Принципы диалектического метода познания

Принципом диалектического метода познания является положение, содержащее в себе определенные требования к мыслящему субъекту, ориентирующие его в познавательной деятельности.

Принцип и закон имеют много общего, они отражают один и тот же фрагмент действительности, но отражают его в разной форме: закон – в виде образа (положительного знания), принцип - в виде определенного требования (регулятивной норме). Отличие принципа от закона выражается также и в том, что он может быть оформлен на основе не одного, а нескольких законов (свойств материальных образований).

О принципах диалектического метода познания в философской литературе нет единого мнения. Различия касаются как формулировки, так и числа этих принципов. Далее рассматривается 12 принципов: отражения, активности, всесторонности, восхождения от единичного к общему и обратно, взаимосвязи качественных и количественных характеристик, детерминизма, историзма, противоречия, диалектического отрицания, восхождения от абстрактного к конкретному, единства исторического и логического, единства анализа и синтеза.

1. Принцип отражения сформирован на основе материалистического решения основного вопроса философии; материя - первична и не зависит от сознания, сознание - вторично и обуславливается материей. Оно существует не всегда и не везде, а появляется на особой стадии развития материи. Оно вторично также и потому, что представляет собой отражения внешнего мира, снимок с объективно существующих предметов и явлений.

Следовательно, при исследовании объекта надо исходить не из наших субъективных мнений о нем, аиз его природы, воспроизводя в сознании логику его собственного развития. Сознание представляет собой высшую форму отражения, которая присуща человеку и возникает лишь в общества на основе трудовой деятельности. Потеря способности отражать действительность неизбежно ведет к потере всех других свойств сознания, например, способности к творчеству, направленному на преобразование окружающей нас действительности и т. п.

2. Принцип активности считает, что необходимым условием для раскрытия сущности исследуемого объекта является активность субъекта, в процессе познания. Поскольку если субъект будет выступать в роли наблюдателя, он сможет отразить лишь некоторые внешние свойства объекта, которые во многих случаях не дают представления о его сущности. Поэтому, чтобы раскрыть сущность объекта, необходимо на него активно воздействовать.

3. Принцип всесторонности предписывает рассматривать не изолированно от необходимых условий его существования, а в его связях и отношениях с другими объектами. В мире все явления находятся между собой в состоянии взаимосвязи и изолированности: они связаны в одних отношениях а не связаны в других; в них происходят и такие изменения, которые вызывают соответствующие изменения в других объектах, и такие, которые не вызывают таких изменений. Всестороннее изучение объекта дает возможность установить, с какими объектами он имеет связи, а с какими - нет. Это необходимо потому, чтовзаимосвязи являются необходимым условием и формой существования предмета (явления) а их рассмотрение обеспечивает действительное познание объекта.

4. Принцип восхождения от единичного к общему и обратно (единство индукции и дедукции) исходит из того, что хотя исторически познание развивается от единичного к общему, от сознания объекта как единичного к выявлению у него общих свойств с другими объектами, такой метод познания способен дать лишь вероятностное знание, а не истинное, способен описать явление, но не сущность.

Для проникновения в сущность объекта необходимо движение от общего к особенному и единичному. Впервые такой метод познания был предложен Аристотелем (384-322 гг. до нашей эры). Но осуществить такое движение познания можно только тогда, когда общее вычленено из отдельного, что осуществляется лишь путем восхождения от единичного к общему и всеобщему. Значит, движение сознания от общего к единичному необходимо предполагать его движение от единичного к общему и без последнего вообще невозможно. Восхождение от единичного к общему осуществляется путем индуктивных умозаключений, восхождение же от общего к единичному - путем дедуктивных умозаключений, дающих истинные выводы.

5. Принцип взаимосвязи качественных и количественных характеристик предполагает обусловленность качественных характеристик объекта количественными, и, наоборот, количественных – качественными. Взаимозависимость качественных и количественных характеристик впервые теоретически была выражена Гегелем (1770-1831 гг.) в виде всеобщего закона перехода количества в качество.

Однако следует иметь в виду, что не всякое количественное изменение вызывает изменение качества. Существует определенная самостоятельность качественной и количественной определенностей, особые границы, в пределах которых количественные изменения не вызываю изменения качества. Лишь выход количественных изменений за эти границы обуславливает изменения качества (появление нового качества). Появление нового качества изменяет и количественные характеристики, т.е. возникает новая количественная определенность, которая, изменяясь в рамках данного качества, при достижении известного предела вызывает его изменение, и т. д., без конца.

6. Принцип детерминизма требует выявления необходимой обусловленности каждого свойства, открываемого у исследуемого объекта. Он формируется на основе причинной обусловленности явлений как общей формы бытия, признания необходимой связи причины со следствием, а также обусловленности качественных характеристик (изменений) количественными, формы - содержанием, явления - сущностью и др.

Ф. Энгельс (1820-1895 гг.) впервые показал, что взаимодействие между объектами является причиной происходящих изменений (всеобщей формы бытия). Каждое изменение, каким бы оно ни было: внутренним или внешним, необходимым или случайным, качественным или количественным, - имеет свою причину, обуславливается соответствующими взаимодействиями.

7. Принцип историзма выражает атрибутивность (неотъемлемость) движения материи, его всеобщий характер. Следовательно, чтобы познать объект (явление), необходимо рассматривать его в движении, в становлении и развитии. Этот принцип сформулировал Платон (428-348 гг. до нашей эры), который применительно к познанию вещей рекомендовал представлять «их в становлении, созидании, гибели и изменчивости».

Говоря о необходимости рассматривать объект в его движении и развитии, принцип историзма требует выявления, объективной необходимой связи между следующими друг за другом явлениями, установления объективных законов, обуславливавших функционирование и развитие объекта, возможность перехода в новое качество.

8. Принцип противоречия говорит о том, что источником движения и развития материальных образований, являются свойственные им, противоречивые тенденции, содержащиеся в них и между ними противоречия, борьба противоположностей. Обнаружение противоречий в объекте исследования позволяет субъекту объяснять, происходящие в нем изменения и воспроизвести объективную картину его функционирования и развития.

9. Принцип диалектического отрицания предполагает, такое отрицание, которое не просто уничтожает отрицаемое, но удерживает от него все положительное, соответствующее новому уровню развития объекта, т.е. оно представляет собой единство уничтожения и сохранения в процессе развития. Такое отрицание происходит в результате развития присущих объекту внутренних противоречивых тенденций, а не в следствии воздействия каких-либо внешних. сил.

10. Принцип восхождения от абстрактного к конкретному считает, что исследование должно начинаться не с конкретного, а с абстрактного, с понятий, отражающих простейшие общие или всеобщие стороны объекта познания. Причем в качестве исходного звена следует брать не любую общую сторону, а такую, которая является решающей в исследуемом объекте, определяющей все другие его стороны. Далее необходимо проследить, как она возникла, какие стадии прошла и как влияла на все стороны этого объекта.

11. Принцип исторического и логического требует начинать исследование объекта с тех его сторон, которые исторически предшествовали другим. На первый взгляд это требование противоречит принципу восхождения от абстрактного к конкретному, согласно которому исследование следует начинать не с исторически первого, а с основного, определяющего все другие стороны объекта. Но если иметь в виду, что не все исторически первое является определяющим, а все определяющее в объекте выступает как исторически первое по отношению к другим его сторонам и связям, то никакого противоречия между указанными принципами нет.

12. Принцип единства анализа и синтеза утверждает, что анализ не возможен без синтеза так же, как синтез – без анализа, ибо анализ разлагает на отдельные элементы (свойства) какое-то целое, возникшее в результате синтеза, а синтез соединяет отдельные элементы (свойства), возникшие (полученные) в результате анализа.

Различают три вида анализа и синтеза: прямой, возвратный и структурно-генетический. Прямой вид анализа и синтеза присущ эмпирической (первой) стадии развития познания, когда происходит лишь регистрация явлений я их общих сторон, лежащих на поверхности. Возвратный (качественный) вид анализа и синтеза направлен на выявление определенной причинно-следственной связи между исследуемыми предметами или явлениями. Применение структурно-генетического вида анализа и синтеза связано с методом движения познания от абстрактного к конкретному.