Во втором – третьем веках в истории христианской церкви появляется 3 главных богословских школы: Александрийская, Северо-Африканская, Антиохийская. Каждая из этих школ внесла свое видение и понимание богословской науки и Священного Писания. Ниже мы остановимся на главных представителях каждой из этих школ и рассмотрим, в чем отличались или совпадали мнения представителей этих школ между собой.
Северо-Африканская богословская школа.
Была основана во II веке на Западе. По своему направлению Северо-Африканская школа придерживалась реалистичных взглядов в отношении богословия и богословской науки. Христианское учение раскрывалось и доказывалось на основе Священного Писания и Предания, чуждаясь философских умозрений и научно-рассудочных обоснований.
Тертуллиан, пресвитер Карфагенский (150-220).
Был сыном римского сотника и получил прекрасное образование. До принятия христианства был адвокатом. Христианство принял в зрелом возрасте. Первым из западных богословов стал писать на латинском языке, и этим положил начало латинской церковной литературе. Был ревностным поборником христианства, что привело его к принятию в конце II века учения монтанистов. Под конец своей жизни отказался от него, однако, его последователи основали общество, члены которого называли себя «тертуллианистами».
Тертуллиан известен, как красноречивый христианский апологет. Был жарким противником гностиков и антитринитариев. В своих трудах отрицал участие разума и науки в деле веры, говоря, что это приводит к ересям.
Труды Тертуллиана можно разделить на:
1. апологетические: «Апологетика», «о свидетельстве душ».
2. религиозно – нравственные: «о терпении», «о молитве», «о зрелищах», «о постах».
3. догматико – полемические: «против Маркиона», «против валентиниан», «о плоти Христа» – против еретиков-докетов.
Его сочинения отличаются смелостью тона, сарказмами, иронией по отношению к язычникам, доводами в пользу христианства.
В сочинении «о свидетельстве душ» он говорит, что душа человеческая носит в себе врожденное удостоверение в истинах христианства. Стоит только душе освободиться от того, что привито плохим воспитанием, как она смотрит на небеса. Каждая душа человека – по своей природе христианка.
Св. Киприан, епископ Карфагенский.
Происходил из богатой семьи и получил хорошее образование. В молодые годы был учителем красноречия, а затем адвокатом. В 40 лет познакомился с христианским пресвитером Цецилием, уверовал во Христа и крестился (246 г.). В 248 году был избран епископом Карфагена. Во время гонений императоров Декия, Галла и Валериана отстаивал интересы Церкви и боролся с расколом Новата и Фелициссима. При императоре Валериане св. Киприан был заключен в темницу, а в 257 году был обезглавлен.
Главнейшее сочинение - труд «о единстве Церкви». Кроме этого известны апологетические труды: «три книги свидетельств против иудеев», «о суетности идолов».
Александрийская школа.
Предполагается, что она существовала еще во времена апостолов, а апостолом Марком в Александрии было основано христианское училище. В своих взглядах представители этой школы придерживались рационализма в толковании Священного Писания и богословских дисциплин.
Пантен (180-191).
Считается основателем Александрийской богословской школы. Был приемником греческого философа Афинагора и приобрел известность при императоре Коммоде (180-192). Согласно свидетельству церковного историка Евсевия Кессарийского происходил из Сицилии, обратился в христианство из стоицизма и стал проповедовать в чужих землях. Путешествуя по Индии, нашел экземпляр Евангелия от Матфея на еврейском языке, который оставил там апостол Варфоломей.
К сожалению, не сохранилось ни одного его сочинения.
Св. Климент Александрийский.
В 180 году познакомился с Пантеном и стал его учеником. По смерти Пантена стал во главе его школы. В 202 году, во время гонений императора Септимия Севера, покинул Александрию и жил в Иерусалиме, Антиохии, Каппадокии. Умер в 215 году.
Апологетические труды: «Прорептик» («Увещательное слово к эллинам»), «Педагог» («Воспитатель»), «Строматы» («Узорчатые ковры»).
Экзегетическое сочинение: «Очерки» – толкование на почти все Священное Писание.
Сочинение: «О Пасхе».
Ориген (ок.185-253(254)).
Родился в семье начальника христианского училища Леонида около 185 года в городе Александрия. За свою жизнь побывал в Антиохии, Афинах, Аравии, Эфессе, Риме, Кессарии Каппадокийской. В 203 году стал учителем Александрийской школы.
В 215 году, во время жестоких гонений императора Каракаллы, покинул Александрию и ушел в Кессарию Палестинскую, где проповедовал в церквях. Однако это вызвало недовольство Александрийского епископа Димитрия, и он был отозван в Александрию.
В 230 году путешествовал в Грецию и в Кессарии был рукоположен в сан пресвитера, что опять вызвало недовольство епископа Димитрия (в результате Ориген был отстранен от преподавания и отлучен от причастия).
Он переехал в Кесарию и открыл свою школу. В 250 году, во время гонений императора Декия, был схвачен и подвергнут пыткам. Умер в 253-254 году.
Известны его исследования в области Священного Писания: Тетраплы и Гекзаплы, схолии, беседы, комментарии.
Догматические сочинения: «Строматы», «о началах».
Апологетические сочинения: «Против Цельса» (в 8 книгах).
Назидательные сочинения: «о молитве», «увещание к мученичеству».
Письма.
Св. Дионисий, епископ Александрийский.
Был учеником и почитателем Оригена. Являлся учителем Александрийской школы с 233 года. Епископ Александрийский – с 248 по 265 года.
Происходил из знатной александрийской семьи и обратился в христианство после чтений христианских сочинений. Его деятельность для Церкви очень важна. Он был ревностным в вере, боролся с еретиками (писал о вопросе крещения еретиков, против Новациана, против хилиастов, против антитринитариев). В полемике о Лицах Святой Троицы допустил мысль о неединосущии Сына Божия с Отцом и о творении его Отцом. Когда же его в этом обличили, то он отказался от этих мыслей и написал сочинение «Обличение и защищение». Из сочинений св. Дионисия остались лишь отрывки.
Св. Григорий Чудотворец.
Был учеником Оригена. Составил 1-й панегирик в честь Оригена. Поддерживал учение Оригена о Святой Троице. Наиболее известен его «Символ», на котором в дальнейшем строились все беседы для оглашенных в церкви; каноническое послание (в 12 правилах).
Антиохийская школа.
Образовалась в конце III века. Антиохия славилась науками и искусством и при жизни апостолов считалась «матерью Церквей из язычников». О первых страницах истории Антиохийской школы сведений не сохранилось. Известными организаторами школы в Антиохии в III веке были ученые антиохийские пресвитеры: Дорофей (ок.290 года) и Лукиан.
В Антиохийской школе преобладал рационализм. Священное Писание преимущественно толковалось буквально, догматы изъяснялись на основе разума. Все таинственное и непостижимое антиохийцы стремились свести к ясному и постижимому. Это привело к смешению веры со знанием. Главным средством познания считали не веру, а разум.
Лукиан.
Был учителем в Антиохийской школе с 272 по 311 год. Известен как ученый, исправитель текста Священного Писания. Умер мученически в 312 году.
