В Ведах дается много определений качества (Ч.С.1.1.49, В.С.1.1. 16), одно из которых звучит так: «Соединение первокачеств (Танматр[16]) с двадцатью основными качествами (легкий-тяжелый, холодный-горячий[17] и т.д.), знанием, моментом силы и т.д., является качеством данного объекта». Без объекта качества не существуют.
Когда мы смотрим на красный леденец, мы думаем, что он красный и сладкий, то есть, когда проявлены качества сладости и красноты, мы говорим об этих качествах вкуса и цвета, которые и являются качествами данного леденца. Но, когда Вайшешика говорит, что данный леденец окрашен в красный цвет и имеет сладкий вкус, она подразумевает, что это не качества цвета и вкуса, а краснота и сладость данного леденца.
Вайшешика выделяет семнадцать качеств (В.С.1.1.6):
1. Форма, цвет.
2. Вкус.
3. Запах.
4. Шершавость.
5. Номер.
6. Размер.
7. Индивидуальность.
8. Сочетаемость.
9. Несовместимость.
10. Приоритетность, первичность.
11. Вторичность.
12. Знание.
13. Состояние счастья, наслаждение.
14. Состояние несчастья, боль, страдание.
15. Желанность, симпатичность.
16. Антипатичность, отвращение.
17. Усилие.
Прашастапада прибавляет к этим семнадцати гунам еще семь и говорит о двадцати четырех качествах:
18. Тяжесть.
19. Агрегатное состояние.
20. Вязкость.
21. Достойность.
22. Недостойность.
23. Звучность.
24. Способность.
Чарака и некоторые другие авторы выделяют сорок одну Санкхйагуну (Ч.С.1.1.49.). Это:
а) (5) Пять объектов чувств:
1. Звук.
2. Шершавость.
3. Форма, цвет.
4. Вкус.
5. Запах.
б) (20) Легкий-тяжелый и т.д., всего - двадцать. Они подробно описываются в Дравйагуна Сутре в главе Гунапракаранам.
в) (1) Разум.
г) (5) Заканчивающиеся усилием:
1. Желанность, симпатичность.
2. Антипатичность, отвращение.
3. Состояние счастья, наслаждение.
4. Состояние несчастья, боль, страдание.
5. Усилие.
д.) (10) Начинающиеся с двойственного.
Все эти качества очень широко используются в Аюрведе для описания свойств лекарственных трав и, соответственно, их воздействия на баланс Тридоша и процесс формирования семи тканей. Помимо сорока одной гуны Аюрведа вводит две дополнительные для описания качеств человеческой психики - привычка, обычай и разумность, которые несколько близки с достойностью и недостойностью.
Аюрведа утверждает, что человеческое тело состоит из первоэлементов, комбинации которых приводят к образованию двадцати особых качеств, которые, конечно же, проявляются не только в человеческом теле, но и во всех многоатомных субстанциях. Очень важно уметь выделять эти гуны, характеризуя свойства лекарственных препаратов и пищи, а так же нарушения, происходящие в организме человека при болезнях. Эти качества парные, и если проводить параллели с древнекитайской традицией Инь-Ян, то можно найти общие черты, утверждая, что одни Гуны имеют Иньскую, женскую, лунную природу, а другие - Янскую, мужскую, солнечную, и по этим признакам их и делят на пары. Вот эти десять пар гун:
1. Тяжелый - Легкий.
2. Горячий - Холодный.
3. Сухой - Влажный, вязкий.
4. Активный - Пассивный.
5. Подвижный - Неподвижный.
6. Твердый - Мягкий.
7. Чистый - Слизистый.
8. Шершавый - Гладкий.
9. Большой - Маленький.
10. Твердый - Жидкий.
В зависимости от первоэлементов, доминирующих в объекте, он приобретает те или иные качества, являющиеся его индивидуальной характеристикой.
