Иоганн Генрих Песталоцци (1746 – 1827) - крупнейший швейцар- ский педагог-демократ, теоретик народной школы, оказавший огромное влияние на развитие педагогической теории и школьной практики во мно- гих странах мира. В истории мировой педагогики И.Г. Песталоцци изве- стен как один из великих и благородных подвижников дела воспитания униженных и оскорбленных. За ним справедливо укрепилась слава «народ- ного проповедника», «отца сирот», создателя подлинно народной школы.
И. Г. Песталоцци являлся одним из наиболее ярких представителей так называемого социологического направления в педагогике. Он подхо- дил к школе как к социальному явлению, которое тесно связано с полити- ческой, экономической и культурной жизнью народа, стремился строить такую школу, которая откликалась бы на нужды народа, была тесно связа- на с окружающей средой, реальной жизнью.
Истоками формирования мировоззрения И. Г. Песталоцци являлось общение со свободолюбивой молодежью, лекции прогрессивных профес- соров, внушавших слушателям патриотические идеи и развивавших мысли о воспитании как основном средстве переустройства общества, труды французских просветителей, главным образом Ж.-Ж. Руссо. Мысли о бед-
ственном положении народа не покидали И. Г. Песталоцци в течение всей жизни, однако избавление от социального неравенства педагог видел не в революционном изменении общественных отношений, а в правильной ор- ганизации общественного воспитания. Он считал, что воспитание должно дать детям из народа трудовую подготовку, развить духовные и физиче- ские силы, что позволило бы им избавиться от нужды.
И.Г. Песталоцци был не только теоретиком, автором многочисленных трудов, но и практиком, создававшим приюты для сирот.
Цель воспитания он видел в развитии всех природных сил и способно- стей человека и ставил большие воспитательные задачи: развить физиче- ские и духовные силы, укрепить здоровье, научить мыслить, вырабатывать трудолюбие, скромность, выдержку, уважение к человеческому досто- инству и другие ценные нравственные качества.
И. Г. Песталоцци для развития физических и умственных сил предпо- лагал соединение обучения с трудом, который, по его мнению, вызывал необходимость сосредотачиваться, стимулировал способность ребенка к суждению, способствовал нравственному воспитанию, формированию та- ких качеств, как точность, аккуратность, привычка соблюдать распорядок дня, бодрость, скромность, послушание, дружеское расположение к това- рищам. Труд, кроме всего, являлся средством физического воспитания. И. Г. Песталоцци был убежден, что та или иная работа сама по себе не де- лает человека ни нравственным, ни безнравственным. Свое положительное педагогическое воздействие труд может оказать лишь в том случае, если твердо поставить себе конечной целью воспитательные задачи.
И. Г. Песталоцци призывал, вслед за Ж.-Ж. Руссо, вернуться в воспи- тании к «высокой и простой сообразности с природой», считал, что воспи- тание должно быть природосообразным. Оно призвано развивать прису- щие человеческой природе духовные и физические силы в соответствии со свойственным ребенку стремлением к всесторонней деятельности. Следо- вательно, обучение должно быть развивающим, а развитию умственных сил, мышления служит правильное обучение, соответствующее законам саморазвития детей. Настоящее обучение, по мнению И. Г. Песталоцци, вызывает в ребенке общее «духовное стремление к совершенству».
Другой важнейший принцип, лежавший в основе педагогической тео- рии И. Г. Песталоцци, - строгая последовательность обучения, связность его ступеней. В обучении, подчеркивал он, надо соблюдать последова- тельность в приобретении познаний, при которой каждое новое понятие есть небольшое, почти незаметное добавление к прежним знаниям, хорошо усвоенным и ставшим неизгладимыми. Развивая эту идею, И. Г. Песталоц- ци сформировал основы элементарного (элементного) образования. Со- гласно данной теории дети в процессе обучения и воспитания должны усваивать основные элементы знания, морали, приемов труда. Можно ска- зать, что И. Г. Песталоцци сделал попытку поставить и решить одну из
важнейших дидактических проблем – проблему отбора содержания об- разования, которое должно постепенно усложняться, соответствуя ступе- ням индивидуального и возрастного развития детей. Элементы представ- ляют собой своеобразные «кирпичики», из которых, по И. Г. Песталоцци, складывается воспитание.
Так, говоря о задачах физического воспитания, которому уделял большое внимание, он называл физическое развитие ребенка, его подго- товку к труду. Путями и средствами достижения этого были естественная домашняя гимнастика, игры, строевые занятия, походы, экскурсии. Задачи трудового воспитания он видел в овладении основными приемами и культурой труда. Путями и средствами достижения этого, по мнению И. Г. Песталоцци, была работа в поле, на прядильных и ткацких станках, формирование так называемой «азбуки умений». Ее освоение могло по- мочь ребенку развить свои физические силы и овладеть необходимыми в жизни трудовыми умениями. В «азбуку умений» входили физические упражнения, такие, как бить, толкать, бросать, бороться, носить и др.
Подчеркивая исключительную значимость нравственного воспитания, среди его задач он выделял развитие нравственных чувств, выработку на- выков поведения и нравственного сознания. Главные задачи умственного воспитания И. Г. Песталоцци видел в развитии познавательных способно- стей детей, умении логически мыслить. Основными средствами умствен- ного воспитания он считал овладение чтением, счетом, письмом, сообще- ние сведений из географии, истории, естествознания.
Школа Песталоцци - это школа разных видов деятельности ребенка, развивающих все его силы и способности. Она тесно связана с окружаю- щей социальной средой, дети в ней близки к реальной жизни. Основой всей жизнедеятельности школы является труд, на нем строится и умствен- ное, и нравственное образование. В этой школе совершенно новый ха- рактер отношений между учителем и учеником, по сути это семейные от- ношения. В школе учитель только тогда является учителем, когда он являет- ся отцом, любящим, помогающим, воспитывающим. За основу воспитания в этой школе берется «деятельная любовь ко всему человечеству».
