также людьми, окружающими ребенка. Внешние нормы переносятся внутрь, и ребенок начинает выполнять по отношению к себе функции, которые ранее выполняли по отношению к нему родители или другие взрослые. Воплощением социального контроля в психоаналитической теории является инстанция Сверх-Я, воплощающая как требования окружения, так и идеалы конкретного человека, также имеющие социальные корни.

Можно указать на следующие отличительные черты социального контроля.

1) упорядоченность, категоричность и формализованность: социальные нормы нередко применяются к индивиду без учета его личностных особенностей; другими словами, человек должен принять норму только потому, что он является членом данного общества;

2) связь с санкциями — наказаниями за нарушение норм и поощрениями за их соблюдение;

3) коллективное осуществление социального контроля: социальное действие часто является реакцией на то или иное поведение человека, а следовательно, может быть как негативным, так и позитивным стимулом при выборе целей ы средств их достижения.

Необходимо отметить, что система социального контроля просто невозможна без существования социальной группы и индивида как ее члена. Взаимодействие внутри социальной группы или вне ее в значительной степени зависит от того, как группа, к которой относится человек, оценивает те или иные действия, а следовательно, от того, какой реакции и какой оценки можно ожидать в том или ином случае. С этой точки зрения групповое взаимодействие можно описать как деятельность или процесс, в котором индивид является объектом контроля и оценки, а социальные институты и группы (семья, трудовой коллектив) — их субъектами. В частности, субъект, действуя, может рассматривать себя, свое поведение и ситуацию, в которой он находится, не со своей собственной точки зрения, предопределяемой его личным опытом вхождения в различные группы, а с точки зрения той социальной группы, с которой он себя отождествляет. С другой стороны, он может видеть всю многогранность ситуации, всю неоднозначность ее оценки, но все равно будет вести себя в соответствии с нормами данной группы, поскольку заинтересован в положительной оценке своего поведения.

Благодаря социальному контролю обеспечивается такая важная с точки зрения общества функция, как воспроизводство главенствующего типа общественных отношений и "социальных структур разного порядка. Это обеспечивает стабильность и устойчивость общества.

Формально социальный контроль присутствует в любом обществе. Это проявляется в том, что к любому обществу можно применить понятия нормы и санкций. Однако содержательного есть с точки зрения того, что действительно запрещается и предписывается, системы социального контроля в каждом обществе сугубо индивидуальны. Все зависит от того, что именно запрещается или предписывается. А следовательно, очень многое в данном случае зависит от социокультурных, исторических, политических и прочих факторов.

Отклоняющееся поведение

Понятие социального контроля тесно связано с понятием отклонения (девиации). Само по себе отклонение как бы не существует, оно возникает только в том случае, если уже есть норма и описываемый ею образец (стандарт) поведения. Девиантиое поведение — это отклонение от того образца, который предписывает норма.

Девиантное поведение может оцениваться обществом по-разному. Например, представим себе женщину, которая не умеет готовить.

По большому счету, это не такой уж значительный недостаток, особенно, в наше время, хотя большинство людей, скорее всего, оценят это неумение негативно. Для мужчины это вообще с точки зрения нашего общества недостатком не является. С другой стороны, существуют мужчины и женщины — профессиональные повара, которые умеют готовить несравненно лучше среднего члена общества. Общество не требует от людей такого уровня кулинарных умений. Поэтому их мастерство, также будучи отклонением от нормы, не может быть незамеченным.

На основании этого в социологии говорят о негативном и позитивном отклонении от норм. Негативное отклонение - это отклонение, которое предполагает либо слишком низкий уровень умений и навыков, либо поведение, которое вступает в противоречие с предлагаемыми культурой образцами. Подобные девиации встречают со стороны общества неодобрение, а также применение более серьезных, чем неодобрение, санкций.

Позитивное отклонение — это девиация в сторону максимально одобряемого поведения, то есть поведение, которое не соответствует представлениям о среднем, нормальном уровне и заметно превосходит его. Геройство — это тоже девиация. Конечно, большинство обществ поощряет геройское поведение, однако далеко не всегда оно является чем-то средним, само собой разумеющимся. А потому любое проявление геройства оказывается отклонением и по отношению к нему также применяются санкции, но на этот раз позитивные. Поведение героев одобряют, они пользуются популярностью и вызывают восхищение большинства членов общества, им вручают награды и т.д.

Необходимо иметь в виду, что большинство девиаций имеет относительный характер. Рассмотрим несколько примеров.

1. В некоторых примитивных племенах каннибализм является нормой, тогда как европейского человека он приводит в ужас как особо жестокое и извращенное преступление.

2. В некоторых странах, например, в Голландии, проституция узаконена и считается обычной профессией, тогда как в других странах на нее наложен запрет.

3. В 60— 70-е гг. в СССР общество активно боролось с мужчинами, которые носили длинные волосы. Позже такие прически стали нормой или, по крайней мере, одним из проявлений нормы.

4. Еще совсем недавно однополая любовь не только осуждалась общественным мнением, но и каралась в соответствии с законодательством тюремным заключением (а это указывает на то, что такое поведение оценивалось как серьезное нарушение норм). В настоящее время эта норма отменена, да и общество относится к таким особенностям гораздо более терпимо. В Европе гомосексуалисты могут вступать в браки и даже усыновлять детей.

Эти примеры позволяют сделать два важных вывода. Во-первых, представления о соответствии норме и отклонениях меняются.

Это связано с тем, что сама норма изменчива. Изменения в уровне жизни, в политических установках общества, а также активность и количество людей, которые склонны к отклоняющемуся поведению, заставляют общество «пересмотреть» свои взгляды и изменить их, либо расширив свои представления о нормальном и допустимом, либо изменив само содержание нормы.

Во-вторых, и нормы, и девиантное поведение относительны, в каждой культуре существует свой взгляд на то, что допустимо, и то, что недопустимо. Конечно, это не означает, что между обществами не может быть сходств. Нормы точно так же заимствуются, как и технические достижения, мода, основы политической организации. Кроме того, в отдельных обществах могут складываться аналогичные нормы, хотя причины этого могут быть разными. Однако можно говорить, что система норм — это одна из тех черт, которые придают обществу индивидуальность.

Кроме того, оценка поведения как девиантного может колебаться и в пределах одного общества в одну и ту же эпоху. В качестве примера можно привести такой признак личности, как интеллектуальность. Для ученого это качество считается необходимым. Однако для носителей других статусов оно неприемлемо. В частности, это можно заметить на примере ученых-экономистов, которые активно участвовали в политической жизни.

Например, Е.Т. Гайдар, состоявшийся ученый, как политический деятель потерпел поражение — в том смысле, что он не нашел и не мог бы найти всенародной популярности. Конечно, он пользуется уважением у определенных категорий населения, однако за пределами этого круга к нему относятся либо нейтрально, либо негативно. А все дело в том, что люди обычно ценят в политиках не знания и ум, а совершенно иные качества: умение излагать мысли на языке, понятном для всех, сильную волю, практический склад ума, мужские качества.

Иногда особо выделяют деликвентное поведение — нарушение особо значимых для общества норм, которые закреплены законодательством. Деликвентное поведение влечет применение наиболее жестких санкций, то есть уголовное наказание. К деликвентному поведению относят алкоголизм, наркоманию, убийства и прочие виды преступлений.

Различие между девиантным и деликвентным поведением заключается главным образом в силе отклонений. Девиация — это малозначительное отклонение, которое не принимается обществом, но в то же время оценивается им как не очень опасное. Другое дело — деликвентное поведение.

Оно рассматривается обществом как несущее непосредственную опасность для него.

Можно говорить об особых девиантных личностях. В некоторых случаях поведение людей может не соответствовать социальным ожиданиям, однако от этого они не признаются обществом девиантами, поскольку в целом их поведение соответствует социальным нормам, а сами отклонения оказываются терпимыми с точки зрения общества. Однако в более серьезных случаях к человеку может быть приклеен ярлык девианта.

А это уже предполагает снижение позиции, занимаемой данным человеком, в социальной иерархии, изменение социальных связей и отношений.

Какие причины приводят к формированию девиаатного или деликвентного поведения? Однозначного ответа на этот вопрос нет, хотя общие источники указать все же можно.

1. Как правило, девиантное поведение является результатом неудачной социализации: по каким-то причинам человек не сумел усвоить нормы, по которым живет общество. Дети нередко перенимают способ поведения родителей, и если родители были склонны к отклоняющемуся поведению, можно предположить, что такая склонность будет и у детей.

Кроме того, если ребенок не нашел в своей семье достаточного понимания, реалистичной защиты и реалистичного воспитания, его поведение также, скорее всего, будет иметь более или менее значительные отклонения. И причиной этого будет его недоверие к окружающим, неверие в себя и в благополучное будущее, неуверенность в том, что он может встретить понимание и любовь.

2. Нередко к девиантному поведению приводит обычное «протестное» настроение. В какой-то момент любой человек стремится преодолеть стереотипы, усвоенные в детстве, и выражается это в основном в бунте против семьи и ее ценностей. Поэтому наиболее опасным считается подростковый возраст. Дальнейшее развитие событий зависит от того, сумеет ли человек выработать свои собственные нормы и по-своему адаптироваться к обществу, найдя компромисс между своими побуждениями и нормами общества, или же он изберет путь постоянного нарушения норм.

3. Причиной девиантного поведения может стать конфликт норм. Разные культуры и разные субкультуры внутри одной культуры нередко вырабатывают нормы, которые вступают друг с другом в противоречие. Например, в семье ребенка могут воспитывать в духе общечеловеческих ценностей: любви, понимания, честности. Однако столкновение с реальность», которая далеко не так совершенна, как иногда кажется, может привести к конфликту между представлениями, полученными в семье, и социальным опытом. А это может стать причиной очень серьезного внутреннего конфликта, поскольку те ценности, которые ребенок получил в семье, начинают ставиться им под сомнение. Отчасти в этом виноваты родители, которые не сумели подготовить ребенка к столкновению с реальностью и взрослой, самостоятельной жизнью, например, в силу собственных проблем.

Нередко можно наблюдать молодых людей, которые в период ранней взрослости отказываются от принципов, привитых им в детстве, и позволяют себе поведение, которое с точки зрения этих ценностей является отклоняющимся. И лишь спустя какое-то время они могут вернуться к ним, но уже на новом этапе, с более богатым осознанием многообразия жизни и особенностей отношений между людьми.

Аномия

Под аномией в социологии понимают «отсутствие норм». Синонимом для этого слова является слово «отчуждение». Если девиантное поведение характеризует отдельного человека или группу людей, то аномия — это состояние, в котором все общество оказывается в своего рода «нормативном вакууме».

Это явление впервые было описано Э. Дюркгеймом в его знаменитой работе «Самоубийство». Дюркгейм выделил аномическое самоубийство как особую разновидность этой формы отклоняющегося поведения. Человеческие желания в целом не знают пределов, несмотря на то, что возможности их удовлетворения ограничены. На основании этого Дюркгейм полагал, что люди могут быть счастливы лишь в том случае, если их потребности совпадают с их возможностями. Именно для этого общество вводит нормативные ограничения, фактически указывая человеку, чего он может хотеть, а чего не может. В случае, если такие ограничения разрушаются, человек либо начинает использовать все доступные ему средства для достижения своих целей, либо впадает в состояние отчужденности, которое может стать причиной самоубийства.

Представитель социологически ориентированного психоанализа Э. Фромм описывал состояние аномии как утрату чувства принадлежности к обществу и своей социальной группе, переживает утрату собственной идентичности и личных ценностей, испытывает чувства отчуждения и одиночества. Человек в таком состоянии отчуждается от общества, утрачивая потребность устанавливать контакты и добиваться социального успеха.

Т. Парсонс описывал аномию как состояние общества, в котором люди находятся в состоянии дезинтеграции, а их поведение не соответствует требованиям социальных институтов. Основным негативным результатом аномии Парсонс считал снижение интегрированности общества, а также рост чувства небезопасности и психических отклонений.

Р. Мертон использовал понятие аномии гораздо более широко, в качестве обоснования любого девиантного поведения. Он исходил из того, что в каждом обществе цели находятся в определенном отношении к средствам их достижения. Во-первых, цели могут быть как одобряемыми, так и неодобряемыми обществами. Во-вторых, каждая цель имеет нормативные (то есть закрепленные соответствующими социальными институтами, социальными нормами и общественным мнением) средства достижения, а также средства достижения, на которые налагается запрет.

В то же время Мертон обратил внимание на то, что в разных обществах более сильный акцент делается либо на цели, либо на средства.

Если общество делает более сильный акцент на целях, его можно считать аномическим. И действительно, в обществе, в котором богатство считается ценностью и нет особых ограничений на выбор средств его достижения, люди будут избирать наиболее эффективные средства, которые ведут к этому состоянию, независимо от того, являются ли они с точки зрения социальных норм и морали приемлемыми или не являются таковыми.

И наоборот, если культура уделяет достаточное внимание средствам достижения цели, то и ее носители будут более разборчивыми в выборе средств, а следовательно, обществу в целом аномия будет присуща в меньшей степени.

Еще одной причиной аномии, по мнению Мертона, может быть ограниченная доступность средств достижения социально престижной цели, связанная с расслоением внутри общества. Например, в США богатство является общепризнанным и даже навязываемым проявлением жизненного успеха. Однако средства достижения богатства не доступны для всех представителей общества. Не все люди могут получить хорошее образование, стать квалифицированными специалистами и получить хорошую, высоко оплачиваемую работу. А потому им приходится прибегать к средствам, которые не одобряются обществом, то есть к девиантному поведению.

Андрущенко