Послание Сербского Златоуста Святителя

Николая (Велимировича)

«Как русский, Вы лучше меня должны знать при­чины страшной трагедии, которая произошла с Русским Народом. Но, насколько известно мне, беда в России произошла не по грехам Русского Народа, а по грехам части русской «интеллигенции», точнее из-за иудействуюшей русской интеллигенции.

Вам известно, что Русский Народ выбрал Царство Небесное, еще когда принимал крещение от Святого Князя Владимира Киевского. И выбора своего он доны­не не менял. Но русская интеллигенция поколебалась и изменила основополагающим, жизненным понятиям, и то не вся интеллигенция, а некоторая ее часть. Еще во времена Царицы Екатерины русская интеллигенция стала раскалываться на два лагеря. В одном лагере были те, кто вместе с народом хотел, чтобы Россия навсегда осталась Святой Русью, сохранила идеалы христиан­ской святости в каждом человеке и во всем народе. В другом лагере те, кто хотел, чтобы Россия восприняла идеал земного владычества и земной культуры.

Первые, видели цель человеческой жизни — над земным, в Царстве вечной духовной действительнос­ти — в Царстве Божием. Вторые ограничивали все це­ли жизни пределами времени и границами плоти. Го­воря сербским, кособоким языком, можно сказать так: первые избрали Царство Небесное, вторые — царство земное. Нет ничего удивительного в том, что те, другие, оказались в одном лагере с иудеями, которые еще до Голгофской Жертвы выбрали земное царство и распя­ли на Кресте Начальника Царства Небесного.

Когда Христос благословил и чудесно умножил хле­бы и накормил пятью хлебами пять тысяч человек, противники Его, приверженцы земного царства, сразу восхотели сделать Его своим царем. А когда Иисус уз­нал, что хотят придти, нечаянно взять Его и сделать царем, опять удалился на гору один (Ин. 6, 15). Он мыслил о Небесном — они о земном. Чудом над хлебами Он хотел явить неограниченную силу духовного мира по отношению к материальному, пассивному и безсильному. Однако иудеи истолковали это матери­ально, и сущность Христова чуда была потеряна для них. Они хотели сделать Его царем как своего рода вол­шебника, который освободил бы их от Рима и создал бы для них великое, земное царство, и только земное. За такие приземленные и извращенные помыслы уко­рил их Господь словами, сказав им в глаза: Баш отец диавол; и вы хотите исполнять похоти отца вашего (Ин. 8, 44). И действительно, с духовной точки зрения, порождение сатанино все те, кто, потеряв из вида без-смертное Царство Неба, единственную цель и единст­венное достояние человеческое, ищет исключительно земного. Ибо очевидно, что не может быть конечной цели человека там, где царит смерть, как бы ни был бо­гат человек. Известно и другое, что плата дается в кон­це службы, а конец нашей службы наступает в конце нашей жизни. Следовательно, награда воздается после смерти. А человеческая служба в этом мире в соответст­вии с понятием жизненной цели может быть троякой:

служба Богу;

служба Богу и маммоне;

служба диаволу.

Истинная служба только первая, ни с чем иным не смешанная. Две другие — службы диаволу. Народная русская интеллигенция совершала службу Богу, подчи­няя все интересы земного царства интересам Царства Небесного, Царства «не от мира сего». Антинародная русская интеллигенция хотела служить и Небесному, и земному царствам, при этом первое используя как средство для получения второго, поэтому сбылись на ней слова Спасителя: не можете служить двум госпо­дам (Мф. 6, 24). Антинародная русская интеллигенция, презирая народ, как «непросвещенную массу», как безформенное и слепое болото, желала, так ска­зать, осчастливить народ укреплением земного царст­ва, отвергая Небесное.

Около двух веков велась борьба между двумя лагерями русской интеллигенции — ив политике, и в литературе, и в искусстве. Наконец, антинародная рус­ская интеллигенция с земными умом и сердцем возоб­ладала над народной интеллигенцией с небесными серд­цем и умом, и первая осталась в отношении ко второй, как два относится к единице. Попущением Сил Небес­ных возобладали и пришли к власти иудействующие, они и поныне властвуют над Россией — Русской Землей, но не русской совестью. Подобно слову, которое сказал Господь сатане об искушении праведного Иова: вот, он в руке твоей, только душу его сбереги (Иов. 2, 6).

Сколько бы сатана ни выглядел умным в своих соб­ственных глазах, он глуп во всех своих кознях против святой небесной логики. И рука сатаны не коснется души Русского Народа: Господь не попустит. И сила иудействующих в России не означает их победы, но только прелюдию к русской победе. Как и в случае с Иовом, так и в случае с Россией, диавол покорно рабст­вует Всевышнему, Всемогущему, Непобедимому, По­бедоносному Отцу Света. Об этом свидетельствует и это подтверждает нам иудейская Библия, которую от­вергли иудействующие. Словно странствующие акро­баты, иудействующие безбожники ходят по канату князя ада, от провала к провалу, от поражения к пора­жению, со времен истории змия-искусителя и доныне. Их всегдашнее дело, испокон веков, — дерзко оболгать Бога, злобно отрицая Небесное Царство, и тщетно строить земное царство. Но, когда воссияет свет Христов, их тень в истории станет мрачным пугалом чело-вечеству и толкнет его еще ближе ко Христу». Миссио­нерское Письмо 151.⁴⁰