Философская мысль древней Греции достигла наибольшей высоты в творениях этого философа. Аристотель в своих работах критиковал всю предшествующую философию, в том числе своего учителя – Платона, в академии у которого Аристотель проучился 20 лет. Идеи Платона он считал пустыми поэтическими метафорами, считая, что сущность вещей должна находиться не вне вещи, а в ней самой. Аристотель говорит, что если идеи существуют, согласно платоновской теории, отдельно от вещей, то они не могут быть ни причиной их существования, ни основанием для их постижения и понимания – сама связь между идеями и вещами здесь малодоступна рациональному дискурсу
Ядро философии Аристотеля – метафизика (в терминологии Аристотеля – «первая философия». Метафизика – исследование первых причин. Таких причин, по Аристотелю четыре: 1) причина формальная (напр. форма кувшина), 2) причина материальная (глина), 3) причина деятельная, действующая (действия гончара), 4) причина финальная, целевая (замысел кувшина в голове мастера).
Материя (изначально – строительный материал) – это начало, образующее чувственно воспринимаемую реальность. Но сама по себе материя лишена определенности, - это «потенциальность» как способность принять форму (глина – это возможность чаши).
Форма – то, что определяет, актуализирует, реализует материю, потому статус формы безусловно выше. Но форма, несмотря близость к «идее» Платона не тождественна этому понятию. Материя всегда присуща вещи, неотделима от нее.
Форма в композиции с материей составляют субстанцию. Аристотель не устраняет вовсе мир сверхчувственного, и вершиной этого мира является Бог – форма всех форм, неподвижный двигатель сущего, единственная форма без материи.
Физика Аристотеля. Всякое явление подразумевает возможность изменения, цель, к которой направлено изменение и энтелехию, которое означает стремление вещи к своей цели и осуществление этого стремления.
Аристотель различает 4 вида движения (изменения): 1. возникновение и уничтожение; 2. качественное изменение (изменение свойств); 3. количественное изменение; 4. перемещение, перемена мест.
Место существует вместе с предметом, время существует вместе с движением, оно «число движения по отношению к предыдущему и последующему, оно принадлежность души».
Живые существа, соответственно своим функциям делятся на 3 рода: функция питания и размножения образуют растительную душу. Ощущение и передвижение образуют животную душу, мышление – деятельность разумной души – принадлежит только человеку. Высшие функции не могут существовать без низших, тогда как последние без первых могут.
Аристотель считает, что в мышление выделяются 2 стороны: деятельный разум и ум воспринимающий – он является материя, деятельный – форма.
Бог в физике Аристотеля воспринимается как первый двигатель, причина всего сущего, «неподвижный перводвигатель».
В сфере социальной философии Аристотель, в целом, усваивает положения платонизма, развивая их в соответствии с аналитическим, систематическим и реалистическим духом своей системы. Отметим такой его принцип: поскольку власть может исходить либо от одного человека, либо от немногих, либо от большинства, и поскольку тот, кто управляет, управляет либо в соответствии с общим благом либо в соответствии с собственным интересом, существуют три правильные и три неправильные формы правления. К первым относятся монархия, аристократия и «полития», ко вторым – тирания, олигархия и демократия. Лучшая из форм – полития – правление зажиточного образованного среднего класса. В образе совершенного государства Аристотеля доминируют идеи сбалансированности, гармонии, меры, созерцательной активности. В политических взглядах Аристотель исходит из того, что человек по своей сути существо общественное. Это приводит к образованию семьи, селения, государства.
Добродетель – приобретенное качество души, выделял следующие виды добродетели: разумная и практическая мудрость, рассудительность, мужество, умеренность, щедрость, правдивость, дружелюбие. Гармоничным сочетанием всех добродетелей – справедливость. Девиз разумного человека: «Ничего слишком».
Среди множества философских и научных дисциплин, основателем которых был Аристотель, должна быть логика. Логика – это рефлексия, рассуждения по поводу логоса и его движений, законов мысли. Важно, что принципы логики, сформулированные Аристотелем, в большинстве своем нерушимы и непререкаемы и для современной науки и служили основой практически всякой европейской логики до начала нашего столетия.
Аристотель выделил следующие основоположные законы логики:
1. Закон исключительного противоречия.
2. Закон исключенного третьего: отрицание и утверждение не могут быть оба ложны («Татьяна и Сергей одинакового роста» и «Татьяна и Сергей не одинакового роста» одновременно не м могут быть оба ложными).
3. Закон тождества А есть А (речь идет об одном и том же предмете в одно и тоже время) (один и тот же Сергей и одна и таже Татьяна в одно и тоже время).
Аристотель делил все в соответствии с категориями: субстанция, качество, количество, отношение, время, место, действие, страдание. Чтобы объяснить логическую ошибку софистов, он показывал, что они смешивают высказывания об объектах, которые относятся к разным категориям.
Софизм: «Вашей матери 50 лет. Женщине, которая вас родила, было только 25. Следовательно, она не могла быть вашей матерью и, наверное, была какой-то другой женщиной».
Чтобы обличить обман и показать логическую ошибку, Аристотель разделил на категории все различные виды высказываний об объекте. Одна категория относится к тому, что есть этот объект. Другая — к его возрасту или ко времени его пребывания в данном месте. Аристотель говорил, что в рассуждении про мать, которое было приведено выше, были спутаны различные категории. Говорить о том, кто есть ваша мать, — совсем не одно и то же, что говорить о ее возрасте. Каждое предложение использует понятие о бытии по-своему
Философ Гераклит говорил: «В одну реку нельзя войти дважды». Аристотель сказал бы, что он сделал ошибку в категориях, спутав совокупность фактов, которая делает реку рекой, с водой, которая протекает по реке [4].
