Глава VII. Правовая культура. отказ в религиозном обряде захоронения

отказ в религиозном обряде захоронения. Цель наказания в идеацио­нальной правовой культуре — искупление греха, совершенного против Бога. Так, идеациональный свод законов, содержащийся в Ветхом завете, устанавливал правило, согласно которому, «если кто сделает преступление, пусть за вину свою принесет из стада овец овна без порока, и так очистит его священник и прощено будет ему».

Своеобразием отличается и идеациональная система судебных доказательств. Она основана на признании вмешательства Абсолюта в юридические дела, поэтому в качестве судебных доказательств широко используются сверхъестественные методы для определения виновности или невиновности обвиняемого: ордалии, высказывания оракулов и др.

Действия по совершению юридических сделок, будь то обмен или покупка собственности, заключение контракта или выплата долга, представляют собой своего рода религиозный ритуал. Этот юридиче­ский ритуал расписывается до мельчайших подробностей и заклю­чается в произнесении определенных священных формул, совершении священных действий, не оставляющих какой-либо возможности из­менить что-либо, пусть даже одну единственную букву или деталь в этой сакральной процедуре. Причина такого формализма идеацио­нальной юридической процедуры проста. Она заключается в том, что судебный процесс есть лишь разновидность религиозного ритуала, предписанного Богом. Соответственно и судьи в идеациональной правовой культуре одновременно являются священнослужителями.

Идеациональное право не руководствуется соображениями пользы, выгоды, целесообразности даже в регулировании отноше­ний производства, потребления и обмена материальных ценностей. Экономические отношения подчинены идеациональным нормам и допустимы до тех пор, пока не противоречат идеациональным цен­ностям. В случае же такого противоречия данные отношения запре­щаются и становятся наказуемыми, независимо от их полезности для общества или заинтересованности участвующих в них сторон. Именно этим объясняется изгнание Христом торговцев из храма в Иерусалиме с упреком: «Дом Мой есть дом молитвы, а вы сделали его вертепом разбойников».

Социальные связи в идеациональной правовой культуре никогда не являются объектом свободного выбора заинтересованных сторон

^. 195

ОБЩАЯ ТЕОРИЯ ПРАВА

Учебник

или грубого силового принуждения. Они ограничены многими ус­ловиями и подчинены требованиям сверхчувственных ценностей. «Такой законодательный базис не допускает безграничных связей и соглашений или неконтролируемого принуждения в человеческих отношениях, какими бы полезными, приятными или удобными они ни были для вовлеченных сторон. Идеациональный закон не только урезает договорные отношения, запрещает или сдерживает прину­дительные отношения между индивидами и группами, он еще пред­писывает людям быть братьями, альтруистами, сострадательными, щедрыми, сплоченными и солидарными, помогать друг другу, лю­бить друг друга, уважать друг друга, так как все люди — дети Бога или Абсолюта, и тогда безразлично, являются ли такая помощь, лю­бовь, альтруизм и взаимовыручка полезными, приятными и желан­ными. Все это требуется как долг христианина, жертва, необходимая Абсолюту».⁵ Таким образом, регуляция социальных отношений в идеациональной правовой культуре осуществляется двумя способами:

1) путем негативного ограничения отношений, противоречащих божественным заповедям; 2) путем положительной стимуляции долга, жертвенности, любви, не принимая во внимание соображений выгоды, полезности, удовольствия и счастья.

В идеациональной культуре правительство получает свою ле-гитимность от Абсолюта, а не от физической силы, богатства или популярности. Власть, обладающая авторитетом, основанном не на санкции Абсолюта и не подчиняющаяся его заповедям, недействи­тельна для такой правовой культуры. Она расценивается как деспо­тическая, тираническая, не имеющая права на послушание и до­стойная лишь того, чтобы быть низвергнутой. Поэтому, согласно ГГ. А. Сорокину, в обществах, управляемых идеациональным законом, политический режим всегда явно или скрыто теократический.

Такая идеациональная правовая культура существовала в ранне-архаических Риме и Греции, средневековой Европе, браминской и индуистской Индии, Тибете, государстве инков.

В чувственной культуре реальностью считается только то, что воспринимается органами чувств. В такой культуре отсутствует вера

⁵ Сорокин 77. А. Кризис нашего времени // Сорокин П. А. Человек. Цивили­зация. Общество. М., 1992. С. 495-497.