Ћекции.ќрг


ѕоиск:




 атегории:

јстрономи€
Ѕиологи€
√еографи€
ƒругие €зыки
»нтернет
»нформатика
»стори€
 ультура
Ћитература
Ћогика
ћатематика
ћедицина
ћеханика
ќхрана труда
ѕедагогика
ѕолитика
ѕраво
ѕсихологи€
–елиги€
–иторика
—оциологи€
—порт
—троительство
“ехнологи€
“ранспорт
‘изика
‘илософи€
‘инансы
’ими€
Ёкологи€
Ёкономика
Ёлектроника

 

 

 

 


ѕозитивизм:  онт и —пенсер




ѕќ«»“»¬»«ћ (франц. positivisme, от лат. positivus Ч положительный), философское направление, исход€щее из того, что все подлинное (позитивное) знание Ч совокупный результат специальных наук; наука, согласно позитивизму, не нуждаетс€ в какой-либо сто€щей над ней философии. ќснован в 30-х гг. 19 в. ќ.  онтом (ввел самый термин). –азличают Ђклассическийї позитивизм Ч Ё. Ћиттре, ». “эн, Ё. –енан (‘ранци€), ƒж. —. ћилль, √. —пенсер (¬еликобритани€), ¬. ¬. Ћесевич, ћ. ћ. “роицкий (–осси€); эмпириокритицизм (махизм); современна€ форма позитивизма Ч неопозитивизм (см. јналитическа€ философи€). ќказал вли€ние на методологию естественных и общественных наук (особенно 2-й пол. 19 в.).

 ќЌ“ (Comte) ќгюст (1798-1857), французский философ, один из основоположников позитивизма и социологии. ѕозитивизм рассматривал как среднюю линию между эмпиризмом и мистицизмом; наука, по  онту, познает не сущности, а только €влени€. ¬ыдвинул теорию трех стадий интеллектуальной эволюции человечества (теологической, метафизической и позитивной, или научной), определ€ющих развитие общества. –азработал классификацию наук (по степени уменьшени€ их абстрактности). ќсновные сочинени€: Ђ урс позитивной философииї (т. 1-6, 1830-42), Ђ—истема позитивной политикиї (т. 1-4, 1851-54).

* * *

 ќЌ“ (Comte) ќгюст (»сидор ќгюст ћари ‘рансуа  савье) (19 €нвар€ 1798, ћонпелье Ц 5 сент€бр€ 1857, ѕариж), французский философ и социолог, один из основоположников позитивизма.

∆изнь

–одилс€ в семье чиновника, в которой царили ро€листские и католические настроени€; домашн€€ атмосфера была полна лицемери€ и скопидомства. ¬ 14-летнем возрасте, отрекшись от семейных традиций, провозгласил себ€ неверующим и республиканцем, что на всю жизнь испортило его отношени€ с родными. — 1814, после окончани€ лице€, изучал естественные науки в ѕолитехнической школе. ќтличалс€ высокими способност€ми и м€тежным характером. ¬ 1816 был исключен за про€вленные свободомыслие и бунтарский нрав, что выразилось в выражении протеста против манеры преподавани€ одного из преподавателей. ƒавал частные уроки математики, был журналистом, усиленно занималс€ самообразованием.

ќгромное значение дл€ его идейного и интеллектуального развити€ имело общение с —ен-—имоном, секретарем которого он был с 1817 по 1824, что стало его Ђуниверситетамиї в области общественных наук. ”же в это врем€ вынашивал честолюбивые замыслы создани€ трудов, призванных перевернуть науку. ≈го наход€щиес€ под сильным вли€нием сен-симонизма взгл€ды этого периода были подытожены в работе Ђѕлан научных трудов, необходимых дл€ реорганизации обществаї (1822).

Ќакопившиес€ идейные разногласи€, а также столкновение по поводу авторства Ђѕланаї привели к разрыву с —ен-—имоном. ќт первоначального благоговейного и трепетного отношени€ к своему наставнику  онт эволюционировал в течение своей жизни к дистанцированию от него и публичному отречению от его взгл€дов.

¬ 1826 приступил в частном пор€дке к чтению излагающих его учение лекций. Ќа их основе издал свое основное сочинение Ђ урс позитивной философииї (т. 1-6, 1830-42), во врем€ работы над которым придерживалс€ режима Ђгигиены мозгаї, воздержива€сь от чтени€ научной литературы, газет и журналов. — 1832 по 1842 преподавал в ѕолитехнической школе, но, из-за конфликта с ее руководством, покинул ее, что осложнило его материальное положение. —уществовал на вспомоществование своих учеников и последователей. ќпубликовал Ђ‘илософский трактат о попул€рной астрономииї (1844), Ђѕозитивистский календарьї (1849).

—мерть гор€чо любимой жены  лотильды в 1845 привела его к невмен€емому состо€нию и побудила начертать проект новой религии, подтолкнула к осмыслению роли женщины в обществе, что сказалось, прежде всего, в Ђ—истеме позитивной политикиї (т. 1-4, 1851-54). ¬ыпустил Ђѕозитивистский катехизисї (1852), Ђѕризыв к консерваторамї (1855).

¬ 1848 основал Ђпозитивистское обществої, которое должно было стать зародышем позитивистской церкви. Ѕезуспешно обращалс€ с советами к Ќаполеону III, Ќиколаю I, ордену иезуитов и др.

Ќе смог закончить работу Ђ—убъективный синтезї (1856), где пыталс€ объединить и осмыслить наиболее значимые результаты идейного развити€ человечества.

 онту были присущи вера в свою пророческую миссию и воспри€тие своей научной де€тельности как мессианства. Ќекоторые его современники видели в нем величайшего мыслител€ и морально-религиозного реформатора, другие Ч умалишенного. »мел мрачный нрав, был эгоцентричен, его обвин€ли в неблагодарности.

”мер от рака.

Ђѕозитивна€ философи€ї

»спытал вли€ние ƒекарта, Ѕэкона, √алиле€, ёма, ћонтескье,  анта, ј. —мита, ∆. де ћестра и др. ¬ отношении идей  ондорсе, “юрго и особенно —ен-—имона следует говорить о серьезных концептуальных заимствовани€х. —ам  онт признавалс€, что Ђзанималс€ исключительно систематизацией, развитием и совершенствованиемї научных идей —ен-—имона. —истема Ђпозитивной (положительной) философииї, выстроенна€ им, энциклопедична.

Ћюбые положени€, которые не поддаютс€ точному сопоставлению с фактами, €вл€ютс€ Ђтщетными и бесплоднымиї и должны быть отброшены. ¬ этой св€зи постановка вопросов о сущности вещей, первопричинах €влений, что характерно дл€ Ђтеологииї и Ђметафизикиї, Ђбезусловно недопустима и бессмысленнаї. ќтвергал позиции материализма и идеализма, теизма и атеизма, фатализма и волюнтаризма, эмпиризма и мистицизма и т. д. ¬ыступил за радикальное отделение науки от Ђтеологии и метафизикиї и последовательную эмансипацию от них всех сфер общества.

—вою систему назвал Ђпозитивнойї или Ђположительной философиейї и нацелил ее на объективное, реальное, полезное, достоверное, точное, положительное знание в противоположность химерическому, бесполезному, сомнительному и отрицательному. ≈е задачей €вл€етс€ описание опытных данных и их систематизаци€, вы€вление законов, управл€ющих €влени€ми и способствующих рациональному предвидению, познание феноменов, а не сущностей. ¬опрос Ђкак?ї вытесн€ет вопрос Ђпочему?ї. Ёто придавало контизму агностическую окраску. ѕолагал, что Ђпозитивноеї знание есть обобщенный и систематизированный здравый смысл.

‘илософи€, согласно  онту, не имеет своего предмета и метода и должна быть коренным образом перестроена, отбросив Ђметафизическоеї содержание (в частности, упразднить онтологию и отказатьс€ от многих проблем гносеологии) и свед€ свои функции до систематизации знаний, поставл€емых конкретными науками и реализации их единства.

¬ыдвинул Ђзакон трех стадийї, согласно которому кажда€ отрасль знани€, человечество в целом и вс€кий индивид проход€т в своем поступательном развитии три стадии развити€ Ц Ђтеологическую, или фиктивную, Ђметафизическую, или абстрактнуюї и Ђпозитивную, или реальнуюї.

Ђ“еологическа€ї и Ђметафизическа€ї стадии характеризуютс€ тем, что происходит измышление сверхопытной реальности, обуславливающей мир действительных €влений. Ђ“еологической стадииї, подраздел€ющейс€ на фазы Ђфетишизмаї, Ђполитеизмаї и Ђмонотеизмаї, свойственна антропоморфизаци€ мнимых сверхопытных начал (боги, духи, души, ангелы и т.д.)

ѕри Ђметафизической стадииї за €влени€ми бесплодна€ и необузданна€ фантази€ человека видит абстрактные начала, Ђсущностиї (идеи, материю, субстанции, монады и т. д.), что  онт считал тавтологией.

Ќа увенчивающей и завершающей развитие Ђпозитивной стадииї происходит отказ от догматических тупиков теологии и метафизики, от их надуманных образов и абстракций. Ќаука приобретает статус относительного знани€, асимптотически приближающегос€ к истине и отвергающего ориетацию на абсолютное. ≈е отличительной чертой €вл€етс€ Ђзакон посто€нного подчинени€ воображени€ наблюдениюї.

 лассификаци€ наук

Ќар€ду с Ђзаконом трех стадийї считал своим крупнейшим достижением предложенную им классификацию наук. ѕостроил иерархию наук по объективному основанию Ц согласно предмету, расположив их в логической и исторической последовательности в соответствии с Ђубывающей общностью и независимостьюї и возрастающей Ђсложностьюї предмета изучени€: математика, астрономи€, физика, хими€, физиологи€ (биологи€), Ђсоциальна€ физикаї (социологи€). Ќауки достигают Ђпозитивной стадииї в пор€дке их классификации.

—чита€ естественные науки эталоном, полагал необходимым реформирование общественных, гуманитарных наук по их подобию. ќтказал в праве на самосто€тельное существование истории, писхологии, политической экономии и др.

—оциологи€

явл€етс€ родоначальником этой науки в современном ее понимании, ввел термин Ђсоциологи€ї. —чита€ общество наиболее сложным предметом изучени€, рекомендовал использование наблюдени€, эксперимента, сравнительного и исторического методов.

–ассматривал общество как органическую целостность, счита€ индивида абстрактным пон€тием и предпочита€ оперировать категори€ми Ђчеловечествої, Ђэпохаї и Ђцивилизаци€ї. ѕо  онту, в основе общественной жизни лежит эгоизм индивидов, который обуздываетс€ государством, выступающим органом социальной солидарности и проповедующим альтруизм.

–азделил социологию на Ђсоциальную статикуї и Ђсоциальную динамикуї. ѕерва€ изучает услови€ существовани€ и законы функционировани€ социальных систем в соответствии с уровнем достигнутой цивилизации, втора€ Ч прогресса общества в соответствии с Ђзаконом трех стадийї.

 редо позитивистской социологии Ч Ђпор€док и прогрессї. ѕор€док означает стабильность фундаментальных принципов общественной жизни и приверженность большинства членов общества сходным взгл€дам. ќсновными элементами общества считал семью, кооперацию, базирующуюс€ на специализации, и государство.

–ассматривал прогресс как закон общественной эволюции; его движущую силу видел в умственном и духовном развитии. ¬торостепенные факторы прогресса Ц материальна€ жизнь, климат, раса, народонаселение и т. д. Ђ“еологическойї стадии соответствуют древность и раннее средневековье (до 1300), Ђметафизическойї Ц период до 1800, Ђпозитивистска€ї начинаетс€ с 1800, когда на смену теологическому и военному приходит индустриальный строй.

ќбщественный идеал

—читал, что основные коллизии современности св€заны с противоборством Ђтеологии и метафизикиї и соответствующих им политических направлений. —оциологи€ же создает научные основы дл€ Ђпозитивной политикиї и выхода из тупика, в котором пребывает, согласно  онту, ≈вропа.

ѕолагал необходимым дл€ решени€ всех проблем современности реорганизацию общества на позитивистских началах, моральное реформирование человечества, достижение его духовного единени€, всеобщей любви и братани€, растворение индивида в обществе. ¬ качестве оруди€ преобразований рассматривал учреждение позитивистской церкви с резиденцией в ѕариже, исповедующей культ Ђ¬ерховного —уществаї, под которым понималось человечество в единстве его былых и живущих поколений. „еловек переживает при жизни Ђобъективноеї существование, а после смерти Ц Ђсубъективноеї, св€занное с результатами де€тельности и пам€тью потомков. ѕозитивистска€ церковь устаналивает духовную диктатуру наподобие католической в средневековье. ѕервоосв€щенником нового культа считал себ€ и разрабатывал его детали (обр€ды рождени€, инициации, отцовства, братства, бракосочетани€ и т.д.), Ђкрестилї и Ђженилї своих последователей. ѕредложил календарь позитивистских св€тых.

¬ новом обществе устанавливаетс€ двоевластие: духовна€ принадлежит позитивистски настроенным философам, ученым и артистам, которые должны стать своего рода св€щеннослужител€ми новой церкви, а светска€ власть Ц предпринимател€м. ¬ыступал за общественную иерархию, пор€док и стабильность, строгую регламентацию поведени€ каждого члена общества, считал повиновение государству св€щенным долгом человека.

—оциальной силой, призванной осуществить преобразовани€, считал пролетариат, превосход€щий все другие социальные слои морально-интеллектуальными качествами и Ђсоциальным чувствомї; рекомендовал Ђсоюз между философами и пролетари€миї.

ћировоззрение  онта было консервативно окрашено, помимо признани€ незыблемости частной собственности боготворил семью, счита€ ее основной €чейкой общества. Ѕыл противником демократии, революции (анархии) и классовой борьбы. ќтвергал либерализм как генератор эгоизма и низменных инстинктов, считал Ђкоммунизмї противоречащим законам социологии учением.

—ѕ≈Ќ—≈– (Spencer) √ерберт (1820-1903), английский философ и социолог, один из родоначальников позитивизма, основатель органической школы в социологии; идеолог либерализма.

ѕредлагал рассматривать общество как организм, подобный животному организму, со своей структурой и институтами, регулирующими его де€тельность. Ѕудучи сторонником эволюционизма, полагал, что обществу присуще то же развитие, что и животному миру. ¬ то же врем€ —пенсер не полностью отождествл€л общество и живой организм, отмеча€ различи€ между ними. –аздел€л все человеческие общества на два типа - военное и индустриальное. ѕервому присущи сильный централизованный контроль, строга€ дисциплина, иерархическа€ организаци€ власти, совместна€ де€тельность по обороне и завоеванию новых территорий; второму - политическа€ свобода, преобладание промышленности и торговли, мирна€ де€тельность. ¬ этике Ч сторонник утилитаризма. ¬нес значительный вклад в изучение первобытной культуры. ќсновное сочинение Ч Ђ—истема синтетической философииї (1862-96).

 






ѕоделитьс€ с друзь€ми:


ƒата добавлени€: 2015-09-20; ћы поможем в написании ваших работ!; просмотров: 6073 | Ќарушение авторских прав


ѕоиск на сайте:

Ћучшие изречени€:

—тремитесь не к успеху, а к ценност€м, которые он дает © јльберт Ёйнштейн
==> читать все изречени€...

425 - | 418 -


© 2015-2023 lektsii.org -  онтакты - ѕоследнее добавление

√ен: 0.013 с.