Дворец и окружение правителя 9 страница

Однако резкость подобных суждений может быть смягчена восприятием живой реальности ислама на протяжении столетий. Рассматриваемые в их собственной исторической эволюции и внутри их собственной вселенной, мусульмане Средних веков, исполненные осознанием своего материального и доктринального превосходства, внешне совершенно непроницаемые для влияний, исходящих из мира «неверных», оказываются тем не менее более близкими к своим западным современникам. Беспокойные и разделенные, пытавшиеся воплотить свои религиозные, интеллектуальные и эстетические чаяния, улучшая при этом свое благосостояние и навязывая по мере возможности свою власть соседям, они достигали лишь временного равновесия, несмотря на свои претензии построить цельное общество на основе Откровения. Чем дальше заходят точные исследования, тем больше становится очевидным, что перед нами особая цивилизация, достойная внимания историка и философа, цивилизация, которая считала себя триумфальной, доктринальной и уникальной, которая, несомненно, черпала в этом осознании основы своей оригинальности и которая тем не менее осталась хрупкой и развивающейся за счет медленных, но непрерывных усилий и изменений.

 

СПРАВОЧНЫЙ ИНДЕКС

 

А

 

Ал-Аббас

Дядя Мухаммада, принадлежавший, как и он, к клану бану хашим, или хашимитов, родоначальник Аббасидов. Скромного происхождения, в доисламские времена снабжал водой паломников, посещавших Мекку, принял ислам довольно поздно. Аббасиды после взятия власти и разрыва с Алидами  стали видеть в нем истинного политического наследника Пророка.  Из этих соображений жизнеописания Мухаммада, составленные в ту эпоху, приписывали ал-Аббасу, вероятно, более важную роль, чем та, которую он играл реально.

Аббасиды

Вторая династия халифов ислама, правила с 750 г. (свержение Умаййадов) по 1258 г., вплоть до взятия монголами Багдада, его разграбления и предания смерти последнего правящего халифа. Его дядя, скрывшийся в Каире, стал впоследствии доказательством существования фиктивного аббасидского халифата под эгидой мамлюков. На протяжении великой эпохи этой династии власть ее отдельных представителей, весьма активных и полновластных суверенов, была тем не менее переменчивой. Не покидая Ирак, который они сделали центральной провинцией империи, халифы пережили постепенное ограничение своего суверенитета, признав за одними провинциальными правителями относительную независимость (Аглабиды, Тахириды, Саффариды,  Саманиды, Тулуниды, Ихшидиды)  и бессильно смирившись с отпадением других провинций (Андалус, Магриб, газневидский Иран,  фатимидский Египет и т. д.), они, наконец, оставили в середине X в. главную из своих прерогатив эмирам (Буиды) или султанам (иранские Сельджукиды), отправляя власть в Багдаде. Между тем они не утратили своей претензии на главенство в Общине, и она вновь была реализована в конце XII в. усилиями халифа ал-Насира, быстро сведенными на нет сначала неспособностью его наследников, затем бедствиями монгольского нашествия.

Абд ал-Джаббар

Мутазилитский теолог, родился в Багдаде, исполнял функции кади в городе Рее при Буидах, умер в 1025 г. Автор внушительного трактата по мутазилитской теологии, являющегося одним из наиболее важных источников наших знаний об этом учении.

Абд ал-Малик ибн Марван

Халиф восточных Умаййадов  (685–705), истинный основатель марванидской ветви династии, пользовался энергичной поддержкой ал-Хаджджаджа для укрепления своей власти. Подавил мятеж в Аравии и Ираке, восстановил единство империи, арабизировал администрацию и положил начало архитектурной политике, в которой прославится его сын алВалид I.

Абд ал-Рахман III

Первый халиф испанских Умаййадов. Во время своего исключительно долгого и блистательного правления (912–961) сначала занимался внутренним умиротворением, затем — военными предприятиями против христианских королей и борьбой с режимом Фатимидов за влияние. Его меценатские вкусы реализовались прежде всего в его резиденции Мадинат-ал-Захра.

Абд ал-Хамид

Ученый и администратор иракского происхождения конца умаййадской эпохи, был секретарем халифа Марвана II и умер при своем господине в 750 г. Считается зачинателем арабского эпистолярного жанра, оставил короткие сочинения, в которых можно обнаружить заметное влияние традиции сасанидских секретарей.

Абдшамс

Название клана, к которому принадлежали Умаййады. Это теофорное имя («служитель солнца») проливает свет на природу культа, который существовал в Мекке до ислама.

Абул-Атайа

Поэт арабского происхождения, умер в 828 г., особую известность приобрел в связи с поэзией аскетического вдохновения, в конце жизни был обвинен в проповеди еретических учений.

Абу Бакр

Прозванный ал-Сиддик («праведный»), Сподвижник, друг и тесть Пророка. Родился в Мекке и был первым из халифов рашидун. Правил после смерти Мухаммада с 632 по 634 г. Суннитским преданием рассматривается как первый из принявших ислам, но критикуется шиитами за захват власти в обход Али. Его правление было посвящено прежде всего подавлению бунта аравийских племен и консолидации нового мусульманского государства.

Абу Йусуф

Факих ханафитской школы, чисто арабского происхождения, ученик АбуХанифы, был верховным кади Багдада вплоть до смерти в 798 г. Был очень уважаем халифом Харун ал-Рашидом, составил по его настоянию трактат о налогообложении.

Абу Муслим

Военачальник и один из главных действующих лиц аббасидского восстания. Его происхождение туманно: без сомнения, это бывший раб иранского происхождения, которого один из аббасидских претендентов взял на службу и, усыновив, ввел в семейство Пророка. Руководитель подпольного повстанческого движения в Хорасане, он собрал в этом регионе вооруженные силы, которые должны были позволить Аббасидам    свергнуть режим Умаййадов, и потому стал наместником после победы. Новый халиф считал его опасной личностью, поэтому алМансур решил избавиться от него, вызвав на прием ко двору. Его политико-религиозные взгляды остаются предметом споров между ориенталистами, тем более что его казнь возбудила в Иране, мятеж, связанный с весьма нетрадиционным идейным движением. На деле Абу Муслим, по-видимому, давно оставил революционную секту, к которой несомненно примыкал в молодости, но в период пропагандистской деятельности использовал приверженцев любого происхождения. Ничто не дает оснований считать его присоединение к аббасидским халифам неискренним.

Абу Нувас

Знаменитый поэт эпохи Аббасидов, выходец из скромной арабоиранской семьи в Хузистане, умер в Багдаде около 810 г. После обучения в Басре и Куфе стал одним из приближенных халифа Харун ал-Рашида. Известен прежде всего своей любовной и вакхической поэзией в модернистском стиле.

Абу Суфийан

Один из наиболее враждебных Мухаммаду мекканцев и одновременно один из самых ловких политиков города. Глава клана Умаййадов и отец будущего халифа Муавийи, примкнул к исламу только in extremis. Одна из его дочерей была избрана Пророком  в качестве супруги. Благосклонные к Умаййадам авторы по возможности скрывают прошлое Абу Суфийана.

Абу Талиб

Дядя Пророка, который занимался его воспитанием, отец Али.

Абу Фирас

Поэт из семейства Хамданидов,  двоюродный брат Сайф ал-Даулы, воитель. Взятый в плен византийцами, провел несколько лет в Константинополе, где сочинил элегии, которые иногда сравнивают с поэмами Карла Орлеанского. Пытался бунтовать против сына Сайф ал-Даулы и был убит в 948 г.

Абу Ханифа

Факих и теолог, основатель ханафитской школы, умер в тюрьме и похоронен в Багдаде в 767 г. Провел большую часть жизни в преподавании и дискуссиях о теологии и праве в Куфе, неизменно отказываясь исполнять функции кади. Это было, утверждают, причиной того, что халиф ал-Мансур  бросил его в тюрьму. Фактически же эта мера скорее была вызвана его симпатией к Алидам. Абу Ханифу часто обвиняли на основе размытых и порой противоречивых мнений инакомыслящих теологов. Позднейшие установки его школы позволяют думать, что эти обвинения были не совсем беспочвенными.

Ал-Лвзаи

Факих, умерший в Бейруте в 774 г., основатель исчезнувшей после X в. школы права.

Авраам

Библейский пророк, упоминаемый в Коране и у мусульманских авторов под именем Ибрахим алХалил, т. е. «друг Аллаха», прародитель арабов через своего сына Исмаила, основатель Каабы в Мекке, в коранических историях показан самым совершенным представителем естественной монотеистической религии, которую извратили иудеи и христиане, пока она не была восстановлена во всей полноте Мухаммадом. Отсюда его обычное определение — ханиф.  Эпизод принесения им в жертву сына увековечен в завершающем ритуале хаджа, но в Предании остается расхождение относительно имени младенца: Исаак (Исхак) или Исмаил. Ориенталисты спорят, можно ли определить приверженность авраамической религии по первым сурам Откровения, или она соответствует направлению, принятому Мухаммадом только в Медине. По-видимому, Мухаммад стал настаивать на образцовой личности отца правоверных главным образом после хиджры.

Автобиографии

Очень редки в исламской литературе, где понятие личности несколько стерто. Самая значительная оставлена Ибн Халдуном.  Иногда произведения, представленные как автобиографии, являются лишь догматическими изложениями, описывающими путь, который привел автора к тому, что он считает истинным учением; лучший пример такого рода — небольшое сочинение ал-Газали  «Избавление от заблуждения».

Автоматические устройства

Очень ценились в аристократических кругах и постоянно совершенствовались учеными. Были предметом детальных технических трактатов.

Аглабиды

Автономная династия, правившая в Ифрикии с 800 по 909 г. Основанная сыном иранского военачальника аббасидской армии, она сделала столицей Кайруан, отвоевала у византийцев Сицилию, а также остров Мальту и обеспечила себе морское превосходство в Центральном Средиземноморье. Была свергнута Фатимидами.

Агрикультура

Чаще всего сфера деятельности древних жителей завоеванных регионов, зависела от ирригации и составляла основу средневековой исламской экономики, постепенно подорванную войнами и нашествиями.

Ад

Легендарное племя древности, упоминаемое Кораном как существовавшее после времен Ноя и отвергнувшее посланного им пророка по имени Худ. Относится к числу тех возгордившихся народов, которые отказались внимать пророкам и были за то наказаны.

Адаб

Первоначальное значение — «старый обычай», рассматриваемый как пример для подражания, «похвальное поведение», «обходительность» — термин, который стал означать прозаический жанр арабской литературы, предназначенный для развлечения, наставления и обучения порядочного человека. Этот жанр, зачастую анекдотичный, тем не менее отмечен весьма точными психологическими наблюдениями. Главные его представители — ал-Джахиз, алТанухи и ал-Таухиди.

Адам

Первый человек, упомянутый Кораном, где содержится рассказ о его сотворении, восходящий к библейской традиции, одновременно иудейской и христианской. Там, кроме того, фигурируют и данный Аллахом приказ ангелам пасть ниц перед первым человеком, и упоминание о предвечном договоре. Кроме того, Адам рассматривается мусульманским Преданием в качестве первого Пророка. На этом основании шииты  делают из него восприемника божественного света, и даже воплощение разума, первопричину космической эманации.

Аджнадайн

Место битвы, в ходе которой в июле 634 г. мусульмане победили оборонявшие Палестину греческие армии под командованием брата императора Ираклия. Это место располагалось между Рамлой и Байт-Джибрином.

Администрация

В эпоху господства аббасидских халифов была очень сложной, делилась на центральные службы и органы управления в каждой провинции, что обязывало суверенов опираться на корпус секретарей. С дроблением империи роль административных служб стала менее значительной.

Аднан

Эпонимический предок северных арабов, среди которых различают две большие группы: рабиа и мудар. К мудар относились племена курайш, обосновавшиеся в Мекке, кайс, обосновавшиеся в Сирии в эпоху Умаййадов, тамим, которые тоже играли значительную роль в Мекке во времена Мухаммада. Из рабиа происходили бакры и таглибы, которые после соперничества за центральную Аравию обосновались в долине Евфрата в конце VI в.

Адуд ал-Даула

Буидский эмир, родился в Исфахане в 936 г., умер в Багдаде в 983-м. Первоначально правитель Фарса с 944 г., получил от халифа в 962 г. почетное прозвище, под которым и известен. Впоследствии, сумев расширить свое господство на Керман и Систан, стал после пяти лет борьбы и интриг господином Ирака, великим эмиром (979) и в течение четырех лет объединил под своей властью территории, подконтрольные буидскому семейству, установив жесткую опеку над халифом. Представляемый зачастую историками как образцовый суверен, лично вникавший в дела государственные, он был, бесспорно, толерантным правителем, который стремился умерить крайне распаленные в его время в Ираке религиозные страсти, и при этом заботился об общественном благополучии: он не только обеспечил безопасность в подконтрольных ему регионах, но повелел восстановить каналы, пострадавшие в период войн, и построить новые больницы.

Азербайджан

Регион Ирана, расположенный к западу от Каспийского моря, к югу от Кавказа, который был завоеван между 639 и 643 г. Здесь в 816 г. при халифате ал-Мамуна поднял восстание мятежник по имени Бабак, который называл себя пророком и которому удалось противостоять войскам халифа в течение 20 лет. Восстание, первоначально охватившее провинцию Джибал, было подавлено ал-Мутасимом, который осадил и разорил крепость Бадд. Пленный Бабак был прилюдно казнен в Самарре в 838 г.

Азрух

Местность в современной Иордании между Мааном и Петрой, завоеванная самим Мухаммадом в 631 г. Именно здесь Муавийа принял знаки покорности ал-Хасана.  Именно здесь после сражения при Сиффине состоялось арбитражное собрание с целью разрешить конфликт между Али и Муавийей, которое завершилось отстранением Али.

Айша

Дочь Абу Бакра, жена Пророка,  взятая им совсем юной и имевшая на него большое влияние: согласно Преданию, ее активность спровоцировала появление отдельных стихов Корана. Стремилась играть политическую роль среди Сподвижников. Почитаемая суннитами, она подвергается суровой критике шиитов, в частности, за поддержку врагов Али в «верблюжьей битве».

Айван

В мамлюкском Египте именовался также лайваном. Этот структурный элемент, характерный для древнеиранского искусства (сасанидские дворцы Ктесифона), был очень рано воспринят исламской дворцовой архитектурой в Ираке,  а начиная с сельджукидской эпохи использовался в некоторых типах религиозных зданий, таких как Мадраса, обитель и больница.

Аййубиды

Династия независимых суверенов, получившая пожалование от аббасидского халифа. Основана Салах ал-Дином, или Саладином. Правила в Египте, Сирии и Верхней Месопотамии в 1171–1260 гг. Второстепенная ветвь господствовала в Йемене в 1174–1229 гг., а другая сумела удержаться в регионе Дийар-Бакра примерно до 1462 г.

Айн-Джалут

Деревня в Палестине, где в сентябре 1260 г. произошла битва, в которой египетские мамлюки отбили натиск монголов.

Акаба

Название прохода между Миной и Меккой, где Мухаммад дважды, в 621 и 622 гг., встречался с жителями будущей Медины, с которыми заключил соглашение с целью своего переселения.

Ал-Азхар

«Светозарная». Название соборной мечети, основанной в Каире  фатимидским завоевателем Джаухаром. Открытая в 972 г. вблизи дворца, стала религиозным центром новой агломерации, играла важную роль в фатимидской пропагандистской политике вплоть до суннитской реакции Аййубидов.  Потеряв фактически на время свою привилегию соборной мечети, она стала центром образования при мамлюках, которые дотировали ее из различных благотворительных фондов.

Алгебра

Наука, начала которой приписываются ал-Хорезми. Сам термин происходит от названия труда этого ученого «Хисаб ал-Джабр ва-л-мукабала», которое означает, в сущности, два метода преобразования уравнений и которое впоследствии было перенесено на общую теорию алгебры. Ныне доказано, что ал-Хорезми использовал для разработки этих методов греческие и индийские труды, что составило объект недавних исследований. Его теории были усовершенствованы другими учеными, которые сумели решить уравнения со многими неизвестными. С другой стороны, алгебра применялась для решения проблем геометрии, что позволило Абу л-Вафе разработать тригонометрию.

Александрия

Главный морской порт Египта,  знаменитый в античные времена своим маяком, который обрушился в XIV в., библиотекой, сожжение которой арабскими завоевателями относится к области легенд, а также своей философской и научной школой. В исламскую эпоху Александрия стала морской базой и местопребыванием арсенала. Памятников средневекового города осталось очень мало. Известны соборная мечеть, одна из которых была возведена завоевателем Амр ибн ал-Асом, другая — в эпоху Фатимидов эмиром Бадром ал-Джамали в 1084 г., и стены города, построенные по приказу аббасидского халифа ал-Мутаваккила в 858 г.

Алжир

По-арабски «ал-Джазаир», т. е. «островки». Название города, основанного в X в. на берегу нынешнего Алжирского залива напротив окаймлявших его островков. В Средние века Алжир был портом заурядного значения, торговое сообщение проходило по внутренним караванным дорогам, но Алморавиды возвели там в XII в. прекрасную мечеть.

Али

Двоюродный брат и зять Пророка,  супруг его дочери Фатимы и один из первых Сподвижников, который был также четвертым из халифов рашидун. Его личность, посредственная, согласно суннитскому преданию, явилась тем не менее причиной самого глубокого раскола мусульманской Общины и рождения шиизма.

Алиды

Потомки Али и Фатимы, имевшие две ветви: хусайниды, или потомки ал-Хусайна, и хасаниды, или потомки ал-Хасана. Они не переставали с большей или меньшей активностью притязать на власть, были имамами трех крупных шиитских движений. В X в. в Багдаде  Алидов представлял синдик, тогда как прежде они были смешаны с хашимитами. Начиная с этого момента стали пользоваться титулом шариф, т. е. «благородный», который до современной эпохи означал потомков Пророка. Некоторые из них — не считая фатимидских и зайдитских имамов — создали малые династии, удерживая либо наместничество, либо эмират: таковы были тарифы Мекки или тарифы (шурафа) Марокко. Только в XIII в. тарифы сделали своим цветом зеленый, рассматриваемый как цвет Пророка.

Али ибн Иса

Знаменитый вазир, неоднократно руководивший правительством в правление ал-Муктадира. Принадлежал к секретарям христианского происхождения, игравшим важную роль в государстве Аббасидов в начале X в. Знаток финансов, прекрасный составитель бумаг, честный и скрупулезный администратор, он сумел стать необходимым халифу, но так и не смог ему угодить и сделался непопулярным из-за своей политики экономии.

Али ал-Рида

Потомок Али и 7-й имам двунадесятников, избранный в качестве наследника аббасидским халифом ал-Мамуном, отравлен в Тусе в 818 г. При его могиле разросся город Мешхед.

Алморавиды

Династия, правившая в Западном Магрибе и в Испании в 1056–1147 гг. и уступившая затем место Алмохадам. Ее началом стал триумф берберских воинов Санхаджа, обосновавшихся в рибате в устье Сенегала (Западный Судан) (отсюда их арабское имя «ал-Мурабитун», преобразованное на испанский манер в «Алморавиды»), завоевавших Магриб и выбравших своей столицей новый город Марракеш.

Алмохады

По-арабски «ал-Муваххидун», «сторонники божественного единства». Династия, правившая в Магрибе и в Испании в 1130–1269 гг. Возникла в ходе реформистского религиозного движения с центром в Марракеше, уступила место Меринидам, Хафсидам и Насридам.

Алп Арслан

Второй великий сельджукидский султан, правил в 1063–1073 гг. и был прежде всего военачальником.

Алхимия

По-арабски «ал-кимийа» (слово греческого происхождения, переданное через сириак). Изучение минералов и способов, позволяющих их трансформировать. Эта лженаука основывалась на философской концепции природы: минералы, будучи созданы соединением тел, душ и духов, активизируются неким жизненным порывом, который позволяет им трансформироваться и последовательно видоизменяться вплоть до стадии совершенства, представленной золотом. Алхимия ставила задачу ускорить эту естественную эволюцию, воздействуя на составные элементы металлов. Чаще всего она принимала вид эзотерического учения. Однако некоторые ученые: Абу Бакр ал-Раз и, ал-Бируни и Ибн Сина, опираясь на свои исследования и используя другие методы, пытались выработать начала химии.

Аман

Охранное свидетельство и гарантия защиты, которую халиф или его представитель давал либо бывшим мятежникам, либо иностранцам, прибывшим с неисламских территорий. Аманные грамоты периодически предоставлялись, таким образом, послам, купцам или паломникам, и уважение к этим документам позволяло развивать отношения между мусульманскими и немусульманскими странами. Зато грамоты, выданные бывшим мятежникам или врагам, редко признавались, и халиф ал-Мансур приобрел печальную репутацию в этой области. См. Клятва.

Амр ибн ал-Ас

Сподвижник Пророка, которому принадлежит заслуга покорения Египта. Основал Фустат, затем содействовал Муавийе в его борьбе против Али и играл определяющую роль в время арбитража в Азрухе.

Амулеты

Постоянно использовались народом, некоторые богословы относились к ним терпимо, но другие, более строгие, осуждали.

Аналогии принцип

По-арабски «кийас». Один из методов, используемых факихами для дополнения коранических предписаний и наставлений Предания. Был определен прежде всего ал-Шафии, который стремился свести к этому принципу персональное истолкование факихов (иджтихад) и который сделал его четвертой основой права, после Корана, сунны и консенсуса. В первые времена этот метод иногда применялся весьма произвольно и имел лишь очень малую связь с силлогизмом. Использовался также в теологии, в частности алАшари, который установил некую аналогию между миром божественным и тварным. Зато всегда с недоверием рассматривался ханбалитами как в области права, так и в сфере теологии и отвергался захиритами.

Анатолия

Или Малая Азия. Греческое по происхождению название гористого азиатского полуострова, противостоящего Балканам. Этот регион, куда не входили ни Армения,  ни Верхняя Месопотамия, не был затронут первыми завоеваниями, хотя являлся объектом постоянных набегов, доходивших иной раз до Константинополя, и только тюрки во время подъема Сельджукидов проникли туда и изменили состав населения. Находилась под юрисдикцией суверенов Рума.

Андалус

Термин неясного происхождения, означавший в средневековом исламском мире мусульманскую часть Иберийского полуострова независимо от ее размеров, в последний раз применялся к эмирату Насридов в Гранаде. Население этого региона было многосоставным. Оно включало, наряду с обращенными или не обращенными в ислам коренными жителями, разные инородные элементы: арабов-мусульман, берберов-мусульман, рабов негров и славян и находилось под юрисдикцией различных локальных династий, среди которых наиболее могущественными были западные Умаййады. См. Муса ибн Нусайр.

Анджар

Важный умаййадский город на ливанской территории, легкодоступные руины которого стали объектом раскопок. Сельскохозяйственные угодья на высокой равнине с плодородной почвой, поддерживаемой дренажными и водоподводными работами, соседствовали с городом, основанным в 705–715 гг. халифом дл Валидом I. Ныне известен его правильный четырехугольный план. Античное и византийское влияние проявилось здесь особенно отчетливо в конструктивных особенностях и стиле декора.

Антологии

Были весьма многочисленны в арабской литературе, где авторы любили объединять цитаты в стихах или в прозе на самые разные темы, где филологи старались собрать остатки архаической, так называемой доисламской поэзии. Среди собирателей можно назвать Хаммада ал-Равийа, жившего в умаййадскую эпоху, ал-Муфаддала алДабби, филолога, который был сборщиком налогов при халифе ал-Махди, не говоря уже о знаменитых поэтах Абу Таммаме (ум. 850) и Ал-Бухтури.

Арабески

Этот термин, обозначающий специфически исламский тип орнаментации, употребляется в отношении стилизаций растительного происхождения, исполненных определенного ритма и стремящихся покрыть целиком орнаментальную поверхность, исключая геометрические переплетения каллиграфического декора и портретные изображения. Арабески в своей классической форме возникли в аббасидском искусстве на основе ранних умаййадских приемов, в X в. достигли полного расцвета и с XIII в. приняли более или менее застывшую, в зависимости от региона, форму, воспроизводящую одни и те же мотивы в любом материале.

Арабский язык

Принадлежит к южной ветви семитской группы, но имеет некоторые общие черты с языками северо-западной семитской группы (еврейский, арамейский). Классический арабский, язык Корана, повидимому, сложился в Аравии до VI в. Существует определенная неясность относительно его происхождения, ибо отсутствуют документы, свидетельствующие о его использовании до того, как он был зафиксирован самим Кораном; так называемые доисламские поэмы, собранные арабскими антологиями, среди которых есть и подлинные, написаны на языке, возможно «нормализованном» филологами. Арабский язык стал средством выражения исламской культуры во всей империи, даже в тех регионах, где он не был распространен как разговорный. Он оставался языком религиозной науки после XI в. в странах, где развивались новые национальные литературы. Наряду с классическим арабским, структура которого была закреплена в VIII–IX вв. филологами, взявшими за образец современный им разговорный язык нескольких племен Аравии, развивались простонародные наречия, часто весьма далекие от отточенного, старательно сохраненного интеллигентными и аристократическими кругами языка. Доступность самых высоких государственных должностей клиентами  военным неарабского происхождения лишь усилила эту эволюцию.

Арафат

Возвышенность в 20 км от Мекки, где проходит самая важная церемония хаджа.

Аристотель

Основные труды Аристотеля под более или менее точными названиями были известны и переведены в мусульманском мире, где оказали влияние на развитие философской мысли.

Армения

Регион, расположенный между Малой Азией, Кавказом, Азербайджаном и Верхней Месопотамией. Ее окруженные горными цепями плато, населенные христианами,  доктринально расходящимися с Византией с 506 г., переживали в момент арабского завоевания период анархии, порожденной амбициями двух держав, Византийской и Сасанидской, а также раздорами между знатными локальными фамилиями. Армения, завоеванная к 645 г., но оставленная во время войны между Али и Муавийей, согласилась выплачивать Умаййадам дань, которую вносили ее цари. Несмотря на серьезный бунт, вспыхнувший в середине IX в. и подавленный халифом ал-Мутаваккилом, государи Армении сохраняли в аббасид-скую эпоху относительную автономию. Смутный период продолжался до момента завоевания ее Сельджукидами. Армяне набирались в мусульманские армии, особенно в Египте при Тулунидах и Фатимидах, и некоторые из них добивались первостепенных должностей в этих государствах.