Воспитание у славян осуществлялось вначале инстинктивно, выража- ясь, прежде всего, в заботе о кормлении детей, их ограждении от подстерегавших на каждом шагу опасностей, неблагоприятных условий внешней среды. Постепенно стали формироваться элементарные педагоги- ческие воззрения. Они закреплялись в обычаях, образе жизни, устных пре- даниях.
Цели, задачи воспитания и обучения во многом определялись такими факторами, как географическая среда, климат, природные условия. Во времена древних славян необходимо было воспитывать в ребенке качества, помогавшие человеку в его нелегкой трудовой деятельности, непрерывной борьбы с природными силами, а также в отражении набегов чужеземных племен.
Первым и главным воспитателем ребенка была мать. От нее он полу- чал знание языка, представления о явлениях природы, обычаях племени, религиозные убеждения. После семи лет воспитание мальчиков проходило преимущественно на мужской «половине», девочек - на женской. Под- ростки готовились к труду охотников, земледельцев, ремесленников, вои- нов. Воспитание детей проходило в процессе их приобщения к различным видам труда и сопровождалось участием в различного рода ритуалах, обря- дах, празднествах, играх. Таким образом, еще в глубокой древности происходило становление народной педагогики и ее методов.
К началу IX в. на берегах Днепра образовалось самое крупное госу- дарство Европы – Киевская Русь, сложившееся в результате объединения земель восточных славян. Постепенно оно крепло и развивалось, устанав- ливались торговые и дипломатические связи Византией, другими государ- ствами.
В 988 г. Русь приняла христианство, присоединившись к восточной христианской церкви. Это явилось важнейшим фактором, определившим дальнейшее развитие воспитания и обучения. Принятие христианства на Руси произошло на 500 лет позднее, чем в Западной Европе, в период рас- цвета Византии. Это обстоятельство благоприятствовало приобщению Ки- евской Руси к мировой цивилизации. Славянская культура соединилась со зрелым восточным христианством и породила древнерусское православие и его понимание воспитания человека.
Славянам более всего подходила модель воспитания, основанная на патриархальном семейном укладе с непререкаемым авторитетом отца, под- чиненным положением женщины и детей, строгой домашней дисципли- ной. В итоге был заимствован не новозаветный воспитательный идеал с его проповедью любви, кротости, ценности каждого человека, а старый, суровый, во многом варварский ветхозаветный идеал.
Важной особенностью древнерусской культуры и образования было то, что языком богослужения, литературы и школы стал не греческий, как в Византии, не латинский, как в Западной Европе, а родной, славянский язык со славянским алфавитом (азбука-кириллица). Это обстоятельство в значительной степени обусловило самобытность древнерусской школы. Важнейшим фактором, определявшим сам характер воспитания и обуче- ния на Руси, было отрицательное отношение к католической церкви, «ла- тинянам», что, в конечном итоге, привело к тому, что на Руси постепенно сформировался особый, отличный от западноевропейского, культурный
мир, который характеризовался своими взглядами на воспитание и образо- вание, своим пониманием общечеловеческих ценностей, своими способа- ми передачи их от поколения к поколению.
Главным очагом воспитания и обучения в Киевской Руси оставалась семья. Воспитание осуществлялось с раннего детства в соответствии с тра- дициями, сложившимися в каждом сословии. Начальное образование, как правило, получали в семье, его важнейшей стороной было приобщение к православию. В богатых семьях домашними учителями обычно являлись приглашенные священники. Основы христианства в народе распространя- лись устным путем через деятельность духовенства. Педагогические уси- лия направлялись на нравственное и духовное совершенствование челове- ка.
Начальное обучение осуществляли также мастера грамоты. Учителя- ми грамоты были монахи, принадлежащие к низшему духовенству (дьяч- ки, певчие), а также светские лица. Обучая грамоте, они сначала учили пи- сать и произносить буквы, затем читать молитвы по Псалтырю. На заняти- ях по математике изучали четыре арифметических действия. Мастера гра- моты появились в Киевском государстве в XII в., однако наибольшее рас- пространение данная практика обучения получила в XIII—XIV вв. Для ма- стеров грамоты их занятие было основным ремеслом. Мастер мог иметь сразу несколько учеников. Обучали их так же, как любой другой ремеслен- ник обучал своих подмастерьев основам профессии. Кроме того, древне- русский ученик, подобно ученику ремесленника, должен был по образцу сделать новое изделие: составить на основе изучения и осмысления учеб- ных текстов собственную книгу – изборник, переплести и проиллюстриро- вать ее.
Вторая ступень обучения на Руси традиционно называлась «школы учения книжного». Первое такое училище было отрыто при князе Влади- мире Святославовиче в Киеве в 988 г. В XI—XIII вв. они открываются по всей Руси. Школы основывались преимущественно в местах пребывания епископов: Киеве, Новгороде, Смоленске и др. Школы открывались с це- лью приготовления для церкви сведущих служителей, ознакомления с дог- мами веры и христианской нравственности. Однако в них, наряду чтени- ем, письмом, счетом, ученикам сообщались сведения из истории различ- ных стран и окружающей природы. Сами монастыри, при которых прежде всего устраивались школы, не чуждались жизни, не впадали в аскетизм, охотно наставляли всех приходивших вере, благочестию, добрым делам, обучали грамоте. Это было характерно как для мужских, так и для женских монастырей.
В результате можно сделать вывод о том, что образование на Руси с принятием христианства получило широкое распространение. Это под- тверждается и берестяными грамотами, найденными археологами при раскопках в Новгороде, а затем и в других места. Грамоты датируются XI-
XV вв. Их анализ позволяет говорить о том, что уровень освоения элемен- тарной грамотности в Древней Руси был достаточно высок, она проникала почти во все слои населения. Не случайно берестяные грамоты нередко со- держали обычные житейские записи: «Поклон от Якова куму и другу Мак- симу. Купи мне, кланяюсь, овса у Андрея, если он продаст. Возьми у него грамоту да пришли мне хорошего чтения». Или другая грамота: «От Бори- са Настасии. Как придет эта грамота, так тотчас пришли мне слугу на же- ребце, потому что у меня здесь дел много. Да пришли рубаху, рубахи за- был».
Однако процесс развития образования на Руси был прерван нашестви- ем монголо-татар (1237-1241). Учение книжное пришло в упадок, были ра- зорены многие монастыри, являвшиеся очагами просвещения. В 1240 г. был сожжен главный центр культуры Древней Руси – Киев. Погибли мно- гие культурные ценности, были убиты или угнаны в рабство мастера гра- моты, книжники.
