Словарь по педагогике 4 24 страница

 

 

Синдром дискоммуникации — невозможность или затруднен­ность в общении;

проявляется следующим образом: невозмож­ность найти собеседника в окружении; собеседник есть, но нет коммуникативных умений; конфликтное общение (разрядить агрессию); угашение стремления к контактам (усталость, непе­реносимость).

 

 

Синергетика (от греч. synerqeia) — наука, исследующая процессы перехода сложных

систем из неупорядоченного состояния в упорядоченное и вскрывающая такие связи между элементами этой системы, при к-рых их суммарное действие в рамках си­стемы превышает простое сложение эффектов действий каж­дого из элементов в отдельности. Изучает открытые (обмени­вающиеся веществом, энергией и информацией), нелинейные (многовариантные и необратимые в плане развития), самораз­вивающиеся (изменяющиеся под влиянием внутренних противо­речий, факторов и условий) и самоорганизующиеся (спонтанно упорядочивающиеся, переходящие от хаоса к порядку) системы. Одной из центральных идей является идея целевой детермина­ции процесса развития. Одним из основных понятий является понятие аттрактор цели, с помощью к-рого обозначается ко­нечное состояние развивающейся системы, цель ее развития. Структура системы определяется не только прошлым, но и бу­дущим. «Настоящее считается определенным посредством буду­щего, а прошлое — посредством настоящего... при этом еще неосуществленное будущее уже как-то «содержится» или дей­ственно представлено в настоящем; более позднее предвосхи­щает более раннее...» (Хартман Н.). Как самостоятельная наука возникла в середине 70-х гг. XX в. Для педагогики начинает вы­ступать как один из методологических принципов, т. к. в рам­ках целенаправленного взаимодействия в пед. процессе наблю­даются эффекты, изучаемые С.

 

 

Синкретизм(психол.) (от греч. synkretismus — соединение, объе­динение) —

нерасчлененность психических функций на ран­них этапах развития ребенка. С. проявляется в тенденции дет­ского мышления связывать между собой разнородные явления без достаточных оснований. Принимая связь впечатлений за связь вещей, ребенок неосознанно и ненаправленно переносит значение слова на ряд лишь внешне связанных явлений или объектов.

 

 

Система образования— совокупность взаимодействующих пре­емственных

образовательных программ и государственных об­разовательных стандартов различных уровней, государственных требований; сети реализующих их образовательных учреждений различных организационно-правовых форм, типов и видов; си­стемы органов управления образованием и подведомственных им учреждений, предприятий и организаций. Характер С. о. оп­ределяется: соц.-экономическим уровнем развития страны, по­литическим строем, культурно-историческими и национальны­ми особенностями.

 

 

Система образования региона — относительно обособлен­ная совокупность связанных между собой образователь­ных, обеспечивающих, инновационных и управленческих образовательных структур на территории одного из субъек­тов РФ.

 

 

Система педагогическая— совокупность взаимосвязанных средств, методов и

процессов, необходимых для создания орга­низованного, целенаправленного пед. влияния на формирова­ние личности с заданными качествами. Структурные элементы С. п.: субъекты и объекты, цели, содержание, формы, методы, средства воспитания и обучения. М. б. в масштабах страны, от­дельного образовательного учреждения, в рамках учебного пред­мета, деятельности отдельного преподавателя. Широко известны авторские С. п.: А. С. Макаренко, В. Н. Сороки-Росинского, М. Монтессори, С. Френе, В. А. Сухомлинского, Ш. А. Амонашвили, В. А. Караковского и др.

 

 

Ситуация педагогическая — 1. совокупность условий и обстоя­тельств специально

задаваемых учителем, или возникающих спонтанно в пед. процессе. Цель создания: формирование и раз­витие учащегося как будущего активного субъекта в обществен­ной и трудовой деятельности, формирование его как личности; 2. кратковременное взаимодействие учителя с учеником (груп­пой, классом) на основе противоположных норм, ценностей и интересов, сопровождающееся значительными эмоциональны­ми проявлениями и направленное на перестройку сложивших­ся взаимоотношений в лучшую или худшую сторону.

 

 

Скаутизм — одна из самых распространенных форм детского и молодежного движения

за рубежом, объединяющая детей, подростков и юношей в возрасте от 7 до 21 года. Главная цель С. — воспитывать у подрастающего поколения преданность своей стране, религии, формирование определенных нравствен­ных качеств, таких как: правдивость, смелость, вежливость, «быть другом всех людей и братом каждому скауту», «подчи­няться бесприкословно своим руководителям». У скаутов есть закон и клятва. Девиз скаутов: «Хороший поступок — каждый день». Одним из основных принципов воспитания в скаутских организациях является учет возрастных особенностей детей, пре­емственность в работе. Выделяются 3 возрастные группы: 1-я — мальчики 7-10 лет — кабскауты («волчата»), девочки — браунискауты («птенчики»); 2-я группа — 11—12 лет — разведчики; 3-я группа — «искатели» и «гиды» — скауты в возрасте от 15 до 21 года. Каждая ступень роста скаутов предполагает овладение определенными знаниями, умениями и навыками, (см. Баден-Пауэл Р.). В России скауты возникли в 1909 г. и просущество­вали до возникновения пионерской организации как массо­вой. В 90-е гг. XX в. С. вновь возродился в России как одно из многообразных детско-молодежных объединений. Сильные стороны С: пристальное изучение психологии, интересов и зап­росов воспитанников; использование детской инициативы, кра­сочность и привлекательность ритуалов, формы, церемоний; конкретность и понятность общих и частных целей, заданий, лозунгов, правил поведения; овладение различными практичес­кими навыками; четкость организационной структуры; умелое использование склонностей детей к коллективизму, к путеше­ствиям, героическим подвигам и приключениям, применение живых форм работы, особенно игр.

 

 

Склонность— устойчивая направленность к определенной дея­тельности,

выражающаяся в эмоциональном ее предпочтении др. видам деятельности. Раннее выявление С. у детей, создание условий для их развития — задача любого образовательно-вос­питательного учреждения.

 

 

Сковорода Григорий Саввич(1722-1794) — украинский фило­соф, поэт,

просветитель-гуманист. Был странствующим филосо­фом. Выступил против официальной религии и церковной схо­ластики, обратившись к природе, человеку и его разуму. Говорил о необходимости гармонического воспитания юношества, со­гласно природным склонностям; о распространении образования в народных массах, борьбе со схоластикой, с предрассудками и суевериями. Требовал для женщин равного с мужчинами обра­зования.

 

 

Скопофилия(визионизм, вуайеризм) — влечение к подглядыва­нию за половым актом

или обнаженными представителями из­бранного пола.

 

 

Славянофильство(в пед.) — идеология, не принимавшая рацио­нализм и

индивидуализм западной педагогики, ставила вопрос о специфическом для России взгляде на воспитание, как на це­лостное развитие человека, взятого в контексте его нравствен­но-религиозного чувства. Человеческая индивидуальность рас­сматривалась прежде всего с позиций соборности.

 

 

Слайд(англ. slide — скользить) — отдельный диапозитив, помеща­емый обычно в

стандартную пластмассовую рамку 50 х. 50 мм. С. — прозрачное фотографическое (или рисованное) изображе­ние на пленке или стекле, предназначенное для проецирования на экран.

 

 

Слушание— вид коммуникативной деятельности в процессе об­щения, связанный с

восприятием и пониманием речи участни­ков общения и реагированием на нее.

 

 

Виды собеседников— разнообразие проявлений личностных характеристик человека в процессе вербального общения, к-рые педагогу полезно учитывать при выборе тактики взаимодействия с воспитанниками. С доминантным собе­седником: напористым, жестким, не чуждым агрессии, умеющим принимать решения и брать на себя ответствен­ность, целесообразно держаться спокойно, стараясь на­прасно не перебивать, не провоцировать на агрессию, но свою точку зрения высказывать твердо и решительно; не­доминантного собеседника: деликатного, уступчивого, легко теряющегося, полезно почаще подбадривать, заин­тересованно выслушивать, поддерживать в правильных выводах. Мобильного в общении воспитанника: подвижно­го, легко перескакивающего с темы на тему, нередко экс­прессивного, необходимо тактично придерживать, воз­вращая к теме разговора. Ригидного: медлительного, неус­певающего за сменой тем, не стоит торопить, надо давать ему возможность до конца высказаться. Экстраверт — общителен, активен, больше обращен на собеседника. С ним, как правило, общаться легко. Интроверт не очень разговорчив, трудно переходит от темы к теме, если пре­дыдущая не завершена. С ним надо быть терпеливым и вдумчивым слушателем.

 

Слушание рефлексивное — слушание с анализом, уточнени­ями, перефразированием.

 

Слушание эмпатическоев пед. взаимодействии — метод слушания, основанный на способности учителя понять собеседника в сопереживании ему — переживании им тех же эмоциональных состояний, к-рые испытывает воспи­танник (родитель, коллега и т. д.) через отождествление с ним.

 

 

Смысл— воспринятое личностью значение к.-л. явления, предме­та, знака; идеальное

содержание, идея сущности, предназначе­ние, конечная цель, ценность чего-л. (С. жизни, С. истории и т. д.).

 

 

Смысл личностный— понимание человеком содержания и направленности жизни, своего места в мире, предназна­чения всего человечества. «Без знания того, что я такое и зачем я здесь, нельзя жить» (Л. Н. Толстой). Осознается как «значение-для-меня» усваиваемых человеком безлич­ных знаний о мире, включающих понятия, умения, дей­ствия и поступки, совершаемые людьми, соц. нормы, роли, ценности и идеалы. Определение С. л. выступает содержательным элементом культуры жизненного само­определения личности, формирование к-рой в настоящее время понимается как одна из ведущих задач воспитания.

 

 

Соборность— качество личности, выражающееся в принятии ею сверхличных и

сверхиндивидуальных идеалов и ценностей, воз­никших и развившихся на базе духовного единства людей и их общности. Термин «соборность» предложен ранними славяно­филами (А. С. Хомяковым и др.). В понятии С. акцент делает­ся на этической значимости человеческого коллективизма. Воз­рождение национального сознания русского народа, проявляю­щееся, в частности, в развитии русских школ в современной образовательной системе и в остром интересе к христианско-антропологическому направлению в русской философско-пед. мысли конца XIX — начала XX вв., вновь вводит понятие С. в число нравственных качеств, подлежащих формированию у подрастающего поколения.

 

 

Совесть— категория этики, отражающая моральную ответствен­ность человека перед

самим собой; внутренняя потребность поступать справедливо; система моральных убеждений лично­сти и одновременно способность применять эти убеждения для самооценки собственного поведения.

 

 

Совместимость межличностная— взаимное принятие партнеров по общению и

совместной деятельности, основанное на опти­мальном сочетании (сходстве или взаимодополнительности) ценностных ориентации, соц. установок, интересов, мотивов, потребностей, характеров, темпераментов, темпа и ритма пси­хофизиологических реакций и др. значимых для межличностно­го взаимодействия индивидуально-психол. характеристик.

 

 

Содержание образования и воспитания— система научных зна­ний, умений и

навыков, отношений и опыта творческой дея­тельности, овладение к-рыми обеспечивает разностороннее раз­витие умственных и физических способностей воспитанников, формирование их мировоззрения, морали, поведения, подго­товку к общественной жизни и труду. Источники С. о. и в. — все многообразие культуры.

 

 

Созависимость— устойчивое состояние болезненной зависимо­сти от компульсивных

(т. е. ставших неуправляемыми) форм поведения и от мнения др. людей, формирующееся при попыт­ках человека обрести уверенность в себе, осознать собственную значимость, определить себя как личность. Поведение созависимых — неуправляемо, не поддается контролю сознания, т. е. бессознательно. Это состояние болезненной зависимости, т. е. оно может трактоваться как заболевание, и, как любое заболе­вание, иметь свою причину (источник), развитие и конечную стадию — выздоровление или полное разрушение личности в соматическом, интеллектуальном или духовном аспектах. С. затрагивает все структуры личности, деформируя ее. Созависимый человек — это человек с деформированным «Я». Он неред­ко испытывает чувство патологического стыда из-за пережива­емой явной или кажущейся человеку, напр., из неблагополучной семьи, отверженности обществом; потерю собственной внутренней реальности и зависимость от реальности внешней; чрезмерную озабоченность чем-то или кем-то и чрезвычайную зависи­мость — эмоциональную, соц., иногда даже физическую от это­го человека, процесса или явления; остановку развития соб­ственного «Я» и чрезмерно сильное реагирование на происхо­дящее вокруг при недостаточности реакций на происходящее внутри самого человека; долговременное подчинение человека жестким правилам, не допускающим открытого выражения чувств, непосредственного обсуждения внутренних и межлич­ностных проблем и др.

 

 

Сознание педагогическое— совокупность знаний и ценностных установок

учителя, определяющая характер всей его пед. дея­тельности и отношений к профессии и детям. Складывается из личностной и профессиональной Я-концепции; В-концепции (концепции Воспитанника: как он его понимает, воспринима­ет, принимает и оценивает) и Д-концепции (концепции Дея­тельности: понимание природы и специфики пед. деятельнос­ти, ее структуры, выделение тех или иных доминант).

 

 

Созревание половое — сложный процесс сексуального развития, в к-ром

физиологические изменения не только воздействуют на психику, но и сами в известной степени контролируются созна­нием, зависят от образа жизни ребенка. Возникающие неосоз­нанные сексуальные ощущения корректируются путем воспи­тания чувств, воли, нравственных привычек.

 

 

Сократ(ок. 469—400 гг. до н. э.) — древнегреч. философ-идеалист. Жил в Афинах, где

его слушали многочисленные ученики: Платон, Антисфен и др. Об учении С, к-рый ничего не писал, можно судить на основании свидетельств Платона и Ксенофонта. «Знаю, что ничего не знаю», — одно из известнейших изречений Сократа. Высшие добродетели по С: сдержанность (как укрощать страсти), мужество (как преодолеть опасность), справедливость (как соблюдать божественные и человеческие законы). Добродетели человек приобретает путем познания и самопознания. «Прекрасные и хорошие поступки совершают только мудрые. Добродетель, т. е. понимание того, что есть благо, могут достичь лишь благородные люди» (аристократы). Идеалистическая этика С. перерастает в теологию. Главной за­дачей философии он полагал рациональное обоснование религиозно-нравственного мировоззрения. Сомнение служило С. предпосылкой для обращения к собственному «Я», к субъек­тивному духу, дальнейший путь вел к объективному духу — бо­жественному разуму. Цель воспитания — познание самого себя, совершенствование нравственности, освобождение чело­веческого интеллекта от всех дурных внешних влияний и в со­здании гармонического единства жизненных потребностей и способностей человека, развиваемых интересом к знаниям. Сократический метод заключается в том, что собеседника че­рез иронию, отрицательную часть совместного исследования, необходимо привести к обнаружению противоречий в своих утверждениях, а затем методом майевтики, положительной части исследования, отыскать истину через индукцию (отыс­кание общего в частных добродетелях путем их анализа и сравнения) и определение (установление родов, видов и их соотношений). Это метод последовательно и систематически задаваемых вопросов, имеющих своей целью приведение со­беседника к противоречию с самим собой и постепенного под­ведения его к познанию «всеобщего» в нравственности как ос­новы истинной морали. Сократический метод, направленный на обнаружение истины путем бесед, спора, полемики, явил­ся источником субъективной диалектики, диалектического способа мышления.

 

 

Соматический — телесный, относящийся к телу.

 

 

Сорбонна— распространенное наименование Парижского универ­ситета. В XIII—XVI

вв. — студенческое общежитие теологическо­го факультета этого университета. Названо по имени основателя — духовника короля Людовика IX Робера де Сорбона. Постепенно превратилось в типичную для средневековых университетов «кол­легию» — самоуправляющееся учреждение, где жили студенты и профессора, читались лекции и проводились экзамены.

 

 

Сорока-Росинский Виктор Николаевич(1882-1960) — русский и советский

психолог и педагог-гуманист. Работы: «Психология в России», «Психология и самовоспитание», «Нат Пинкертон и детская литература», «Путь русской национальной школы», «На­циональное и героическое воспитание», «Детский дом», «Трудно­воспитуемые», «Школа им. Достоевского» и др. Принципы вос­питательной системы: национальные школы и национальная психология, демократичность воспитания и обучения, коллективное воспитание с учетом индивидуальности каждого воспи­танника, переход от принуждения к принципу добровольчества на основе самодеятельности, самоуправления, соревнователь­ности и самокритичности, всякое знание превращать в деяние, принцип игры. И принципы суворовской педагогики: «Глазо­мер, быстрота, натиск»; «Тяжело в учении, легко в бою». Мно­го сделал в разработке теории и практики воспитания трудно­воспитуемых детей. Решительно выступал против понимания трудных детей как морально или психически дефективных. В работе с трудными подростками «лучшим орудием воспитания является личность педагога, его пример». Предложил классифи­кацию учителей на основе ценностных ориентации: теоретисты, реалисты и утилитаристы, артисты, интуитивисты. Считал, что к учителю тоже нужен индивидуальный подход.

 

 

Сотрудничество в обучении— совместная, взаимосвязанная дея­тельность

учащихся и учителей, построенная на демократичес­ких принципах, ориентированная на достижение осознаваемых личностно значимых целей как учениками, так и учителями.

 

 

Софисты— платные, иногда странствующие, преподаватели фи­лософии, математики,

мифологии, поэтики, этики, политики и риторики в Древней Греции периода расцвета афинской демок­ратии. В своих философских воззрениях придерживались идей, что «человек — мера всех вещей» (Протаргор) и «если и есть не­что существующее, то оно непознаваемо» (Горгий), т. е. реляти­визма и скептицизма. Они выдвинули идеал способного или сильного человека, ориентированного исключительно на прак­тическую целесообразность, на достижение личного успеха. Такой человек имеет свою точку зрения и умеет убеждать др., поэтому С. такое большое значение придавали риторике — ис­кусству красноречия. В процессе обучения красноречию С. впервые стали разрабатывать вопросы стиля и способствовали развитию грамматики. Именно у С. впервые в древнегреч. ис­тории воспитание понимается как особая сфера человеческой деятельности.

 

 

Социабельность — зависимость от группы.

 

 

Социализация— совокупность всех соц. и психол. процессов, посредством к-рых

индивид усваивает систему знаний, норм и ценностей, позволяющих ему функционировать в качестве полноправного члена общества; процесс вхождения индивида в соц. среду, его овладение навыками практической и теоретической деятельности, преобразование реально существующих отноше­ний в качества личности; процесс включения индивида в сис­тему общественных отношений и самостоятельное воспроиз­водство этих отношений. Она включает в себя не только осоз­нанные, контролируемые, целенаправленные воздействия, но и стихийные, спонтанные процессы, так или иначе влияющие на формирование личности. С. предполагает освоение человеком способности к «адаптивной активности» и осуществляется под воздействием целенаправленных процессов (обучение, воспитание) в учебно-воспитательных учреждениях и под вли­янием стихийных факторов (семья, улица, СМИ и пр.). Поня­тие С. было введено в соц. психологию в 40—50-е гг. XX в. в работах А. Бандуры, Дж. Кольмана и др. Решающую роль в С. ребенка играет семья.

 

 

Агенты социализации — люди и учреждения, ответствен­ные за обучение культурным нормам и усвоение соц. ро­лей. А. первичной социализации: семья, приходящие дру­зья семьи, сверстники, учителя, няни, тренеры, врачи, ли­деры молодежных группировок. А. вторичной социализации: администрация школы, университета, предприятия; армия, полиция, церковь, государство, СМИ. Первичная С. осу­ществляется в непосредственном окружении человека, особенно значима в ранние периоды жизни. Вторичная С. осуществляется в опосредованном или формальном ок­ружении, значима на более поздних этапах жизни. Термин возник в 80-е гг. XX столетия.

 

Факторы социализации — факторы, влияющие на процесс социализации личности. Различают микрофакторы: семья и домашний очаг, соседство и микросоциум, группы свер­стников и субкультура, институты воспитания, обществен­ные, государственные, частные, религиозные организации. Мезафакторы: средства массовой коммуникации, тип по­селения, региональные условия (географические, природ­но-климатические, экономические, демографические, культурные). Макрофакторы: страна как природно-кли­матический фактор, этнокультурные условия, общество как политико-соц. явление, государство как политико-юридическое явление. Мегафакторы: космос, планета, мир.

 

Социализация агрессии— процесс научения контролю соб­ственных агрессивных устремлений или выражения их в формах, приемлемых в определенном обществе, цивилизации.

 

Социализация учителя профессиональная— процесс вхож­дения учителя в профессиональную среду, усвоение им профессионального пед. опыта, овладение стандартами и ценностями пед. сообщества, активной реализации на­капливаемого опыта.

 

 

Социальная компетенция— соц. навыки (обязанности), позволя­ющие личности

адекватно выполнять нормы и правила жизни в обществе.

 

 

Социальная психология— наука о закономерностях в поведе­нии и деятельности

людей, обусловленных их включением в соц. группы, а также психол. характеристик самих соц. групп. Ко второй половине XIX в. относятся первые попытки созда­ния самостоятельных соц.-психол. концепций: «психология народов» (М. Лацарус, X. Штанталь, В. Вундт), «психология масс» (С. Сигеле, Г. Лебон), теория «инстинктов соц. поведе­ния» (У. Макдугалл). С. п. как наука включает в себя следующие основные разделы: закономерности общения и взаимодействия людей; психол. характеристики соц. групп, как больших (классы, нации), так и малых; психология личности.

 

 

Социальная работа— профессиональная деятельность по оказа­нию помощи

индивидам, группам, общинам с целью улучшения или восстановления их способности к соц. функционированию, что предполагает соответствующую подготовку соц. работника и соц. психолога для данной сферы: мотивационно-целостную, ориентированную на практику, фундаментально-теоретическую и практическую. Виды: соц. планирование, социопсихол. консуль­тирование, соц. обслуживание, гештальттерапия, соц. менедж­мент и др.

 

 

Социальная ситуация развития— специфическое для каждого возраста

отношение между ребенком и окружающей средой, отраженное в его переживаниях и реализуемое им в совместной деятельности с др. людьми.

 

 

Социальная среда— соц. зона ближайшего действия человека; сложная и

неоднозначная система условий развития личности как противостоящая ей, так и изменяемая действиями и поступ­ками самого человека. В понятие среды включают непосред­ственное окружение личности, совокупность различных (мак­ро- и микро-) условий ее жизнедеятельности, атмосферу его соц. бытия, межличностные отношения и контакты с др. людь­ми; реальная действительность, в условиях к-рой происходит развитие человека.

 

 

Социальная стратификация— соц. неравенство в обществе, де­ление соц. слоев по

уровню доходов и образу жизни, по нали­чию или отсутствию привилегий.

 

 

Социальная установка— отношение человека к людям, соц. со­бытиям, фактам и

многомудр., что для него значимо. С. у. вклю­чает в себя три компонента такого отношения: когнитивный (зна­ния об объекте), эмоциональный (чувства, к-рые он вызывает) и поведенческий (действия, к-рые он порождает).

 

 

Социально-педагогическая деятельность— пед. деятельность, направленная

на соц. защиту ребенка (подростка) и оказание ему помощи в организации себя, своего психол. состояния, на уста­новление нормальных отношений в семье, в школе, в обществе; на организацию его обучения, реабилитацию и адаптацию.

 

 

Социально-педагогический комплекс— разветвленная сеть вос­питательно-

образовательных учреждений, соц.-пед. общностей, территориальных групп и объединений, служб помощи семье и детству, направленная на соц. защиту и реализацию прав чело­века, на его успешное разностороннее развитие и самореализа­цию. Обеспечивает целостность процесса соц. воспитания детей с различными проблемами (одаренных, физически ослаблен­ных, с умственными и физическими отклонениями, детей-ин­валидов, сирот, нуждающихся в попечительстве, усыновлении и т. п.), помогает созданию комфортной соц.-образовательной среды в микросоциуме, реализует правовую и экономическую за­щиту и соц. профилактику. Социально-правовая защита детства — система государствен­ных соц. мероприятий, нацеленная на профилактику и преодо­ление кризисных ситуаций в жизни ребенка; охрану детства.

 

 

Социальное воспитание— процесс и результат стихийного вза­имодействия

человека с ближайшей жизненной средой и усло­виями целенаправленного воспитания (семейного, духовно-нравственного, гражданского, правового, религиозного и др.); процесс общественного решения задач активного приспособле­ния человека к определенным ролям, нормативным установкам и образцам соц. проявления; планомерное создание условий для относительно целенаправленного развития человека в процес­се его социализации. Принципы С. в.: природосообразность, кулътуросообразность, центрация соц. воспитания на развитии личности, дополнительность.

 

 

Социального воспитания теория— на основе данных социологии воспитания и

соц.-пед. виктимологии, исходя из положений фи­лософии соц. воспитания, описывает, объясняет и прогнози­рует функционирование воспитания как соц. института.

 

 

Социального воспитания философия— учение об объективном состоянии и

потребностях общества, полученных социологией воспитания и соц.-пед. виктимологией, ставится ряд фундамен­тальных вопросов, предлагаются варианты их решения, к-рые и могут сделать успешной интеграцию сил общества с целью по­вышения культурного уровня народа.

 

 

Социальные институты культуры и социализации— наиболее устойчивые,

четко регламентированные формы взаимодействия по укреплению, созданию и распространению культуры, соци­ализации молодого поколения, овладения ими культурными ценностями общества: семья, образование, наука, церковь и др.

 

 

Социальные навыки(обязанности) — набор способов и приемов, к-рыми человек

овладевает на протяжении жизненного пути и пользуется для жизни в обществе, устанавливает свое равнове­сие с др. Понятие определено В. Слотом.