| Культурные процессы 1990-х гг. и первых лет XXI в. в России | То, что сегодня переживает Россия, по словам академика Н.Н.Моисеева, представляет собой часть мирового общецивилизационного кризиса, но наша ситуация более критична, в ней острее сконцентрированы современные противоречия.[156] |
События начала 1990-х гг. – крушение коммунистического режима в СССР и распад последнего – завершили советскую эпоху отечественной истории. Эти и последующие годы стали для России временем тяжелейших испытаний, экономических, социальных и политических потрясений, резкого снижения жизненного уровня большинства населения. Состояние глубокого кризиса переживает российская культура.
Сам факт распада СССР повлек за собой разрыв привычных духовных и организационно-культурных связей. 25 млн. русских и русскоязычных, оказавшихся за пределами России в новых независимых государствах, превратились там в национальные меньшинства. Они не могут в достаточной степени удовлетворять свои культурные потребности. По экономическим и иным причинам эти люди не имеют возможности посещать культурные центры России. Сегодня можно говорить о культуре «нового русского зарубежья», которая, несмотря на все сложности, существует и развивается (русские школы и театры, выставки русских художников, публикация книг русскоязычных писателей и т.д.).
Прервались или значительно ослабели тесные в прошлом культурные связи России с бывшими республиками СССР и европейскими социалистическими странами, в т.ч. и славянскими (Польшей, Болгарией, Чехией и др.). Думается, что культурный урон от этого понесли все стороны. Причины этого носят не только объективный, но и субъективный характер: отрицательное отношение к прошлому здесь в обыденном сознании часто переносится на всё, что с ним связано, включая русский язык и культуру.
Происходит преобразование прежней системы духовного производства и духовной жизни общества, ушли в прошлое многие проявления тоталитаризма в этих сферах, утвердились плюрализм и бесцензурность, государственный механизм управления культурой дополнился рыночным. В сознании многих людей произошла мучительная переоценка основополагающих ценностей, которые служили фундаментом прежнего социального устройства.
В духовной жизни наметились противоречивые процессы, связанные с переходом к новому качественному состоянию, с тяжелым материальным положением культуры из-за резкого сокращения ее финансирования (пресловутый "остаточный принцип"). Падение «железного занавеса» между Западом и бывшим СССР тоже нельзя оценивать однозначно, поскольку в результате многократно возросшего потока внешних влияний «неуютно» стали чувствовать себя коренные культуры, в том числе русская.
Российская интеллигенция с большим трудом находила себе место в системе рыночных отношений. Этому были как объективные, так и субъективные причины. Явное «перепроизводство» некоторых ее групп в предыдущий период обернулось резким сокращением в 1990-х гг. численности научных работников, инженеров и других категорий специалистов. Тысячи людей с дипломами ушли в сферу обслуживания и мелкий бизнес. Лишь небольшая их часть попала в негосударственные структуры, где они имеют возможность работать по своей специальности, получая достойное вознаграждение. Бóльшая же часть интеллигенции, оставаясь в госбюджетных организациях или в неэффективно работающих акционерных обществах, оказалась в тяжелом материальном положении.
Все это привело к беспрецедентной утечке умов и талантов за рубеж. Последняя, четвертая по счету, волна эмиграции существенно отличается от предыдущих. Ее причина лежит в социально-экономической сфере и связана с недостаточным финансированием культуры, ее невостребованностью. Результатом этого явился отъезд за границу, по некоторым данным, половины крупных ученых, многих выдающихся деятелей искусства: музыкантов, певцов, композиторов. Истинные масштабы и последствия этого «исхода» еще предстоит выяснить и оценить. Как показывают социологические опросы, не всегда дело только в зарплате, к этому надо добавить также невозможность нормально заниматься своим делом, отсутствие необходимых для этого условий, ненужность "высокой" культуры обществу и государству.
В современном российском обществе происходит своеобразная культурная нивелировка. К ней приводят два встречных процесса: сохранение довольно высокого образовательного уровня основной массы населения и люмпенизация, «опрощение» 90% интеллигенции. В результате – ухудшение общих качественных параметров культуры, резкое уменьшение потенциала ее дальнейшего развития.
В полной мере сказанное относится к науке и ученым. Они оказались в особенно тяжелом положении в результате огромного снижения финансирования и свертывания научно-исследовательских работ. Количество научных работников сейчас почти в два раза меньше, чем в начале 90-х. Многие оставшиеся лишь числились в своих НИИ; у большинства из них появились побочные источники заработка, порой не имеющие к науке никакого отношения. При абсолютном росте в последние годы расходов федерального бюджета на фундаментальную науку продолжается сокращение их доли и в самом бюджете и по отношению к внутреннему валовому продукту.
Статистические данные свидетельствуют о сложном положении в области книгоиздания. Так, тиражи книг и брошюр с 1992 по 2003 год уменьшились с 1313 млн. экземпляров до 702 млн. при значительном росте числа названий выпущенных книг. Уменьшается количество общедоступных библиотек и размеры их книжных фондов.[157] Многие специалисты отмечают снижение интереса к книге и в целом уровня читательской культуры в нашей стране.
К 1995 г. (по сравнению с 1990-м) посещаемость музеев упала на 47%, театров – на 41% при росте числа и тех и других; по Москве эти цифры были еще выше, соответственно, 68% и 44%. Такого же характера процессы происходят и сегодня. Главную проблему духовной жизни России 1990-х видели в отрыве широких масс от накопленных культурных ценностей.[158] Речь идет прежде всего о культуре «высокой», востребованность которой за последние годы резко упала.
В российском обществе произошли серьезные изменения в общественном сознании и духовном потреблении, последствия которых трудно оценить однозначно. Широкий поток иностранной, прежде всего массовой, культуры, хлынувший в Россию, нашел там миллионы восторженных поклонников. Люди, воспитанные на отечественной и мировой классике, чуть ли не полностью переключились на боевики и телесериалы. Никогда не исчезавший естественный интерес к таинственному, потустороннему, чудесному, связанный с человеческим любопытством, легковерием, наивностью, сегодня получил полное удовлетворение. Рынок предлагает самую разнообразную продукцию – печатную, в том числе связанную с магией, мистикой, астрологией, фантастикой, нетрадиционными культами и т.п. Однако рекордной популярностью сегодня пользуются т.н. женские (сентиментальные, любовные) романы. По данным Российской книжной палаты, они составляли 33% книжного рынка, на второе место вышли детективы – 25%, на третье – фантастика – 20%. В то же время доля русской классической и современной литературы снизилась до 11%.
На больших и малых экранах стали абсолютно доминировать фильмы иностранного, в основном американского, производства. Отечественный же кинематограф оказался в тяжелейшем состоянии. Если в 1991 г. в России снималось более 300 лент, то в 1996-м – 21. Закрылось большинство кинотеатров и клубов. Заполняемость оставшихся кинозалов была очень низкой. По данным социологического исследования, главным фактором, препятствующим посещению кинотеатров, в это время являлась высокая стоимость билетов (в крупных городах 47% ответов).[159]
И все же, несмотря на это, российское кино не умерло. Оно продолжает пополняться новыми, подчас неплохими, фильмами, однако при продолжающемся господстве в нашем кинопрокате зарубежной кинопродукции. В 2002 г. национальные фильмы составили 16% кинопроката, фильмы США – 54%. Только в самое последнее время в этой области наметились некоторые положительные сдвиги.
Как показывают результаты того же исследования, несмотря на общую ситуацию в стране, интерес населения к искусству в целом не снизился, хотя было отмечено снижение художественного вкуса.[160] Именно диктат массового – невысокого вкуса, подавляющего иные ориентации, и определяет в наше время развитие многих областей культуры. Место прежней элиты занимают «новые русские», которые становятся законодателями моды. Атмосфера ресторанов и ночных клубов, запросы их завсегдатаев оказывают заметное влияние, например, на современную российскую эстраду.
Средства массовой информации – давно признанная четвертая власть – выступают сегодня одним из важнейших распространителей культуры. Они делают великое дело – доносят до всех россиян не только информацию, но и музыку, фильмы, литературные тексты. Теле- и радиоканалов сегодня более 1500, исчезла цензура, не глушат больше иностранные «голоса». Однако есть и проблемы. То, что видно и слышно в Москве, не видно и не слышно в провинции. Классическая музыка звучит редко. Исключение составляет только радиостанция «Орфей», но ее могут слушать только 8,7% населения России. В эфире же господствуют «попса» и рок, в основном иностранный, англоязычный. Лучше выглядит ситуация с телеканалом "Культура", который могут принимать 56,8% городского и 21,4% сельского населения.
Российская пресса, получив в 1990 г. долгожданную свободу в виде отмены цензуры, «заболела желтой лихорадкой». Многие периодические издания из тех, которые сегодня поступают в продажу, явно относятся к бульварным. Главные их темы: сенсации, скандалы, криминал, великосветская жизнь, секс, мистика и оккультизм, а цель состоит в том, чтобы развлечь читателя. Газеты и журналы иного плана проигрывают конкурентную борьбу, становясь все менее доступными тем, кто еще испытывает в них потребность.
Если раньше СМИ были идеологизированы, то теперь они «рекламизированы». Значительную часть содержания периодики, радио- и телевещания составляет прямая реклама, материалы «на правах рекламы», а также заказные публикации, в т.ч. политические. Понятно, что рекламодатель и заказчик предпочитают использовать многотиражные и популярные издания и каналы.
В целом тиражи газет и журналов намного уменьшились. Годовой тираж журналов с 1992 по 1995 г. сократился с 925 млн. экземпляров до 306 млн., газет, соответственно, с 18,3 млрд. до 8,1 млрд. экземпляров. Однако за последние годы ситуация стала улучшаться. В 2003 г. тираж журналов составил 1107 млн., газет – 10,1 млрд. экземпляров. Также по сравнению с советским временем существенно выросло число названий газет и журналов.
Жестокие испытания в переломное время выпали на долю российской системы образования. Государство не может обеспечить необходимое ее финансирование. Неоднократно предпринимавшиеся реформы этой сферы не были доведены до конца. Все же ветер перемен коснулся и школы. Обновлены программы и учебники, у преподавателей появилась свобода их выбора и использования, ликвидирован идеологический контроль и жесткая унификация, были открыты негосударственные учебные заведения, расширился перечень специальностей с учетом новых требований рынка.
Процессы, происходящие в этой сфере, нельзя оценить однозначно. Они еще не стабилизировались и отражают ту неустойчивость, которая характерна для общества в целом. Наметилось явное противоречие между востребованностью образования и возможностями качественного его осуществления и доступностью, особенно для лиц, проживающих в небольших населенных пунктах, вдали от крупных вузовских центров. Элементы государственного регулирования сочетаются с рыночными, но ни те и ни другие пока не обеспечивают достаточно эффективной работы образовательной системы.
Высшая школа России в полной мере отражает общую экономическую и социокультурную ситуацию. Изменился профиль, да и сами названия многих вузов, открыты новые факультеты и специальности. В бывших технических институтах готовят специалистов по менеджменту, финансам, праву; именно эти специальности сегодня наиболее популярны среди абитуриентов. Общее количество вузов в 2004/05 уч. г. составило 1071, из них 409 были негосударственными. В 1993/94 уч. г. их было, соответственно, 549 и 153. Однако качество работы многих высших учебных заведений и особенно их филиалов часто неудовлетворительно, некоторые из них не получили аккредитацию и право выдавать государственные дипломы. Государственные высшие учебные заведения вынуждены расширять «коммерческий» прием и включать в число студентов слабо подготовленную молодежь. В результате снижается качество студенческого контингента в целом при резком возрастании его численности. По числу студентов на 10 тыс. населения Россия опередила Японию, Францию, Великобританию, Германию и Италию. В целом различными формами обучения (включая самообразование) у нас охвачено около 50 млн. человек. В 1995 г. каждый третий житель России учился, проходил переподготовку или повышал квалификацию.[161]
Если раньше существовала государственная система распределения выпускников, то сегодня они ищут работу сами. Правда, в последние годы получает распространение практика направления на работу специалистов, окончивших очные отделения государственных вузов на бюджетной основе. Обладателям дипломов приходится адаптироваться к рынку рабочей силы и часто начинать свою карьеру с должностей, не связанных с необходимостью иметь высшее образование.
Данные культурные процессы по-разному оцениваются в российском обществе, также как и общие перспективы его социально-экономического развития и рыночных реформ. Продолжается полемика современных «западников»-либералов и «славянофилов-почвенников», крайние позиции которых которых пытаются примирить те, кто полагает, что Россия должна в XXI веке развиваться в общемировом русле при сохранении своей самобытности. Заставляет задуматься и мнение, что современные реформы в нашей стране «споткнулись, натолкнувшись на мощное препятствие в лице отечественной культуры, которая их на дух не принимает, отвергает. Веками создавались, формировались и внедрялись в сознание, психику нации совсем другие представления о богатстве и бедности, счастье и справедливости, стыде и совести, чем их рыночные эквиваленты и заменители».[162]
Как показал опрос экспертов (работников культуры различных регионов России), проведенный в 2004 г., большинство из них характеризует современное состояние культуры как "частичное обновление на пути к возрождению" (41,9%) или как "засилье бескультурья" (33,8%), лишь 2,6% полагают, что можно говорить о "значительном возрождении". В их ответах в целом преобладает отрицательная оценка культурных изменений в Российской Федерации в 1990-х гг.[163]
Большинство же сходится на том, что у России нет будущего без русской культуры, без ее сохранения и развития.
| Современная религиозная ситуация в России | Картина духовной жизни постсоветской России не была бы полной без характеристики религиозной ситуации. Религия всегда была либо самым важным, либо одним из важнейших элементов культуры всех стран и народов мира. Россия, конечно же, не является исклю- |
чением. Даже во время разгула воинствующего атеизма религиозная вера сохраняла определенные позиции. Как уже отмечалось, несмотря на дискриминацию верующих и священнослужителей, порой террор против них, в стране продолжалась церковная жизнь, официально действовали все конфессии, представляющие религии, сложившиеся еще в дореволюционной России. И в самые глухие времена тоталитаризма православие оставалось частью русского менталитета и культуры.
Положение религии и церкви в России после 1991 года коренным образом изменилось. Закрепленная в Конституции свобода совести в части права исповедовать любую религию теперь не только провозглашается, но и реально соблюдается. Поэтому отпала необходимость скрывать свои религиозные взгляды, появилась возможность открыто посещать церкви, мечети и т.д., отмечать религиозные праздники, соблюдать посты и обряды. По данным опросов, около 60% россиян в настоящее время причисляют себя к православным, хотя традиционно верующих, тех, кто не менее одного раза в месяц ходит в церковь, всего 6 - 8%.
С 1988 по 1997 год количество приходов Русской Православной Церкви возросло более чем вдвое – с 6993 до 18000. Число духовных семинарий и академий за эти годы увеличилось с 4 по 26 (в 2005 г. их стало 49), что позволяет в перспективе обеспечить вновь открываемые храмы достаточным количеством священнослужителей. При храмах работают воскресные школы. В настоящее время в России действуют 366 православных монастырей и подворий.
События последних лет показывают всю сложность как меж-, так и внутриконфессиональных отношений. Это касается и православия, в котором отсутствует единство. Кроме Русской Православной Церкви во главе с Московской Патриархией, существуют и другие православные религиозные организации, в т.ч. старообрядческие, последних насчитывается 282.
В России имеются также католики (в основном граждане польской национальности), действует 251 организация Римско-католической церкви. Заметное распространение получил протестантизм различных направлений и течений (лютеране, баптисты, свидетели Иеговы и др.); их последователи, по некоторым данным, насчитывают более 1 млн. человек. Протестантские организации проводят широкую благотворительную, а также религиозно-просветительскую работу, выпускают литературу и газеты духовного содержания.
Вторая по числу приверженцев религия в России – ислам. По имеющимся оценкам, мусульман в нашей стране сегодня около 20 млн. (включая временно проживающих). Прогнозируется их относительный и абсолютный рост. В нашей стране действуют 3634 исламских организаций и 75 духовно-образовательных учебных заведений. Усиливается исламский фактор в социально-политической и духовной жизни российского общества. В 1995 г. был возрожден существовавший до 1917 г. Союз мусульман России.
События на Северном Кавказе последних лет, происходящие там национальные конфликты, проявления сепаратизма имеют определенный религиозный аспект. Некоторые деструктивные политические силы стремятся использовать исламский фактор, выступая под религиозными лозунгами; однако ислам служит им лишь идеологической ширмой, он не имеет ничего общего с насилием и терроризмом.
На территории России также проживают народы, традиционно исповедующие буддизм – калмыки, тувинцы, буряты. Число буддийских организаций составляет в настоящее время 192, имеются также 2 учебных заведения.
С 1970-х гг. в России стали появляться группы приверженцев религии вайшнавов, объединенных в Международное общество сознания Кришны. Сейчас в стране насчитывается 77 организаций кришнаитов. Главная цель, в их представлении, состоит в постижении Бога через очищение души и создании единой мировой религии.
На территории России сегодня действует большое количество зарубежных миссионерских организаций, особенно протестантских. Распространились различного рода религиозные и псевдорелигиозные секты деструктивного и оккультного характера. Эти факты вызывают неоднозначную оценку в обществе и резко отрицательную реакцию со стороны руководства основных конфессий.
Народы России христианской, исламской, буддийской и других культурных ориентаций самой историей «обречены» жить вместе, и от их умения вести диалог и понимать друг друга во многом зависит судьба всей страны.
Заключение
Начало века и тысячелетия – хороший повод для подведения итогов и оценки пройденного человечеством длительного пути. Люди ставили перед собой различные цели, добивались их всеми доступными им методами. Они разработали массу философских, научных и утопических доктрин об оптимальном устройстве общественной жизни, но им не удалось полностью претворить эти идеи в жизнь. Человечество тем не менее выстояло перед лицом стихий и социальных катаклизмов. В соревновании с другими живыми существами человек вышел победителем.
Человечеству удалось в большой степени реализовать свой творческий потенциал, создав разнообразные средства удовлетворения своих материальных и духовных потребностей. Сформировалась поистине глобальная мировая экономика. Во многих странах утвердились формы государственной и общественной жизни, соответствующие представлениям о благополучии, демократии и высокой культуре. Однако перед большинством стран мира еще стоят серьезные проблемы вплоть до выбора пути дальнейшего развития. Многие государства еще не покончили с массовой нищетой, отсталостью, невежеством.
В течение веков был накоплен колоссальный объем культурных ценностей: сделаны научные открытия и технические изобретения, изменившие облик мира, созданы шедевры литературы и искусства, функционирует глобальная система тиражирования и распространения культуры. Последняя во многих своих проявлениях стала действительно массовой. Тем не менее еще миллионы людей на Земле не умеют читать и писать, очень многим недоступна высокая культура, классическое искусство. Многие аналитики в разных странах отмечают рост бездуховности, инфляцию моральных ценностей, утрату традиций.
Чем более развитым и сложным становится мировой социум, тем запутаннее и туже становится узел проблем, стоящих перед ним. Господство человека над природой обернулось угрозой экологической катастрофы. Планету захлестывают волны преступности и терроризма. Основная задача сегодня – преодоление асоциального и «акультурного» в человеке, борьба за утверждение гуманистического духа в отношениях между людьми.
Среди основных проблем духовной жизни всего периода существования цивилизации, и в т.ч. нашего времени, выделяются те, которые связаны с доступностью культуры. Можно считать закономерностью ее развития то, что постоянно воспроизводится противоречие между элитарностью высокой культуры и реальными возможностями большинства людей ее восприятия, которое затруднено материальными, социальными или иными причинами, неподготовленностью к этому самой «аудитории». Исторический опыт показывает, что многие культурные достижения какое-то время оказываются невостребованными, например, потому, что опережали свою эпоху.
Развитие культуры – и это также закономерно – сопряжено со сменой ценностей и ценностных систем. То, что раньше было актуально, с прошествием времени перестает быть таковым. Культурные потери неизбежны, но это не значит, что не нужно беречь вечное, непреходящее, обогащающее духовную жизнь современников. Важная задача сегодня – охрана и использование культурного наследия всего человечества и особенно национального духовного достояния. Среди основных направлений реализации этой задачи в нашей стране можно выделить следующие:
· всемерная поддержка культуры на государственном уровне, особенно тех ее отраслей и учреждений, которые не могут обеспечить самофинансирование (музеи, библиотеки, театры, школы, вузы и т.д.);
· сохранение фундаментальности и доступности российской системы образования, ее демократизация, гуманизация и гуманитаризация;
· обеспечение свободного развития всех юридически признанных религий, конфессий, религиозных объединений, соответствующей им религиозной культуры;
· гармоничное, взаимодополняющее сочетание мировой и национальных культур Российской Федерации, культурной открытости и культурного «протекционизма»;
· сохранение интегрирующей роли русской культуры в духовной жизни России;
· оптимальное сочетание классики и авангарда в искусстве, проявлений массовой и элитарной культуры, культуры различных поколений;
· сохранение и развитие провинциальной российской культуры (культуры малых городов, сельской и усадебной);
· реставрация и охрана исторических, культурных и художественных памятников на территории России;
· сохранение (с помощью госбюджетных и иных источников финансирования) фольклора, народных художественных промыслов и ремесел;
· сохранение в общественной и индивидуальной памяти имен и заслуг деятелей отечественной культуры;
· взвешенная оценка прошлого нашей страны, ее духовного состояния и развития культуры на различных исторических этапах;
· опора на русские, российские духовные основы при проведении социально-экономических реформ и других общественных преобразований.
ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение...............................................................................................
РАЗДЕЛ 1. КУЛЬТУРОЛОГИЯ КАК НАУКА. СУЩНОСТЬ КУЛЬТУРЫ.
ГЛАВА 1 Культурология в системе социогуманитарных наук. Основные этапы развития культурологической мысли...............................................
ГЛАВА 2. Культура: понятие, структура и функции.........................
ГЛАВА 3. Материальная культура как предмет культурологического анализа.............................................................................................................. 5
ГЛАВА 4. Морфология культуры. Структурные элементы духовной культуры
ГЛАВА 5. Типология культур
ГЛАВА 6. Пространственно-временная динамика культуры
ГЛАВА 7. Культура и личность...................................................... 19
РАЗДЕЛ 2. ИСТОРИЧЕСКИЕ ЭТАПЫ ДУХОВНОГО РАЗВИТИЯ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА 92
ГЛАВА 8. Возникновение культуры и первобытная стадия ее развития 92
ГЛАВА 9. Ранние цивилизации...................................................... 104
ГЛАВА 10. Духовный мир классической древности. Античность 118
§ 1. Эпоха классических древних цивилизаций и античная культура 118
§ 2. Культура Древней Греции............................................................
§ 3. Культура Древнего Рима........................................................ 126
ГЛАВА 11. Средневековые цивилизации...................................... 136
§ 1. Западноевропейская средневековая культура....................... 136
§ 2. Культура Византии................................................................. 146
§ 3. Культура средневекового Востока........................................ 153
ГЛАВА 12. От средневековья к новому времени. Возрождение.. 166
§1. Культура Возрождения........................................................... 166
§2. Реформация и духовная жизнь Европы XVI в....................... 172
ГЛАВА 13. Культура нового времени.......................................... 178
§ 1. Становление новоевропейской культуры.............................. 178
§2. Культура XIX – начала XX вв................................................ 188
ГЛАВА 14. Мировая культура новейшего времени
......................................................................................................... 201
РАЗДЕЛ III. РУССКАЯ КУЛЬТУРА ОТ ВОЗНИКНОВЕНИЯ ДО XX ВЕКА
ГЛАВА 15. Место и роль России в мировой культуре
ГЛАВА 16. Русская средневековая культура................................ 221
§ 1. Древнерусская культура 214
........................................................................................................ 221
§ 2. Формирование и развитие культуры великорусской народности (середина XIII–XVII вв.)........................................................................ 227
ГЛАВА 17. Культурные процессы в России нового времени (конец XVII–XVIII вв.)........................................... Ошибка! Закладка не определена.
ГЛАВА 18. Расцвет русской национальной культуры в XIX–начале XX вв.................................................................................................................. 248
ГЛАВА 19. Отечественная культура новейшего времени............ 264
РАЗДЕЛ IV. ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ НА ГРАНИ ДВУХ ТЫСЯЧЕЛЕТИЙ
ГЛАВА 20. Культура и глобальные проблемы человечества...... 276
ГЛАВА 21. Современная культура России................................... 283
Заключение...................................................................................... 291
КАЛЕНДАРНО-ТЕМАТИЧЕСКИЙ ПЛАН КУРСА КУЛЬТУРОЛОГИИ
1. Культурология как наука. Основные культурологические теории.
2. Культура: сущность и функции.
3. Морфология культуры.
4. Типология культур.
5. Пространственно-временная динамика культуры.
6. Возникновение культуры и первобытная стадия ее развития.
7. Становление цивилизации. Древний Египет.
8. Античная культура.
9. Цивилизация средневекового Запада. Культура Возрождения.
10. Культура Византии и средневекового Востока.
11. Культура нового времени.
12. Место и роль России в мировой культуре.
13. Основные этапы развития русской культуры (до начала ХХ века).
14. Отечественная культура новейшего времени.
15. Культура и глобальные проблемы современности.
16. Отечественная культура на рубеже двух тысячелетий.
Васильев В. М.
Представление темы НИР «Институциональные основы взаимодействия образования и государства в российской культуре XIX - XX веков»
Проблема институционально основ взаимодействия образования и государства в России XIX - XX вв. представляется актуальной в связи с повышением роли образования в современном российском обществе, с одной стороны, и с кризисным характером их развития, - с другой. Решение вопросов модернизации и реформирования образования в России настоятельно требует научного анализа образования как социально-культурного института и его взаимодействия с другими структурными элементами общества, прежде всего с государством.
Названная проблема в мировой и отечественной науке разрабатывается прежде всего в рамках специализированных областей философии, социологии и истории, изучающих образование, а также культурологии, социальной педагогики, антропологии, теории государства и права и др. Над социокультурными проблемами образования работал и работает ряд исследователей как за рубежом, так и в нашей стране. Среди них - Дж. Дьюи, Э. Дюркгейм, К. Маннхейм, Т. Парсонс, Р. Мертон, Р. Дрибин, В.В. Розанов; из современных отечественных - И.В. Бестужев-Лада, А.П. Булкин, В.И. Добреньков, А.С. Запесоцкий, Г.Л. Ильин, Н.С. Ладыжец, В.Я. Нечаев. А.М. Осипов, А.Я. Савельев, С.Б. Суровов и др. Тем не менее степень разработанности данной проблемы нельзя считать достаточной.
Представленная проблема на была предметом специального изучения на монографическом уровне. Новизна предполагаемой работы состоит в междисциплинарном системном анализе российского образования как социально-культурного института в его связях с государством. В качестве предмета специального анализа выделяется проблема государственной идеологии и ее влияния на образование.
Автор предполагает, что образование, государство и идеология как социально-культурные институты находятся в тесном взаимодействии, представляя собой ветви единого древа цивилизации и культуры. Все они выполняют одну и ту же интеграционную функцию по упорядочению и стабилизации общества в социально-политическом, духовном и личностном планах, по сохранению и трансляции господствующей культуры, поддержанию идентичности на базе периодически выдвигаемой «национальной идеи».
В качестве методологии предполагается использовать общие для социологических, антропологических и культурологических исследований институциональный и функциональный подходы.
Автор работал над социальной проблематикой образования в конце 1970-х - 1980-х гг. и в 1986 г. защитил кандидатскую диссертацию по теме: «Становление личности инженера в высшей школе», выполненную на эмпирической базе всероссийского социологического исследования 1982 г., в котором автор принимал активное участие. Имеет 6 научных публикаций по данной проблематике.
Предлагается следующая структура работы: глава 1 - «Институциональная культура: сущность и функции»; глава 2 - «Образование как социально-культурный институт (российские реалии)»; глава 3 - «Государственно-идеологическая детерминация образования»; глава 4 - «Образование, государство и идеология в России: исторический опыт взаимодействия в XIX - XX веках».
Васильев В. М.
