14) 5-й вид – отраженный свет в малхут дэ-гуф, называемый светом нэкева. На самом деле он представляет собой свечение от прямого света, но свечение небольшое, в котором есть только свойство получения, без никакой силы отдачи. Поэтому называется отраженным светом. И запомни это.
6-й вид отраженного света – он распространяется от табура и вниз
15) 6-й вид отраженного света – это весь распространяющийся в гуф от табура вниз, и весь он – только свойство малхут дэ-гуф. Потому что 10 сфирот, распространяющиеся от пэ в гуф, 9 первых сфирот оканчиваются на табуре, а малхут в них занимает все место от табура до сиюм парцуфа. И несмотря на то что она только малхут, все равно относительно себя определяется она, что распространяется в виде 10 сфирот. И это со стороны сиюма каждой сфиры и сфиры.
Выходящее в результате зивуга дэ-акаа в рош становится различимым только в гуф: распространение до малхут определяется от пэ до табура, а отталкивание от малхут определяется от табура вниз
16) Необходимо здесь понять, что нет у нас никакого постижения в 10 сфирот рош, т.к. они являются качеством Эйн Соф. И все, что мы различаем в 10 сфирот рош, это только со стороны распространения их в гуф, т.е. по нижнему изучаем вышестоящего. Поэтому то, что мы говорим, что высший свет распространился до малхут, а экран, стоящий в кли малхут, ударил в свет и не позволил ему войти внутрь, а возвратил обратно, и этот отраженный свет одел 10 сфирот прямого света. Так вот, облачение это на 9 первых сфирот, и это отталкивание света, чтобы не распространился он в малхут, они различаются нами потому, что воздействуют на нас в гуф на табур. 9 Первых сфирот, находящиеся от табура и выше, получают, будучи облаченными внутрь отраженного света. А свет, относящийся к сфире малхут, он отталкивается и не принимается в малхут дэ-гуф, которая занимает все место от табура и вниз. Но т.к. до первого сокращения, будучи в состоянии Эйн Соф – мира Бесконечности, эта малхут служила облачением для всех 10 сфирот, поэтому свет действительно наполнял всю действительность. Поэтому мы различаем также и в малхут, которая сократилась, – т.е. в месте, что от табура и вниз, – что остались в ней 10 пустот, которые раньше были заполнены светом, когда были они в состоянии мира Бесконечности. А теперь нет в них ничего, кроме отраженного света. И поэтому мы различаем в малхут дэ-гуф 10 самостоятельных сфирот, которые определяют все то ощущение недостатка, отсутствия (света), проявившееся вследствие сокращения. И по этой причине место от табура и вниз называется обратной стороной – «ахораим», по причине отсутствия (там) прямого света. А место от табура и вверх называется, соответственно, лицевой стороной парцуфа – «паним», как место всего прямого света в парцуфе.
7-й вид отраженного света – это свет, оставшийся в парцуфе после исторжения из него прямого света
17) 7-й вид – это отраженный свет, который остался внизу, в гуф, после исторжения из него прямого света. Потому что по возвращении прямого света вверх, к своему истоку, отраженный свет не поднялся с ним – ведь всю основу отраженного света составляет свет исторжения. Это связано с тем, что бхина далет отделилась и не получает свет по причине сокращения и экрана, восседающего на ней, и который определяется как авиют и дин, согласно происхождению. Но с тех пор как он превратился в кли, которое продолжает высший свет и одевается на него, меняется на противоположную его авиют вместе с мерой его ограничения – «дин», и обращаются они в тонкость – «закут» и в полнейшую меру милосердия – «рахамим». До тех пор, пока полностью не перестает определяться как низкое и темное по отношению к высшему свету, облаченному в него. Но во время исхода, когда высший свет высвободился из кли и поднялся к своему истоку, тогда отраженный свет утрачивает свое значение, и не осталось от него больше того, чем он является согласно своей сущности: авиют, сокращение и свойство ограничения. И поэтому понятно, что во время исторжения, когда прямой свет вернулся к своему источнику, не в состоянии отраженный свет подняться вместе с ним вверх. И более того – ведь теперь раскрылось его опускание вниз, т.е. раскрылись авиют и свойство ограничения в нем в том виде, каковым он является по своей сути. Поэтому он называется светом более грубым. И с этого момента стала различима разница, которая не определялась ранее. Разница между келим, которые служат одеянием свету – то есть отраженным светом, и самим светом, что облачен внутрь него. И разница эта не была известна до исторжения. И это то, о чем говорит там Ари, что грубый свет этот являет собой качество келим парцуфа.
8-й вид отраженного света – это прежний отраженный свет, получивший дополнительную авиют к уже имеющейся в нем
18) 8-й вид отраженного света – это прежний отраженный свет, который получил дополнительную авиют к уже имеющемуся в нем. То есть кроме авиют, которая раскрылась в нем, в соответствии с его сутью, прибавилась к нему память, запись о новом свойстве ограничения – «дин хадаш», которое было раскрыто во время этого выхода света, которое оставило его во тьме. Вследствие этого он находится в удвоенном огрублении.
