Счастье — как доверие другому человеку

Надежда лишь на себя Когда человек любит, он позволяет

управлять собой.

Люди, которые надеются лишь на себя, и за всю жизнь не смогут стать по-настоящему счастливыми. Для них и счастье — это что-то, зависящее исключительно от них. Необходимо уметь доверять свое счастье другому чело- веку: только так учимся и открываем сердце. Никогда не отказывайся от помощи. Надеясь лишь на себя — мож- но довести свою жизнь до того, что будешь себя ненави- деть — так бывает, когда человек в своей жизни привык все контролировать самостоятельно. Устав и измучав- шись (подобно герою в фильме «Брюс всемогущий*») человек отдает себя (соглашается) воле Божьей, лишь после понимает, что нужно учиться отдавать себя — до- верить свое счастье воле другого человека. Да, мы сами делаем себя счастливыми, но мы по-настоящему счаст- ливы, когда умеем без страха, доверить (отдать) свое сердце на волю другого человека. Именно так доверяем- ся Богу. Как хотим довериться Богу, если не научились тому же с человеком? Но почему-то Богу доверяемся лег- че, чем человеку. Доверие означает не надеяться только на себя. Некоторые считают, что только сами они могут сделать себя счастливым. Доверившись — мы доверяем другому управлять собой.

Как сложно довериться другому человеку, без стра- ха, что вас бросят, разлюбят, причинят боль. Доверить- ся без сомнений! Расслабиться, позволить другому

 

* Bruce Almighty (2003 г.).

 

человеку сделать нас счастливее. Как сложно сохранить это доверие, когда ошибаемся (как смешно звучит, если двое выбирали любя) в выборе человека, когда нас броса- ют, разлюбив. Как потом довериться другому человеку? Нам страшно! Ошибиться можно в практичности вещи, которую выбрали. Считая, что ошиблись в выборе люби- мого — на самом деле ошиблись в себе! Выбирая любя, ты хочешь стать частью его (без ожидания того же от второго!), выбирая другим способом, хочешь, чтобы он стал частью тебя. Любовь — это всегда в чем-то жертва.

«Люби как я хочу» — это требование. Но, любовь не по- такание и не преклонение, любовь не унижение. Запом- ните одно правило — всегда действуйте с точки зрения безупречности — нравственности души, то есть всегда будьте примером. Если вас любят — за вами потянутся, так как красота поступков всегда притягивает. Не пытай- тесь доказать человеку, что его способ любить неверен — старайтесь показать красивую любовь сами. Не показы- вайте эту любовь для того, чтобы что-то показать, это должен быть естественный образ жизни для вас самих.

 

Ум и сердце

Чтобы достичь спокойствия, умиротво- ренности и подлинного дружелюбия, нужно обуздать раздражительность и воспитать в

себе доброту и сердечность.

Далай Лама XIV

 

Представьте: вы — океан, сердце ваше в глубине, ум витает над океаном. Все внешнее, что ум переживает — он передает сердцу. Абсолютно все. Между сердцем и

 

умом есть множество механизмов, помогающих распре- делять, сортировать, очищать, нагнетать этот поток ин- формации. Мы можем очищать ее и передавать сердцу лишь ощущения счастья, мира, любви. А можем наве- шивать на нее краски внешнего — придавая значение ей нашего личного «Я». Сердце всю жизнь чувствует от нас — нашего ума либо давление личного — либо ощу- щение любви. Сердце в сторону ума всю жизнь вещает только одну идею «ЛЮБИ». Сердце шепчет уму «люби», ум сердцу кричит «не люби» — это идея, как минус и плюс, как добро и зло, как жизнь и смерть, как белое и черное. Это движение двух точек по спирали друг к дру- гу, причем в золотой пропорции. Ум и сердце движут- ся друг к другу в эволюционной спирали. Уму нужны эмоции для обозначения, осознания самого себя. Серд- цу ничего не нужно из внешнего, сердце уже знает все и готово, уже готово дарить себя. Тем не менее, сердцу от ума нужно то, что само готово отдавать — любовь. Ум же в свою очередь не позволяет раскрыться сердцу в этом, поскольку ум не умолкает о самом себе (заглушая серд- це), ему нужны мысли о самом себе, чувства, эмоции для подтверждения своей значимости, для подтверждения, что «Я» существую. Сердце было бы счастливо, если ум согласиться творить глубинные идеи сердца.

Весь это монотонный разговор с самим собой — есть внутренний диалог, который необходимо прекратить, что сделать практически невозможно обычному чело- веку, занятому ежедневным вопрошанием к самому себе. Но в этом секрет сердца. Оно уже готово. Оно уже все знает. Как говорят «от любви до ненависти — один шаг», нам всего лишь необходимо успокоить наш ум, но не просто успокоить, привести к гармонии его работу. Цель для ума — наполнится силой сердца, чтобы быть

 

деятелем любви. Это высшая задача для ума. Ум жи- вет внешним, потому что основной источник впечатле- ний он получает извне. Получая от сердца постоянный источник идеи «люби» ум часто заглушает это, не нахо- дя практического применения (этой идеи) для внешне- го — наш быт. Тиран, навешивая на сердце все больший груз своих грехов в один момент отключает ум от сердца, дабы не испытывать более тяжести совести. Все доброе становится лишним для него, так как все доброе пытает- ся вспомнить о сердце, а это невыносимая боль и тиран пытается уничтожить все доброе, что его окружает.

Нам даны и ум, и сердце. Жить сердцем больно, жить умом — безрадостно, что означает — без счастья. Счастье для ума — покой личности. Счастье сердца — любовь са- моотдачи. Всю жизнь мы пытаемся жить то сердцем, то умом, зачастую не понимая их взаимосвязи. Через мно- гие жизни нам суждено пройти путь и соединить их.

По юности, когда наивны и живем мечтой — мы от- крываем сердце и без памяти ныряем в жизнь, желая любить. Ум в этот момент не знает (вернее не помнит) и не думает о последствиях. После нескольких разочаро- ваний в людях, человек закрывает сердце. Ум начинает учить сердце не любить, твердит ему о глупости само- отдачи. Далее человек привыкает все обдумывать — это приносит ожидаемый результат (надеемся, что прине- сет), а путь сердца — это путь неизвестности. Но еще пытаемся (вернее надеемся) встретить любовь, счастье. Далее человек начинает потребительски относиться к людям. Отношение с противоположным полом носит практичный характер, где в основе не чувства, а поль- за, удовольствие. В итоге, проживая в желании пользы, человек устает от жизни, в которой нет счастья и вспо- минает о сердце. Человек пытается открыть сердце, но

 

контролирует этот процесс умом, так как боится по- терять контроль, боится ощутить боль старых ран. Че- ловек может даже полюбить, но боится потерять кон- троль. Он раздваивается в поведении. Ум говорит: «Не будь дураком, не привыкай, требуй любви, требуй для себя». Сердце шепчет: «Ты уже любишь и уже счастлив, люби, отдавай, прощай, прости прошлое для счастья бу- дущего». Такой контроль — необходимое состояние ума и сердца, естественная ступень для всех, но это вариант отношений, где двое не будут по-настоящему счастливы (свободны) и часто ведет к разрыву.

Следующий этап — это любовь умом. Человек успо- каивает эмоциональную природу себя — взрослеет, по- нимает (отличает) мелкое и важное, не тратит силы на капризы. Сердце здесь пассивный наблюдатель. Человек сводит отношения к логике, исключая чувства (страсть утихает, пропадает удивление друг от друга) и поэтому прибывает в любви спокойствия ума. Добродушие, ла- ска, нежность, чуткость, прощение — всего этого стано- вится очень немного. Человек теряет желание удивлять, любя второго. Здесь человек может ощущать себя счаст- ливым, спокойным — он любит, но относится к другому человеку с мыслью «у каждого из нас есть все для сча- стья — будь счастлив». Но чувствам не нужна логика и это может стать причиной для следующего этапа. Ум на- чинает понимать, что в этом спокойствии (человек счаст- лив как бы сам по себе) отсутствует или недостаточно ра- боты сердца по отношению к другому человеку.

 

К примеру, если речь идет о мужчине, то обычно об этом он может задуматься, если женщина все боль- ше устраивает скандалов, все больше показывает, что ей чего-то не хватает. Речь идет о крепких, любящих

 

отношениях. Если мужчине надоест ее капризы анали- зировать, или увидит глупость анализировать это, он мо- жет задуматься о сердце. Сердце способно дать любовь в любую минуту, но мы привыкаем все анализировать, искать правду, пытаться доказать, что капризы — это слабость, глупость, что капризы, скандалы мешают муж- чине, делают его несчастным. Если вы видите, что девуш- ка вас любит, перестаньте анализировать — любите и ищите выход в этом этапе через сердце. Если речь идет о женщине, то нужно задуматься — почему мужчина из- менился, почему уже нет такой влюбленности, как рань- ше. Женщине нужно настоятельно прийти к пониманию необходимости перемен в самой себе, потому что если мужчина — все так же крепко любит, но уже «другой» — причина в атмосфере в семье, причина в женщине. Воз- можно так же не хватает ласки и нежности, не хватает вежливости и ее необходимого поведения — ты, муж, глава семьи; я — твоя верная помощница! В любом слу- чае, если в семье идет общение «это ты, нет это ты», «это из-за тебя, нет это из-за тебя» — в таком случае, никто из двоих не хочет быть сердечным — каждый из них само- любив. Попытайтесь в первую очередь найти причины в себе и не повторять их. Верните нежность — если люби- те. И если любите — никогда не будете бояться изменить себя, измениться, потерять свою значимость — ибо это закон любви. Иначе — вы просто самолюбивые эгоисты.

 

Начинается очередной этап. Отключение ума от анали- за для того, чтобы дать свободу! Свободу сердцу. Человек перестает задавать вопрос себе «почему второй не может быть счастлив так, как я?». Начинаются попытки любить сердцем без анализа умом. Анализ преображается пони- манием сердца! Сердце привыкает, ум догоняет. Тут глав-

 

ным правилом должно стать то, что необходимо сохра- нять не только невозмутимость, но и улыбку! Нам даны оба — ум и сердце, оба должны и остаться, но преобра- зиться должна их работа совместная. Но зачем сердцу ум? Зачем сердцу его понимание? Понимание умом необхо- димо, чтобы он перестал мучать сердце и стал помощни- ком. Его понимание — суть тишина и сознательное согла- сие с сердцем — смирение, потому что сердце — источник настоящего счастья. Соглашаясь и умолкая, ум слушает сердце, позволяет себе не участвовать в анализе — стоит смиренно, давая свободу сердцу и освобождаясь сам. Это есть доверие своего счастья на волю решений сердца. И, постепенно ум из пассивного слушателя превращается в деятеля дел сердечных. Он принимает сердце, наполня- ется им, чтобы быть как оно — дарить (распространять) силу сердца, дела его — повсюду (начать можно с люби- мого человека). Оба — как ум, так и сердце бывают, каж- дый в свое время, как пассивным, так и активным нача- лом. Сердцу нужна тишина ума. Уму нужны собственные ошибки, чтобы появилось желание идти к сердцу.

Меня спросят — одинаково ли это у мужчины и у женщины? Принцип, как путь ума и сердца друг к дру- гу — одинаков. Но вектор движения отличается тем, что мужчины идут к сердцу через ум, женщины идут к уму через сердце. Как мужчина, так и женщина — все могут идти и тем и другим способом. Сердце готово любить. Ум требует пользы. Ум говорит «имей», сердце шепчет

«отдавай любя». Любовь, как дело сердца, должно быть таким, чтобы у другого человека появилось желание по- ступать так же — любить отдавая.

 

О детях. Не прав тот родитель, что удовлетворяет любую прихоть ребенка. Родитель радует ум ребенка,

 

научая иметь и радоваться имея! Так с детства привыка- ем радовать ум и жить им. Родитель должен учить и сер- дечным делам — учить радоваться малому, но и отдавать это малое, и быть в радости от этого. Наполняйте жизнь ребенка сердцем, для этого и сами живите им. Не забы- вайте о последствиях — чему научат ваши дети своих де- тей? — тому, чему научите их вы! Для многих родителей ребенок — есть радость для ума. Многие пытаются вло- жить в него то, чего не хватило им в своем детстве, пы- таясь исправить свои ошибки через своих детей. Также мы хотим, чтобы дети были похожи на нас, занимались тем же, чем и мы. Все хотят с детьми иметь общий язык, поэтому ум часто твердит о пользе. Во многих случаях родители являют собой безграмотное влияние на разви- тие у ребенка связи ума и сердца.

 

Об абсурде безумия. Был разговор на работе, где один сказал «надо всем дать оружие», другой поддержал. Идея была в том, что таким образом будет больше по- рядка, мол человек подумает пару раз, стоит ли связы- ваться, может тот «ствол» вытащит. Мой довод, что если всем дать оружие, то все будут убивать друг друга еще быстрее — их не вдохновил. Ответ мне был: «мы можем умереть и поскользнувшись». Сейчас, прямо как к раз- говору, слышу по радио такую новость. Дети играли в снежки, мимо проходил человек, один из детей попал в него снежком. Тот, достал пневматический пистолет и выстрелил в ребенка, попал в ногу. Он даже не попы- тался потом как-то помочь, просто ушел. Как оказалось, этим человеком был депутат, который пришел с повин- ной сам. Он проработал 12 лет учителем информатики. Может быть уже и детям выдавать оружие?! Вместо того, чтобы общество приближать к дружбе, к доверию друг к

 

другу, нас учат защищаться друг от друга, мы в конечном счете станем собаками, каждый в своей конуре, а выходя на улицу будем лаять на каждого, выхватывая оружие показать свою силу. Ну, скажут, не все так легко. Да — жизнь сейчас тяжелая штука. Но мы садимся в грязную лужу и кричим что жизнь грязная, поэтому нам нужны резиновые сапоги, одежда — злость, оружие, самозащи- та... Дерево может расти как в поле, так и на скалах. Но дерево растет и на камнях, борется за жизнь, расцвета- ет в красоте даже в сложных условиях. А люди имеют больше чем дерево, но как глупо правительство воспи- тывает общество. А общество не больше чем стадо. И с этим ничего не сделаешь к сожалению. Как обращаются с оружием в западных странах? От стрессов и депрессий люди выходят на улицы, и убивают всех, кто попадется на пути. Есть даже такие убийцы, кто думает «пойду, убью детей, зачем им мучиться в этом тяжелом мире...». Оружие всегда и все времена — породит в итоге насилие и преступление.

 

Вседозволенность без сердца — ведет к смерти, хаосу, самоуничтожению. Это единственная причина, по кото- рой скрываются знания многими школами. Нельзя лю- дям давать как власть, так и знания, пока они не научи- лись любить! Смотрите что происходит? Правительство нам дает вседозволенность, но не дает идею использо- вать это все в любви. Идея другая — используй все для себя! Не сложно догадаться к чему мы придем, если не изменить это — к самоуничтожению! Будут дебилы и хозяева, а после, в будущем, клоны с отключенным бло- ком эмоций, чувств, и их хозяева. О сердце и уме сказано в большинстве (если не во всех) трудах семьи Рерих. О том же, очень интересно пишет Друнвало Мельхиседек,

 

почитайте труд «Живи в сердце». Да, есть много литера- туры с обилием интересной информации, но задача каж- дого искать в них дела ума и сердца, искать связь между ними, применять это в своей жизни! Изучая, многие на- полняются лишь знаниями ума — экзотерическими, но не знаниями сердца — эзотерическими. Изучая эзотери- ческие истины, не забывайте об этом. Это главная зада- ча — объединить работу обоих в любви. В любви к ближ- нему. «Живи с желанием, чтобы каждый был спасен*»

— это не просто фраза, но призыв действовать, помогая, отдавая себя другим, любя! Эта фраза показывает, каким должно быть внутреннее настроение и намерение чело- века — искреннее пожелание спасения каждой душе, не задумываясь о том зле, что может получить ваша душа. Учитесь поступать с другими так, чтобы они захотели искать любовь. Ум никогда не будет счастлив по-насто- ящему без сердца. Ум никак не может насытиться. Даже когда казалось получил он все, что хотел, через какое-то время захочется еще чего-нибудь. Ум начинает спраши- вать, просить, искать, терзаться. Сердце само по себе есть образ счастья, но без ума оно бездеятельное. Сердцу нужны руки, а рукам нужна любовь — так нужны ум и сердце друг другу. Как дух и материя нужны друг дру- гу и суть — одно, когда в состоянии гармонии. Любить, жить сердцем, отдавать — все это необходимо. Но когда вы один, когда отдыхаете или имеете время для себя — не забывайте любить себя! «Возлюби ближнего как само- го себя» — для этого нужно любить себя...

Сердце шепчет, ум кричит. Для того и нужен покой ума, чтобы услышать шепот сердца. Сердце человека шепчет. Так, то же самое шепчет нам и Сердце Вселен-

 

* Э. Кейси. Чтения

 

ной. Остановив внутренний диалог, услышим шепот двух сердец, и оба услышат друг друга через наш безмолвный ум. Молитва, как способ остановки внутреннего диалога. В книге «Тело Света» находим следующее:

 

«В «Российской газете» от 26 января 2001 года в ру- брике «Моё второе я» опубликована статья Максима Зарезина «Умная молитва: когда рассудок молчит, душа разговаривает», в которой рассказывается о том, что на- конец учёные подтвердили наличие у человека потенци- альной возможности раскрытия своей изначальной бо- жественной природы и возможности непосредственного внутреннего общения с Богом без каких-либо посред- ников. В статье говорится, что доктор биологических и кандидат медицинских наук, заведующий лабораторией нейропсихофизиологии Психоневрологического инсти- тута им. В. М. Бехтерева Валерий Слезин, помимо трёх уже известных, открыл ещё одно — четвёртое состояние сознания. Вот как он сам говорит об этом: «До послед- него времени наука знала три состояния — бодрство- вание, медленный и быстрый сон, которые отличаются друг от друга характерами электрических импульсов в коре головного мозга. Теперь нам известно ещё одно». Открытие заключается в том, что в момент вхождения человека в это четвёртое состояние кора головного моз- га оказывается отключённой и человек воспринимает информацию напрямую, минуя мыслительные процес- сы. В этот момент человеческое сознание обращается к Духу и становится его проводником. Именно такому духовному общению и учил Иисус учеников. Это назы- вается «говорить духом», действовать и говорить по наи- тию, интуитивно. Вновь обратимся к тексту статьи: «За- писав электроэнцефалограмму священников и иноков

 

Александро-Невской лавры во время молитвы, обнару- жил, что в молитвенном состоянии отсутствует элек- трический импульс, свидетельствующий о работе коры головного мозга, — она была полностью отключена, притом, что человек находился, что называется, в здра- вом уме и твёрдой памяти. Примечательно, что, по сви- детельству священников, они нередко во время службы теряют чувство времени и трёхчасовая литургия прохо- дит для них как один миг». А далее Слезин отмечает, что

«молитвенное состояние так же свойственно и необхо- димо человеческому организму, как и три ранее нам из- вестных. Причём во время молитвы на энцефалограмме появляется дельта-ритм биотоков мозга, какой наблюда- ется у новорождённого младенца. В этой связи учёный вспоминает слова Спасителя: «Будьте как дети!».

 

Память

Хотел бы все запоминать, но лень держать все в голове.

Мы помним то, что делаем каждый день. То, что по- вторяем. Неиспользуемое забывается. Читая книги — охаем от восхищений, озарения, понимания. Закрыли книгу и остыли эмоции через какое-то время, исчез запал, забываем о нашем понимании, восхищении, озарении. Пройдет время, и кому-нибудь мы скажем:

«Да, я как-то читал эту книгу... Я уже не могу точно повторить, как там написано, но что-то такое я при- поминаю...». Также забываем необходимое для связи ума и сердца. Так, если бы мы помнили, запомина- ли все наши озарения, мы бы быстрее соединили ум

 

и сердце. Записывайте мысли, на диктофон, блокнот, записывайте утренние мысли (4–5 утра). Забываем то, что не используем, чему не нашли применение в на- шей каждодневной жизни. Мы чистим зубы и едим каждый день — это мы помним хорошо. Все духовное вносите в свою жизнь с деятельным опытом на каждый день — этим выработаем навык духовный.

 

Удивление

Привыкайте к многогранности мышления. Пере- просмотр вашей жизни, текущего дня, прошедшего часа. Привыкайте видеть новое в старом, развивай- те воображение. Узнали что-то, не стойте, узнавайте другое, а потом вернитесь к первому и найдете новое в старом. Повторение — мать учения. Все это ведет к расширению сознания, что необходимо для осоз- нания неведомого. Удивление! Старайтесь каждый день удивлять себя новым. Ищите новое. Узоры на домах, лица людей, веточки деревьев. Каждый день ищите удивление! Живите живым чувством удивле- ния — это насыщает нас энергией жизни! Удивление напрямую связано с памятью. Все наши яркие собы- тия в жизни связаны с удивлением. Чем больше вы будете удивляться, тем больше будете помнить, тем богаче и насыщеннее будет ваше сознание. Жизнь — это противоположность смерти, насыщайте себя удивлением, не замерзайте от бездействия, рутины, серости мышления и комплексов — живите! Жизнь в мелочах, в дурачестве, в детском смехе — насыщай- те себя удивлением от красоты мелочей, насыщайте себя красотой эмоций!

 

Музыка

Лишь услышу звуки эти, так и сердце все поет.

Радость в музыке — мажорное звучание — ведет к радости внешней. Иногда, музыка, связанная с на- шим прошлым, пробуждает память о забытом и нам становится радостно или грустно. Минорное звучание — путь внутрь человека. Мажорное звуча- ние — это жизнь вне тебя, это все то, что нас окру- жает. Минорное звучание — это порыв уйти в себя. Просто понимайте это, не больше. Иногда грустная музыка усиливает печаль. Вообще не забывайте о му- зыке. Это сильнейший инструмент для работы с ва- шими эмоциями. Некоторым людям, иногда, в гне- ве, полезно включить тяжелый металл; иногда, когда хочется о чем-то подумать, полезно включать легкое, то, что присуще вашему внутреннему миру. Чаще пойте. Звуки музыки, даже мысленные, есть ниточка, соединяющая органы, энергетические центры. Пой- те. Это создает в вас определенный мир мечты. Если чувствуете, что музыка погружает вас в глубокую пе- чаль — срочно меняйте ее. Это как сон-трава, вы те- ряете связь ума и сердца и надолго можете оказаться в состоянии апатии, бездействия, теряете интерес к новому. Церковные песнопения несут гармоническую тональность. Все пирамиды связаны с определенным звучанием. Работа мозга, эмоции, уровни сознания — все в природе связано с определенными вибрация- ми — звучанием.

 

Потеря вещей

Духовная сторона всегда страдает, когда у нас слишком много вещей.

Е.И. Рерих

 

Не бойтесь терять вещи. С потерей становится боль- ше возможностей, больше времени, больше свободы. Многое может поменяться к лучшему. Часто потеряв, изменяем жизнь к лучшему. Те, кто держатся за вещи, не познает этого.

 

Воду в вино

С ростом духовным человек учится сотрудничать со сво- им состоянием. Учится понимать его, работать с ним, из- менять его в силу необходимого. Все дышат, но обычный человек делает это механически, инстинктивно, а человек духовный может, благодаря тому же принципу дыхания

— питать себя энергией и обходиться без пищи. Так, на- пример, учат в спецслужбах — менять свое состояние, с той разницей, что не сердце, а ум задействуют. Самая про- стая ситуация — это учат трезветь, нейтрализовать спирт- ные пары силой своего настроения. Водка превращается в воду и перестает влиять. Так, Блаватская говорила, что на определенной духовной ступени человека, спирты не нужны совсем. Здесь имеется в виду то, что спирты более не могут внести организму никакой необходимой пользы, и то, что развитый духовно человек просто-напросто мо- жет нейтрализовать в себе их действие.

Одна и та же идея может быть как добродетель- ной, так и порочной. Так, можно по глупости «жрать»

 

водку и не пьянеть — превращать ее в воду — пре- вращать это в аттракцион. Можно по-другому: кон- центрироваться на делах сердца и в любом состоянии можно менять это на пользу сердцу. Не имеющим это знание, но восходящим, это понимание придет со временем. Выпивая, восходящий человек может увидеть, что водка перестала опьянять его в один мо- мент и, по сути, в определенном состоянии она стала действительно не нужна, так как она перестала вли- ять на человека. Она стала слабее нашего духа. Если в любом измененном состоянии не опускаться до стра- стей, а пытаться оставаться в сердце — со временем водка перестанет нас пьянеть и радовать, сигареты перестанут быть наркотиком и удовольствием, гнев и любое туманящее чувство перестанут нас опьянять и вести. Всему этому мы найдем замену в деятельном опыте нашего сердца.

 

Многогранность мышления

За любым смыслом всегда есть другой, альтернатив- ный смысл — более глубокий, или по-другому поня- тый. Если поняв один, не видите в том же самом дру- гой смысл (есть окончательное мнение): значит, нет достаточно опыта для этого (узость мышления). Если видите другой смысл, но еще не знаете, как к себе при- менить: значит, нет достаточно опыта (знаний). Если видите применение, но не хотите благородно приме- нить к себе: значит, нет достаточно любви. Если при- меняете в любви, но сдаетесь: значит нет достаточно смирения в вас. Если не сдаетесь, но разделять людей

 

начали на «своих» и «чужих»*: значит любовь ваша ли- цемерна, впали вы в духовное корыстолюбие.

Многие люди устремлены одной идеей, но не прини- мают ничего другого. Многие люди, вместо того, чтобы развиваться — унижают свое сознание и приводят себя в интеллектуальный тупик, говоря: «все люди, как тара- каны или мыши»; «ничего не меняется, можно делать в жизни что угодно»; «жизни после смерти нет; вокруг ли- цемерие и вранье» — и так далее.

Поэтому, главное, запомните, что многогранность мышления должна быть у человека в векторе к высшим сферам, возвышенной, детской, не напрасной. Человек своими мыслями очень легко порочит жизнь и людей… Не забывайте о благородном сознании Человека.

 

Что просите в молитве?

Многие просят и то, и то, и другое: счастья, любви, удачи, здоровья, денег, решения проблем. Чаще проси́те то, что будет сближать вас с другими людьми. Проси́те терпения; желайте, проси́те научить прощать. Проси́те научиться видеть вашу глупость. Проси́те дать мудрости вашему языку. Помимо просьбы учитесь невозмутимо- сти, сохраняя улыбку, таким образом вы должны быть

 

* Очень часто, и что печально, можно видеть, как старушки церковные на батюшку и «своих» церковных подруг смотрят одним взглядом, а если зайдет чуть «другой» человек — взглядом судимым или презренным смотрят. Не раз наблюдал я это у разных учеников. Когда умерла Ванга, ближайшие почитаю- щие ее вновь потеряли совесть — Ванга была для них стимулом хранить свою совесть в чистоте. Видел, как орут старушки у церкви на пьяных, орут матом. Много случаев среди людей, когда мы разделяем остальных по вере, по цвету, по образу жизни, по одежде. Я бы назвал это религиозным национализмом. Это ужасно и лицемерно.

 

немым наблюдателем, оставаясь в стороне; и крот- ким, великодушным деятелем при участии. Немой наблюдатель не имеет осуждения и злобного глаза, он только наблюдает и учится. При участии, великодуш- ный помогает сердечно, сближаясь с тем, кому нужна помощь. Вы должны стать немым (без чувств, поры- вов личного «Я») наблюдателем; и деятельным, своим сердцем — помощником.

 

Лист или стрела

Лист падает, стрела летит. Упадут оба, но каким обра- зом жить? Падать куда скажет ветер или бороться с ним? Да, оба упадут, но какой путь ведет к осознанности нас самих после падения (смерти)!?

 

25.05.2015 Поистине нужно быть и листом и стрелой и ветром; нужно быть львом с душой ягненка; нужно быть и смелым и мужественным и деятельным; нуж- но быть и ласковым и нежным и умным; нужно быть добродетельным и терпеливым. Нужно… Храните свое сознание в чистоте. Делайте в своей жизни все возможное, что необходимо, но сохраняйте сознание в чистоте. Без чистого тела, чистых мыслей, чистых поступков, чистой еды — как очистим сознание, как очистим эгоизм? Не так важен образ жизни и одеж- ды, не так важны ваши мимолетные эмоции или ка- призы — все это малого стоит. Сознание должно быть в чистоте.