Схема 4.5
Тема игры воодушевила также испанского философа Хосе Ортегу-и-Гассета. Ортега – теоретик элиты. Он склонен считать, что существуют две разновидности рода человеческого: «народ», или масса, являющаяся «косной материей исторического процесса», и элита – особо одаренное меньшинство, творцы подлинной культуры. Предназначение «лучших» – быть в меньшинстве и сражаться с большинством. Жизнь выдающихся людей сосредоточена в сфере игровой деятельности.
Игра противопоставляется обыденности, утилитаризму и пошлости человеческого бытия. Установка на игру приобретает различные оттенки: от трагического до ликующего, спортивно-праздничного чувства жизни.
Образ нового мирочувствования Ортега раскрывает на примере нового искусства – «модернизма».
Схема 4.6
 |
VI. Постмодернизм – это философия культуры современности. Различая постмодернизм и постмодерн, следует считать первое словом, понятием (концепцией, теорией), а второе – социальной реальностью, исторической эпохой как таковой.
Схема 4.8
 |
Постмодернистские темы:
1. Модерн и постмодерн. Для духовной основы Модерна характерны три идеи – Разума, Прогресса и Эмансипации. Главное в этом триединстве – Разум. Постмодернизм беспощадно критикует не сами по себе разум, прогресс, а их новоевропейскую версию. Постмодернизм есть не только критика Модерна, но фактически всей предшествующей интеллектуальной традиции, радикальный разрыв с ней.
Постмодернистский радикальный разрыв с прошлым носит имплозивный характер. Имплозия – это уникальный исторический взрыв, который проистекает не от недостатка, ограниченности, бедности, неполноты, а наоборот – от переизбытка, развитости, богатства.
2.Деконструкция. Деконструкция – философский метод постмодернизма. Главное в нём не деструктивность, а конструирование нового. Особенность деконструктивистского метода: подрыв доверия ко всяким центрам и иерархиям. Бинарность. Деконструкция превращается в борьбу против структурно-бинарных оппозиций.
VII. Феминистские исследования культуры. Феминизм к настоящему времени сформировался как альтернативная философская концепция культурного развития. В течение очень долгого времени он существовал как идеология равноправия женщин и как социально-политическое движение. Эти два аспекта очень важны для феминизма: именно в поисках ответов на реальные вопросы, касающиеся статуса женщин в обществе, теоретики феминизма стали формулировать новые подходы к анализу культуры. Появляется гендерная культурология. «Гендер – это понятие, которое отличается от биологического понятия пола (sex)... Гендер конструируется и выражается во многих сферах социальной жизни. Он включает культуру, идеологию».
Схема 4.9
Этапы феминистский теории
Традиционные гендерные представления:
| мужское | рациональное | духовное | божественное | культурное |
| женское | чувственное | телесное | греховное | природное |
Основной тезис: культурологическое знание XX века развивалось по нескольким направлениям, объединив в себе самые разнообразные достижения культурной антропологии, философии, социологии, структурализма, феминизма. Философские представления о культуре подчас вступали в конфронтацию с различными конкретно-научными дисциплинами (этнографией, семиотикой, социологией) и формами художественного постижения культуры (в прозе, публицистике, искусстве). В результате скрещивания этих дисциплин и теорий во второй половине XX века появилась собственно культурология как наука, интегративная по своей сути.
Вопросы для самоконтроля
1. Как, с вашей точки зрения, следует относиться к архаичным культурам?
2. Каковы основные аспекты функциональной теории культуры?
3. Как трактуется культура в работах представителей социологической школы?
4. В чем суть структурно-семиотической теории культуры?
5. Кто является родоначальником игровой концепции культуры?
6. В чём заключается разница и сходство между теориями игры Й. Хёйзинга и Х. Ортега-и-Гассета?
7. Какие культурные проблемы гендера освещают феминистские исследования?
8. Перечислите характерные черты постмодернизма.
Литература
1. Губман Б. Л. Западная философия культуры ХХ века. – М., 1996
2. Ионин Л.Г. Социология культуры. – М., 1996.
3. Культурология. XX век: Энциклопедия. – СПб., 1998.
4. Культурология / Под ред. Г. В. Драча. – Ростов н/Д., 1995.
5. Культурология в вопросах и ответах для зачётов и экзаменов / И. Т. Пархоменко, А. А. Радугин. – М., 2001.
6. Орлова Э. А. Введение в социальную и культурную антропологию. – М., 1994.
7. Теория и история феминизма. Раздел 6. Культурология и история феминизма. – Харьков, 1996.
8. Тэйлор. Э. Первобытная культура. – М., 1989.
9. Хейзинга Й. Homo Ludens; Статьи по истории культуры. – М., 1997.
