Понятие и структура правовой культуры

Многообразие подходов к трактовке культуры обусловливает отсутствие в современном отечественном правоведении общепри­знанного понятия правовой культуры.

С точки зрения так называемого идеального подхода, распро­страненного в отечественном правоведении, правовая культура рас­сматривается как достигнутый обществом либо конкретным субъектом определенный уровень знания и понимания права (С. С. Алексеев). Правовая культура трактуется как идеальное, ин­теллектуально-эмоциональное, по своей природе явление, ограни­ченное рамками индивидуального либо общественного сознания. На интеллектуальном уровне правовая культура выражается в знании позитивного права; на эмоциональном уровне — в чувстве веры в право, в его регулирующие возможности, уважения к нему как спе­цифическому способу межличностного общения. Правовая культу­ра рассматривается в данном случае как положительный компонент правосознания, как «качественно насыщенное» правосознание, ле­жащее в основе правомерного поведения субъекта. Таким образом,

³ Хейзинга И. В тени завтрашнего дня. Диагноз духовного недуга нашей эпо­хи// Хейзинга И. Homo Ludens. В тени завтрашнего дня. М., 1992. С. 259-262,

Глава VII, Правовая культура

выражением правовой «культурности» общества и индивида явля­ется их осознанное уважительное отношение к праву, являющееся результатом целенаправленного воспитания правосознания.

Несмотря на известные достоинства данного подхода, очевидно, однако, что правовая культура не может быть отождествлена с какой-либо частью правосознания. Правовая культура представляет собой не только идеальное явление, но и явление, получающее объективацию в правовых текстах и коммуникативном правовом взаимодействии субъектов.

В работах отечественных правоведов получила распространение и деятельностная трактовка правовой культуры (Е. А. Лукашева). Согласно данному подходу правовая культура есть специфический способ человеческого бытия в сфере права. Правовая культура рас­сматривается как созданный людьми специфический способ соци­ального управления, который заключается в целенаправленном воз­действии на поведение индивидов с целью достижения порядка и стабильности в обществе. Правовая культура «порождается» взаимо­действием субъектов, в процессе которого создаются регулирующие эталоны поведения в виде правовых норм, и существует в форме социального взаимодействия, воспроизводящего старые и продуци­рующего новые эталоны правового поведения. Очевидным недостатком деятельностного подхода к объяснению правовой культуры, как, впрочем, и «идеального», является его односторонность, выражаю­щаяся в данном случае в отрыве правовой деятельности от ее мотивов и целей, которые характеризуют ценностное содержание правосо­знания субъектов, а также от результатов этой деятельности, объекти­вированных в правовых текстах.

Еще одним распространенным в отечественном правоведении подходом к определению понятия правовой культуры является так называемый качественный подход. В рамках данного подхода пра­вовая культура трактуется как обусловленное социально-экономи­ческим и политическим строем качественное состояние правовой жизни общества, выражающееся в достигнутом уровне развития законодательной техники, уровне правовой деятельности и пра­восознания субъектов (А. П. Семитко). Правовая культура рассмат­ривается в данном случае как определенное качество функциониро­вания правовой системы в целом, а также ее отдельных элементов.

ОБЩАЯ ТЕОРИЯ ПРАВА

Учебник

Однако представляется весьма сложным определить универсальные критерии оценки уровня «развитости» правовых явлений, что неиз­бежно приводит к оперированию такими условными и относитель­ными категориями, как «высокий» или «низкий» уровень правовой культуры, которые явно недостаточны для характеристики своеоб­разия каждого конкретного типа правовой культуры. Кроме того, обращение к исследованию качества какого-либо явления предпола­гает предварительное выяснение сути (онтологии) данного явления, что отсутствует при рассматриваемом подходе.

Весьма распространена также ценностная трактовка правовой культуры. Правовая культура с точки зрения аксиологического под­хода представляет собой систему идеальных и материальных пра­вовых ценностей, создаваемых, реализуемых и передаваемых (транслируемых) в процессе совместной деятельности членов об­щества, своего рода накопленное обществом «юридическое богат­ство». Одним из вариантов ценностного подхода к правовой культуре является определение правовой культуры как совокупности всех компонентов правовой действительности в их реальном функцио­нировании в качестве эталонов деятельности субъектов права (В. П. Сальников).

Таким образом, сложившиеся еще в советский период в отечест­венном правоведении подходы к определению понятия «правовая культура» фиксировали какой-либо один аспект бытия этого слож­ного явления и вследствие этого обладали существенным недостат­ком — односторонностью. Все рассмотренные выше интерпретации понятия правовой культуры ориентированы на парадигму класси­ческой научной рациональности, что закономерно обусловило трактовку правовой культуры в отрыве от ее главного деятеля — правового субъекта. Представляется, что сформировавшаяся в рамках постнеклассической науки семиотическая концепция культуры, в центре которой стоит человек с присущей ему исключительной способностью создавать тексты как средства взаимопонимания и взаимодействия, может быть использована и для объяснения правовой культуры.

С точки зрения информационно-семиотической концепции пра­вовая культура, как и культура общества в целом, имеет знаковую, тек­стуальную и коммуникативную природу. Соответственно правовую