| Мыслители | Основные труды | Педагогические взгляды |
| ИБН - СИНА (Авиценна) (ок. 980-1037), «стихийный диалектик», ученый - гуманист. | Тадбири Манзел, Толкование снов, Канон врачебной науки, О птице, Книга о музыке и музыкаль ном образо вании и др. | Расширил содержание образования, добавив к «семи свободным искусствам» астрономию, логику, философию, природоведение, языкознание и др. предметы. Обосновал идею всеобщего обучения для всех детей. Рекомендовал применять методы беседы в обучении, сочетать умственные занятия с физическими упражнениями и игрой. Считал, что все виды учебных занятий надо проводить только в детском коллективе. Не отрицая семейного воспитания, выступал за общественное воспитание детей и молодежи под руководством учителя. Учитель должен иметь религиозные убеждения, быть честным, мудрым и справедливым. Говорить с ребенком ясным, доступным языком. Осуждал безделие — каждый должен найти себе полезный вид труда. Уделял большое внимание нравственному воспитанию, советовал учитывать нравственные ценности народа. В духе восточных традиций много внимания уделял вопросам дружбы и товарищества. Изложил общие основы семейного воспитания. Мать добротой и лаской портит ребенка. Главный воспитатель в семье — отец, который может применять и физические меры воздействия. Рекомендовал соблюдение режима, умеренное питание, нормальный сон, закаливание. Высоко ценил роль музыки в эмоциональном воздействии на чувства ребенка. |
34
| Мыслители | Основные | Педагогические взгляды |
| труды | ||
| БЕ (И) РУНИ | Свыше | В трудах Великого Хорезмца много оригинальных |
| АБУ - РЕ (А) Й - | 150 работ по | мыслей о воспитании, принципах морали, нравствен- |
| ХАН (973- | физике, | ности и т. п. |
| 1048), | философии, | Монументальный труд Канон Масуда — книга для по- |
| ученый - | астрономии | томков, в которой большое значение уделялось нрав- |
| гуманист. | и т.д. Хроно- | ственному воспитанию и труду. |
| логия, Наука | Беруни отстаивал идею независимости научных ис- | |
| о звездах | следований от религиозных верований и советовал | |
| (первый в | сообщать учащимся только достоверные научные | |
| Средней | сведения. | |
| Азии учеб- | В основе формирования личности лежит труд, «ибо | |
| ник), Канон | желание достигается приложением труда». | |
| Масуда | ||
| (11 книг). | ||
| РУДАКИ | Калима и | Богатство человека — его ум и совершенные им доб- |
| АБУЛХАСАН | Димна, | рые дела. Калима и Димна содержала программу |
| 384-954), | Афоризмы, | нравственного совершенствования. «Учащиеся... с |
| основопо- | поговорки, | радостью изучали ее и запоминали ее легко». |
| ложник | пословицы. | Молодое поколение должно овладеть знаниями, т. |
| таджикской | к. нет сокровища дороже образования. | |
| классичес - | Полагал, что социальные беды общества можно ус- | |
| сой литера- | транить путем воспитания и усовершенствования | |
| туры, поэт. | разума. | |
| НОСИРИ | Книга о | Разделы Книги просветления — «Познание самого |
| ХИСРАВА | просветле- | себя», «Качества похвальные и непохвальные» — |
| 1004- | нии, Книга о | представляют программу самовоспитания. |
| 1088), | счастии. | Предостерегал от семи бед: надменности, хитрос- |
| поэт, | ти, тупости, злой жадности, гнева, гнусной зависти | |
| писатель, | и похоти. | |
| философ, | Прославлял: скромность, честность, воздержание, | |
| защищал | довольство малым, простоту, щедрость и доброту. | |
| интересы | Книга о счастии прославляет труд. Все люди обяза- | |
| грудящихся | ны трудиться. Труд надо сочетать с учебой, посто- | |
| масс. | янно совершенствовать знания. «Ищи знания и муд- | |
| рости, если ты ищешь радости». | ||
| Призывал молодежь посвятить свою жизнь служе- | ||
| нию народу: «Дари себя другим как гроздья виногра- | ||
| да», «Отцу и матери всегда служи оградой». | ||
| Много писал о дружбе и товариществе. | ||
| Нашел в себе смелость вступить в спор с религи- | ||
| ей, упрекая Бога в несовершенстве созданных им | ||
| людей. | ||
| СААДИ - МУС - | Бустон, | Ратовал за воспитание в труде, любви и уважении к |
| ЛИХИД - | Гулистан. | трудовому народу. «Будь мужем — трудись для себя |
| и других. Не будь прихлебателем трапез чужих». |
35
 Мыслители
| Основные труды | Педагогические взгляды |
| (1184-1291), восточный мудрец, поэт, философ - гуманист. | Призывал родителей независимо от благосостояния обучать сына ремеслу. Советовал воспитывать у детей гуманизм: «Чтобы память оставить ты мог средь людей, добру, благо-нравью учи сыновей». Советовал не баловать детей, а воспитывать их требовательно и справедливо. Отдавал приоритет поощрениям перед наказанием: «...начавшим учиться — сперва полезней угроз по-ощренья слова». Но допускал применение телесных наказаний. Выступал за развитие светских знаний и использование их в жизни. Негативно отзывался о неучах и невежах: «Невежа похож на пустой барабан: громогласный, а внутри пустой». Создал своеобразный кодекс нравственных добродетелей. В Гулистане есть раздел «О правилах общения с людьми»: терпеливо слушай собеседника, не приступай к речи во время речи другого, будь вежлив, выдержан, соблюдай правила приличия. Высоко оценивал роль учителя: учитель должен сочетать доброту со строгостью и требовательностью. |
Авиценна, Беруни, Фараби, Рудаки, Хисрава, Саади — представители демократических идей средневековой восточной педагогики.
КЕЙ - КОВУС УНСУРАЛЬ (?-1021), яркий представитель арис - тократичес - кого на правления в мусульман ской сред невековой педагогике.
Кабус Наме
Трактат Кабус Наме — книга о восточно-рыцарском феодальном воспитании в раннем средневековье. Автор предупреждал воспитанников, что Бог создал людей не равными: одних властвующими, других — подвластными. Созданный Богом порядок не подлежит изменению. Но недостаточно довольствоваться только знатным происхождением, надо стремиться обрести «почет за ум и образованность». Решающее значение в формировании личности имеет наследственность. Поэтому для детей знати нет лучшего наследства, чем воспитание, а для сыновей простого народа — ремесло. Аристократическая молодежь должна овладеть искусством красноречия. Из всех способностей лучший — дар речи». Полезно быть многознающим, но малоговорящим. Ярый сторонник физического воспитания («семь рыцарских добродетелей») и режима дня. Говоря о нравственности, не выступал за патриотизм: «Где хорошо тебе живется, там для тебя и родина».
36
  Мыслители
| Основные труды | Педагогические взгляды |
| Религиозные убеждения тоже исходят из выгоды: молитву надо знать, т. к. она дает много выгод. Советует сыну избегать любви, предпочитая ее дружбе. Дружеские отношения рекомендует строить тоже на выгоде и эгоизме: «Если у тебя будет даже тысяча друзей, то никто не будет тебе более близок, чем ты сам». Ковус дает рекомендации о почитании отца и ма тери, о воспитании детей в семье. Дочери надо дать воспитание в соответствии с требованиями шариата, письму ее не надо учить. Сыну отец должен дать удачное имя, выражающее счастье, богатство и долголетие. Допускает телесные наказания в семье, но рекомендует, чтобы не вызывать злобу в сердце ребенка, пусть исполнителем наказания будет учитель. |
ВИЗАНТИЯ
