Гуриды
Династия независимых суверенов, получивших пожалование от аббасидского халифа, происходила из региона Гур в Афганистане, правила в восточном Хорасане и Индии с 1000 по 1215 г. Некоторые из ее членов обитали в Фирузкухе (Джам), пустынной местности, где сохранился недавно обнаруженный монументальный минарет.
Д
Дайлам (Дейлем)
Иранский регион на побережье Каспийского моря, населенный суровым племенем, которое сыграло важную роль в исламском мире. В ранние времена Дайлам служил убежищем для алидских претендентов, особенно при Харун ал-Рашиде. В конце IX в. там господствовали имамы зайдитов Табаристана. Именно из Дайлама пришли Буиды, которые при поддержке дайламитских войск сумели захватить власть в Багдаде в середине X в.
Дамаск
Сирийский город у подножия Антиливана, в 708 м над уровнем моря, посреди горного оазиса Гута, завоеван мусульманами после 635 г. Город эллинистический, римский и византийский, его существование восходит к далекому прошлому, в VII в. он имел церковь Св. Иоанна Крестителя, которая была наследницей более древнего культового места — храма Зевса Дамасского. Стал столицей арабо-исламской империи при династии Умаййадов. Халиф ал-Валид I после разграбления и разрушения церкви велел возвести на ее месте одну из первых соборных мечетей исламского мира, общая архитектоника которой известна под именем мечети Умаййадов. Пережив упадок в эпоху Аббасидов, Дамаск вновь стал процветающим городом только во времена Буридов, Занкидов и Аййубидов, снабдивших его крепостной стеной, цитаделью и различными зданиями: Мадраса, больницами, банями и монастырями часть которых сохранилась. Претерпев монгольское нашествие в 1260 г., Дамаск в эпоху мамлюков вновь попал в разряд провинциальных городов.
Дауд ал-Исфахани
Основатель школы права, именуемой захиризмом. Родился в Куфе около 815 г., поселился в Багдаде, где и умер в 884 г. В разработке своей системы отверг обычай независимого суждения и даже, насколько это было возможно, суждение по аналогии, ограничившись согласным мнением Сподвижников Пророка.
Даула
Арабское слово, входящее в состав многих имен суверенов и сановников и означающее «династия», «государство». Это слово часто противостоит в титулах слову «дин», т. е. «религия», «вера», чтобы подчеркнуть мирской характер власти.
Двунадесятники
Термин, обозначающий шиитов, верующих в исчезновение 12-го имама и ожидающих его возвращения.
Дели
Или Дихли. Город в Индии, который стал столицей первых мусульманских суверенов этой страны в 1211 г. и остался впоследствии столицей династий севера. Город был очагом мусульманского искусства в Индии и до сих пор свидетельствует о значительной строительной деятельности суверенов: знаменитый Кутб-Минар, минарет первой соборной мечети, возведенной Кутб ал-Дином Айбаком и дополненный его преемником, а также гробница могольского правителя Хумайуна.
Джабал-Сайс
Умаййадская резиденция в сирийской пустыне, расположенная в кратере древнего вулкана в 100 км к юго-востоку от Дамаска. Руины позволяют различить признаки как сельского хозяйства — древние водоподводные сооружения, пахотные земли, остатки деревенских жилищ, житниц и мечети, — так и господских построек с баней и замком, которые стали объектом раскопок. Надписи и археологические исследования подверждают принадлежность этого ансамбля эпохе умаййадского халифа ал-Валида I, между 705 и 715 г.
Джабир
Алхимик, умерший в 780 г., в Европе известен под именем Габер. Вероятно, был из сабиев, обратился в ислам и стал сторонником шиизма. Ему приписали большое число несомненно более поздних трактатов по алхимии, и трудно утверждать, какое участие лично он принял в разработке этой науки.
Джабриты
Сторонники божественного предопределения. К этому направлению относятся традиционалисты.
Джарир
Великий поэт-сатирик эпохи Умаййадов, арабского происхождения, умер около 725 г., считается одним из светил средневековой поэзии.
Ал-Джахиз
Знаменитый арабский писатель, родился в Басре около 776 г., умер в 869 г., автор полемических политико-религиозных трактатов, а также наставительных и развлекательных сочинений. Прославился прежде всего своим живым стилем, насмешливым и наблюдательным умом, острыми замечаниями и пристрастием к непредсказуемости. Тем не менее ал-Джахиз усердно занимался разработкой арабской культуры и защитой мутазилитской доктрины. В правление ал-Мамуна он часто бывал в Багдаде, затем, при следующих халифах, в Самарре, но не имел каких-либо постоянных функций. За свои мутазилитские убеждения едва не пострадал в начале правления ал-Мутаваккила, но сумел сделаться любимцем этого халифа. Отстаивая арабскую культуру, он собрал в «Книге изложения» сентенции и прозаические фрагменты, восходящие к архаическим временам. Его «Книга о скупцах» представляет собой коллекцию анекдотов, которые высмеивают горожан, имеющих этот недостаток, присущий иранцам и противоположный арабской традиции щедрости. Монументальная «Книга о животных» соединила разнообразную информацию, которая, в сущности, стремится доказать, что Творение было благом, согласно мутазилитскому тезису. Прочие полемические трактаты открыто защищают эту доктрину, критикуют недостаточно правоверные религиозные идеи секретарей, упрекают христиан или превозносят достоинства тюркских воинов — в соответствии с тогдашней политикой халифов. Труды ал-Джахиза были, таким образом, замечательным отражением интеллектуальной, политической, религиозной и социальной жизни первой половины IX в.
Джинны
Существа телесные, наделенные разумом подобно людям и ангелам, но, согласно Корану (55:14), сотворенные из бездымного пламени и предназначенные либо для рая, либо для ада. Их существование подвергалось сомнению только рациональными, философски настроенными мыслителями. Магия предлагала различные варианты использования их на службе, а в народных произведениях вроде «Тысячи и одной ночи» очень часто появлялись эти существа, природа которых оставалась неясной. Это верование сливалось с аналогичными представлениями в традициях тюркских, персидских, коптских и берберских народов.
Ал-Джувайни
Ашаритский богослов иранского происхождения, умер в 1085 г. Преподавал в Мадраса Нишапура, затем в Мекке и Медине, где снискал большое уважение (отсюда его прозвище Имам ал-Харамайн — «имам двух святилищ»), чтобы затем вернуться в Нишапур.
Ал-Джунайд
Мистик, родом из Багдада, ученик ал-Мухасиби, умер в 910 г. Представлял собой тип умеренного суфия, избегавшего экстравагантностей и языковых отклонений. От него сохранилось лишь несколько написанных туманным языком трактатов, в основном посвященных теме уничтожения личности и оказавших некоторое влияние на ал-Халладжа.
Джунд
Термин, означавший первоначально военные округа в Сирии, где были размещены подлежащие мобилизации воины. Всего их было четыре: Хомс, Дамаск, Иордания и Палестина. Пятый округ, так называемый Киннасринский (Халебский регион), был создан умаййадским халифом Йазидом, в дальнейшем Харун ал-Рашид выделил из него пограничные районы и передовые укрепленные города. Члены джунда, все арабы, получали денежное содержание, не считая части возможной добычи, а также земельные пожалования. Подобная организация была частично воспроизведена в мусульманской Испании при умаййадских эмирах. Сохранив свой первоначальный смысл, термин «джунд» стал означать вооруженную силу какого бы то ни было состава.
Джундишапур
Город в Хузистане, основанный в эпоху Сасанидов. Был и оставался после исламского завоевания важным культурным центром, особенно знаменит своей медицинской школой.
Джурджан
Иранский регион к юго-востоку от Каспийского моря. После окончательного завоевания этой благодатной страны в 716 г., умаййадский наместник основал там одноименный город. В IX в. провинция была охвачена пропагандой зайдитов соседнего Табаристана и сделалась очагом почти непрерывных беспорядков. Город был разрушен монголами.
Диван
Слово, вероятно, иранского происхождения, означающее «регистр», т. е. книгу записей, сборник, и употреблявшееся, во-первых, применительно к книгам стихов, во-вторых — применительно к бюрократическим регистрам и, в широком смысле, к ведомствам, использующим упомянутые регистры. Согласно мусульманским авторам, первым ведомством, учрежденным халифом Умаром, было войсковое. В эпоху Умаййадов были созданы финансовые ведомства, занимавшиеся сбором налогов и использованием доходов. В эпоху Аббасидов центральная администрация включала ряд специализированных диванов, названия которых нам известны, но не всегда известны их точные функции. Соответствующие службы существовали и в провинциальной администрации, о которой мы знаем еще меньше. Многочисленные, более или менее независимые династии, которые устанавливались начиная с IX в., имели службы, аналогичные столичным аббасидским, хотя и носившим порой другие названия. Случалось, что начальник одной из служб получал верховенство над прочими; отсюда появление с XII в. «верховных диванов», которыми могли быть канцелярия или финансовое ведомство и которые соответствовали правительственным органам. Но только в османскую эпоху слово «диван» стало устойчиво употребляться для обозначения имперского совета правительственного органа, образованного собранием великого вазира и министров.
Дийар-Бакр
Буквально «земли племени бакр». Название северной части Верхней Месопотамии с главным городом Амида. Регион подчинялся эмирату Хамданидов, затем находился под властью Артукидов, но был частично завоеван Саладином и его преемниками. Последние, по сути дела, испытывали особый интерес к стране, населенной курдами, к которым они принадлежали сами и среди которых рекрутировали своих воинов.
Динар
Арабское слово, происходящее от греческого «денарион» (лат. denarius), означающее золотую денежную единицу. Первые динары, отчеканенные умаййадскими халифами в конце VII в., имитировали византийские монеты с изображением Ираклия, исключая христианскую символику и добавляя мусульманскую легенду на арабском языке. Но около 696 г. халиф Абд ал-Малик велел отчеканить монеты нового образца, лишенные всякого портретного изображения и снабженные только арабскими легендами. В Магрибе первые динары имитировали византийские монеты с римской легендой. Вес динара, который составлял первоначально 4,55 г (вес византийского солидуса), был затем уменьшен Абд алМаликом до 4,25 г. Начиная с X в. он существенно варьировался в зависимости от регионов и династий (отсюда существование многочисленных типов с разнообразными характеристиками), но монеты, как правило, взвешивались, а не пересчитывались (см. Менялы). Их проба (первоначально 96–98 %) также менялась некоторыми суверенами в зависимости от экономической ситуации. Буиды и Саладин прибегали к более или менее ощутимой девальвации, но иранские династии, начиная с Газневидов, тоже вынуждены были чеканить динары, проба которых была несколько выше. Первоначально на динарах были выбиты формула символа веры, стихи из 112-й суры и так называемая формула «пророческой миссии» (Коран 9:33). Только в эпоху Аббасидов, в конце VTII в., на них появились имена халифов и иногда наместников или чиновников, которым поручалась чеканка, а с начала IX в. — названия мест чеканки: главными тогда были Багдад, Фустат, Дамаск, Рей, Мерв и Самарра.
Династический принцип
Принцип, который стремилось утвердить большинство правивших в исламском мире семейств, безуспешно пытаясь выработать четкие правила наследования. Этот принцип противоречил племенным обычаям не только арабов, но также и иранских Буидов, тюркских Сельджукидов или берберских Алморавидов. Правящему суверену всегда с трудом удавалось заставить признать наследником своего сына в обход брата, дяди или двоюродного брата. Часто случалось, что царство делилось между сыновьями умершего суверена — не халифа (ибо он был гарантом единства халифата), но султана.
Дирхам
Арабское слово, происходящее от греческого «драхме», означающее монетную единицу серебра и одновременно меру веса. Древнейшие дирхамы, отчеканенные умаййадскими халифами, были имитацией сасанидских драхм с изображением последних шахов и храма огня, но с добавлением нескольких арабских слов. Дирхамы, отчеканенные в Иране, были изменены реформой Абд ал-Малика в 696 г., но какое-то время еще продолжался выпуск монет старого образца. Серебряные монеты чеканились не только в богатом этим металлом Иране, но и в Ираке (Басит), Сирии (Дамаск), в Египте, Магрибе и Испании. Вес дирхама, составлявший первоначально ок. 4,15 г, был уменьшен Абд ал-Маликом до примерно 2,95 г: таким образом, дирхам соответствовал семи десятым эквивалентной динару единицы веса, именуемой «миткал». Стоимость дирхама по отношению к динару зависела от региона и эпохи; теоретически от 1/10 она иногда падала до 1/20 или 1/30 Иранские династии начиная с XI в. чеканили недоброкачественные дирхамы, содержащие сильную пропорцию меди. Артукиды тоже пускали в обращение медные дирхамы, отличавшиеся тем, что имели портретные изображения, чаще всего заимствованные с византийских монет.
Добыча
Право различает, с одной стороны, движимое имущество, отнятое у неверных в результате военной победы (араб, «ганима»), с другой — имущества и земли неверных, взятые без боя (араб, «фай»). В том, что касается добычи как таковой, четыре пятых должны быть, согласно кораническим предписаниям, поделены между воинами, тогда как последняя, пятая, часть отходит Аллаху, то есть его посланцу, семье последнего, сиротам, а также нуждающимся и путешественникам (Коран 8:41). Халифбып, таким образом, свободен распоряжаться этой пятой частью в интересах Общины, но некоторые юристы интерпретировали этот стих буквально, оставляя за халифом только пятую часть от пятой части. Что касается земель, то они считались неотчуждаемым имуществом Общины, что объясняло принятый обычай облагать их поземельным налогом харадж.
Договоры
Мусульманское право признает существование определенного числа актов и договоров, которые устанавливают точные обязательства: письменное признание (араб, «икрар»), которым обвиняемый признает правоту своего противника, что является законным доказательством; акт куплипродажи (араб, «бай»), который, чтобы быть законным, должен был отвечать определенным условиям, уважать принципы права и иметь подписи свидетелей; договор найма или аренды (араб, «иджара»), который мог быть заключен либо на определенный срок, либо с определенной целью и касался в основном разных форм испольщины; договор об ассоциации между купцами, понимаемый как доверенность и имевший разные формы; договор о хранении (араб, «амана»); договор о беспроцентной ссуде (араб, «арийа»); акт дарения (араб, «хиба»); гарантийный договор (араб, «кафала»), обязывающий должника; клятва (араб, «йамин»); наконец, брачный договор.
Доисламское время
По-арабски «джахилийа», т. е. период невежества и варварства — в противоположность исламской эпохе. Этот период исчисляется с момента Творения до проповеди Мухаммада; иногда он делится на время до Иисуса и время от Иисуса до Мухаммада (называемое часто промежуточным периодом). Мусульманские авторы, как правило, придерживаются презрительных суждений Корана об арабах-язычниках за их фатализм, идолопоклонство и агрессивность.
Дом
Построенный с учетом принципов гендерного разделения и защиты частной жизни от посторонних глаз, исламский дом, однако, не имеет устойчивых черт, которые позволили бы его определить. В зависимости от времени и места он принимал вид, обусловленный климатом (например, присутствие или отсутствие двора) и применяемыми материалами (каменный дом с перистилем, или кирпичный с айваном, или же деревянный и глинобитный). Даже приемный зал, который являлся обязательным основным элементом, решался по-разному, что позволяет сопоставить его с некоторыми аспектами дворцовой архитектуры. Тем не менее следует отметить распространение некоторых региональных типов, воспроизводимых вне места их происхождения в связи с модой на частное династическое искусство (например, распространение типа стамбульского османского дома).
Друзы
Приверженцы секты исмаилитского происхождения, распространенной главным образом в Сирии, основатели которой утверждали божественный характер фатимидского халифа ал-Хакима.
Е
Евреи
Во времена возникновения ислама были представлены в Аравии несколькими относительно большими группами. В исламской империи евреи образовывали общины, управлявшиеся по тому же принципу, что и христианские.
Египет
По-арабски Миср. Регион, завоеванный в 642 г. На месте крепости Вавилон мусульмане основали город-лагерь Фустат, впоследствии резиденцию правителя Каир. Египет, провинция Аббасидской империи, обрел полунезависимость при Тулунидахи Ихшидидах, был центром халифата Фатимидов, пока не попал под власть Аййубидов. Каир был столицей мамлюков.
Ж
Животные
Занимают большое место в сочинениях правоведов в связи с кораническим запретом употреблять мясо некоторых из них, считающихся нечистыми, и с обязанностью ритуального убоя разрешенных. Паломник в состоянии сакрализации не должен убивать никаких животных, и охота запрещена на всей территории Мекки.
3
Заб, Большой
Река в Верхней Месопотамии, впадающая в Тигр несколько ниже Мосула. На берегах этой реки в 749 г. произошла решающая битва, позволившая Аббасидам свергнуть династию Умаййадов.
Зайд
Внук ал-Хусайна и правнук Али, восставший против умаййадского правления в 740 г.
Зайдиты
Адепты шиитского движения, называемого умеренным, поскольку оно не разделяло неортодоксальных доктрин о качествах имама, но стояло у истоков многочисленных вооруженных бунтов в VIII и IX вв. и создания двух независимых династий в Табаристане и Йемене.
Замки
Наряду с дворцами играли большую роль в старом исламском мире. Среди них различают резиденции правителей или аристократов, связанные с существованием крупных хозяйств, и укрепленные замки, прежде всего военного и стратегического характера, хотя эти два типа нередко совмещались. К первой категории принадлежали в первую очередь умаййадские замки, возведенные в VIII в. на сиро-палестинской территории, которые зачастую сохранились до наших дней в регионах, превратившихся с тех пор в пустыню. Способные противостоять агрессии кочевников и грабителей, они чаще всего стояли среди оград и садов с высокодоходными культурами и представляли собой зачастую роскошные особняки. Подобные примеры, иногда даже доисламские, были также обнаружены в пустынях Восточного Ирана и Центральной Азии. Ко второй категории относились мощные военные сооружения, которые возводились в известные периоды в беспокойных зонах: Иране, Афганистане, Анатолии, Сирии, Марокко и Андалусе. Замки иногда мало чем отличались от городских цитаделей, которые служили резиденциями малых суверенных дворов в смутные времена и в эпохи территориальной раздробленности.
Зандака
Манихейство, или восприятие вдохновленных манихейством идей, или, в более общем смысле, безбожие.
Зандж (зиндж)
Слово иранского происхождения, обозначающее черных рабов из Восточной Африки, которые использовались в латифундиях Нижнего Ирака и в конце IX в. восстали под руководством алидского претендента.
Занки
Сын тюркского военачальника на службе сельджукида Малик-шаха, в 1127 г. стал наместником в Мосуле и опекуном, или атабегом, сына султана. Суровый воин, он сумел одолеть соперников и распространить свое господство на регионы Халеба, Хомса, Хамы и Баальбека. В войне против франков сумел отбить у них укрепленную Эдессу, что стало первым крупным успехом мусульман в борьбе с крестоносцами (1144). Вскоре после этого был убит (1146), не сумев взять Дамаск.
Занкиды
Династия, обязанная своим именем Занки, тюркскому эмиру, отец которого, военачальник сельджукидского султана Малик-шаха, был халебским наместником в 1086–1094 гг. Имела две ветви: одна правила в Халебе с 1127 по 1146 г., затем в Мосуле с 1146 по 1222 г., другая — в Дамаске, затем в Халебе с 1146 по 1181 г. Ко второй ветви принадлежал Нур алДин, которому наследовал один из его подчиненных — Саладин.
Заседание
Арабский литературный жанр, состоящий из рассказов (или макамов), которые делают главным героем красноречивого нищего или бродягу. Особенно прославились в нем ал-Хамадани, ученый, проживший большую часть жизни в иранских провинциях и умерший в 1008 г., позднее — ал-Харизи (ум. 1122), который впал в невыносимую вычурность, но оставил одно оцененное современниками произведение, скопированное во множестве экземпляров, часто украшенных миниатюрами. Под видимостью стилистических упражнений макамы скрывали социальную сатиру. Кроме того, заседаниями (маджлис) называли собрания ученых, грамматиков, теологов для обсуждения занимавших их вопросов, отраженные в трудах или во фрагментарных отрывках.
Заставки
Декоративные мотивы на основе арабесок и геометрических узоров, украшенных золотом или серебром, которые появились в эпоху Средневековья в дорогостоящих манускриптах — в частности, в начале сур и стихов старинных копий Корана, выполненных куфическим письмом, — и чаще всего на двух первых страницах тома. Начиная с XII в. они порой уступают место миниатюрам, но только не в коранах.
Захиризм
Школа правоведения, придерживающаяся буквы текста (араб, «захир»), основанная в IX в. Даудом ал-Исфахани, была представлена прежде всего андалусцем Ибн Хазмом, но зачахла и в XII в. не была признана официальной школой.
Землевладение
По-арабски «дийа». Земли, жалованные мусульманам или находящиеся у них по праву собственности и подлежащие только уплате десятины. См. Пожалование земельное.
Зийад
Личность рабского происхождения, правая рука халифа Муавийи, в качестве наместника в Ираке сумел поддержать спокойствие в этой провинции. Халиф сделал его своим приемным сыном.
Зикр
Повторение имени бога или его различных качеств, которому предаются суфии в соответствии с многочисленными стихами Корана, рекомендующими «часто поминать Аллаха». Равным образом зикры могут иметь в своем составе повторения формул более или менее развернутых, говорящих о единобожии.
Зириды
Автономная династия, правившая в Ифрикии с 972 по 1152 г. Основана бербером (из племени санхаджа), который первоначально был наместником Фатимидов. В 1041 г. зиридский суверен отказался от повиновения Фатимидам и признал аббасидский халифат, что стало причиной вторжения в Ифрикию бедуинов-грабителей из Нижнего Египта, так называемых хилалитов, которые положили конец Кайруанской цивилизации зиридской эпохи. Династия была свергнута Алмохадами, после того как позволила норманнам отвоевать Сицилию.
Золото
Золотая монета, использовавшаяся прежде всего в бывших провинциях Византийской империи, неизменно оставалась наряду с серебром одной из основ исламской монетной системы. См. Динар. Сам металл добывался в некоторых регионах империи и применялся для изготовления ювелирных изделий.
Зороастризм
Официальная религия сасанидского государства, характеризующаяся культом огня, сохранившая некоторое количество приверженцев в иранских провинциях после исламского завоевания.
И
Ибадиты
Умеренная хариджитская секта, возникшая в Ираке в конце VII в., которая распространилась главным образом среди берберов в Магрибе. Приобщение к хариджизму было для последних формой оппозиции центральной власти, и хариджизм вдохновлял мятежи, вспыхивавшие на их территориях против аббасидского халифа, затем против халифата Фатимидов.
Иблис
Собственное имя Сатаны, возможно искажение греческого «диаболос». Термин «ал-шайтан», который также применяется к Иблису, не является именем собственным и может означать демонов вообще. Согласно Корану, Иблис, проклятый за отказ пасть ниц перед Адамом, получил отсрочку наказания до дня Страшного суда и право совращать людей. Вопрос о власти Иблиса связан с вопросом о предопределении. В сущности, каково бы ни было богословское решение проблемы, верующие не прекращают в своих молитвах взывать к помощи Аллаха против Иблиса.
Ибн Аббад
Вазир двух буидских суверенов, родился в 938-м, умер в 995 г., известен под именем «господин» (ал-Сахиб), образованный, одаренный человек, покровитель ученых мутазилитов.
Ибн Аби Амир
Прозванный ал-Мансуром. Хаджиб умаййадского халифа Испании Хишама II, государственный деятель и военачальник, умер в 1002 г., построил резиденцию правителя близ Кордовы.
Ибн ал-Араби
Андалусский мистик и философ, родился в Мурсии в 1165 г., обосновался в Дамаске, где и умер в 1240 г.
Ибн Батта
Иракский ханбалитский богослов, умер около 997 г.
Ибн Джубайр
Автор, родившийся в Валенсии в 1145 г., служил в качестве секретаря алмохадских суверенов, в конце XII в. совершил три хаджа в Мекку. Умер в Александрии в 1217 г. по возвращении из третьего паломничества. Оставил нам «Сообщение о путешествии», где не только рассказал о пребывании в Мекке, но и описал города Ирака, Сирии и Египта, которые ему довелось посетить.
Ибн ал-Зубайр
Сын ал-Зубайра, двоюродный брат Мухаммада, который выступал против Али во время «верблюжьей битвы». Отказался признать второго умаййадского халифа Йазида I и провозгласил себя халифом в Мекке, где сохранял свое господство в течение 10 лет. Только в 692 г. ал-Хаджджадж, полководец халифа Абд ал-Малика сумел взять священный город и покончить с Ибн ал-Зубайром.
Ибн Кудама
Сирийский ханбалитский богослов, умер в Дамаске в 1223 г., автор крупных правоведческих трудов, противник догматической теологии.
Ибн Кутайба
Арабский ученый, родился в Куфе в иранской семье, в течение нескольких лет был кади в Динаваре (Иран), затем поселился в Багдаде, где получил субсидии регента ал-Муваффака, умер в 889 г. Он стремился защищать арабскую культуру, проповедуя возрождение бедуинской поэтической традиции. Оставил небольшую энциклопедию, антологию стихов и анекдотов по самым разным сюжетам «Уййун ал-Ахбар», трактат о поэтической критике, наставление для секретарей филологического направления, трактат о профетических традициях и комментарий к Корану. Как защитник арабской литературы в своих сочинениях об адабе и в своих теологических трактатах о суннизме подверженный иранским влияниям Ибн Кутайба оказал определенное влияние на эволюцию арабской культуры, хотя его личность была довольно бесцветной.
Ибн Масуд
Сподвижник Пророка и создатель одной из систем коранического чтения, которая была осуждена в Багдаде в X в.
Ибн ал-Мукаффа
Знаменитый арабский автор иранского происхождения, казненный около 757 г. по приказу халифа алМансура. Автор вдохновленных иранскими традициями этических трактатов, а также меморандума в адрес халифа, переводчик свода притч «Калила и Димна», считался тайным приверженцем манихейства и якобы написал опровержение Корана.
