Лекции.Орг


Поиск:




Категории:

Астрономия
Биология
География
Другие языки
Интернет
Информатика
История
Культура
Литература
Логика
Математика
Медицина
Механика
Охрана труда
Педагогика
Политика
Право
Психология
Религия
Риторика
Социология
Спорт
Строительство
Технология
Транспорт
Физика
Философия
Финансы
Химия
Экология
Экономика
Электроника

 

 

 

 


ЛЕКЦИЯ 12. Психотерапия и философия: Л




Психотерапия и философия: Л. А. Сенека

Луций Анней Сенека (ок. 4 до н.э.-65 н. э.) — римский философ и писатель. Настав­ник, затем советник императора Нерона. Впоследствии был обвинен в заговоре против Нерона и покончил с собой. Он был виднейшим представителем римского сто­ицизма. Взгляды свои Сенека изложил в «Нравственных письмах к Луцилию», «Вопросах естествознания» и др. Он также является автором девяти трагедий. Философ­ские сочинения Сенеки впоследствии оказали влияние на мемуарно-моралистический жанр, а его трагедии — на У. Шекспира и драматургов французского классициз­ма. Я удивляюсь, почему его взгляды не нашли примене­ния в психотерапии. Когда я с ними познакомился, про­чтя «Нравственные письма к Луцилию», был потрясен и очарован. Эти чувства попытаюсь сейчас передать и вам. Я стал составлять краткий конспект, но заметил, что просто переписываю книгу. С трудом сделал сокраще­ния в надежде, что вы добудете его работы и прочтете их полностью.

Копи время, которое прежде у тебя отнимали и кра­ли. Часть времени у нас отбирают силой, часть похища­ют, часть утекает впустую. Но позорней всех потеря времени по нашей собственной небрежности.

В том-то и беда наша, что смерть мы видим впереди; а большая ее часть у нас за плечами, — ведь сколько лет жизни минуло, все принадлежит смерти. Не упускай ни часу. Все у нас чужое, одно лишь время наше. Поздно быть бережливым, когда осталось на донышке». Сравните с положениями экзистенциального анализа и логотерапии Франкла, призывающими людей к деятельности.

Сенека придает большое значение спокойствию духа, оседлости жизни и неторопливости. «Первое доказатель­ство спокойствия духа — способность жить оседло и оставаться с самим собою. Разве чтение множества пи­сателей и разнообразнейших книг не сродни бродяжни­честву и непоседливости? Нужно долго оставаться с тем или другим из великих умов, питая ими душу, если хо­чешь извлечь нечто такое, что в ней бы и осталось. Кто проводит жизнь в странствиях, у тех в итоге гостеприимцев много, а друзей нет. Даже самое полезное не при­носит пользы налету. А сейчас ты не путешествуешь, а скитаешься и мечешься, гонимый с места на место поис­ками того, что есть везде: ведь всюду нам дано жить правильно». Идея самодостаточности и умение жить од­ному прослеживается затем в идеях А. Шопенгауэра.

Сенека призывает к умеренности. «Беден не тот, у кого мало что есть, а тот, кто хочет иметь больше».

Снять страхи помогают рассуждения Сенеки о смер­ти. «Никакое зло не велико, если оно последнее, При­шла к тебе смерть? Она была бы страшна, если бы мог­ла оставаться с тобою, она же или не явится или скоро будет позади. Спокойная жизнь — не для тех, кто слиш­ком много думает о ее продлении. Большинство так и мечутся между страхом жизни и мучениями смерти; жалкие, они и жить не хотят и умереть не умеют. Сде­лай свою жизнь приятной, оставив всякую тревогу о ней. Никакое благо не принесет радости обладателю, если он в душе не готов его утратить, и всего безболезненней утратить то, о чем невозможно не пожалеть, утратив* (выделено мною. — М.Л.).

Эта цитата производила большое впечатление на мно­гих пациентов. Они сразу как-то успокаивались. Неко­торые даже начинали пользоваться некоторыми веща­ми, которыми очень дорожили и просто хранили. До них доходило, что, если стараясь сберечь вещь, они ею не пользуются, они ее уже потеряли. И если очень беспо­коишься о жизни, то уже можно считать, что ее поте­рял. «Гибнуть и терять одинаково неизбежно. Найти помощь против этих потерь мы можем в том, чтобы хра­нить утраченное в памяти. То, чем мы владеем, можно отнять, чем мы владели, того не отнимешь. Случай от­нимает вещь, но сохраняет плоды обладания ею, кото­рые мы теряем сами... сожалея об отнятом... Будем счи­тать неизбежным то, что может случиться. Я обеднею — значит окажусь среди большинства. Буду изгнанным — почту себя уроженцем тех мест. Я умру? Но это значит, что я не смогу заболеть, не смогу упасть. Смерть или уничтожает нас, или отпускает на волю.

Размышляй о смерти. Нам нужно научиться размыш­лять о смерти. Кто научился смерти, тот перестал быть рабом». И еще: «Я стараюсь, чтобы каждый день был подобием целой жизни. Я не ловлю его, словно он пос­ледний, но смотрю на него так, что, пожалуй, он может быть и последним. Я готов уйти и потому радуюсь жиз­ни, что не беспокоюсь, долго ли еще проживу. Старайся ничего не делать против желания! В ком есть охота, для того необходимости нет. Несчастен не тот, кто делает по приказу, а тот, кто против желания. Научим же нашу душу хотеть делать то, что требуют обстоятельства; и прежде всего без печали думать о нашей кончине». И опять здесь прослеживаются идеи гештальттерапии о психической зрелости. К зрелым личностям представи­тели этого направления относят тех, кто приспосабли­вается к обстоятельствам и изменяют (усовершенству­ют) себя.

Блестящ призыв Сенеки к умеренности: «То, что тре­бует природа, доступно и достижимо, потеем мы лишь ради избытка. А то, чего с нас довольно, у нас под ру­кой. Кому в бедности хорошо, тот богат». «Не поступай подобно тем, кто желает не усовершенствоваться, а быть на виду, и не делай так, чтобы в твоей одежде и образе жизни что-нибудь бросалось в глаза. Пусть изнутри мы будем иными — снаружи мы не должны отличаться от людей. Пусть вошедший к нам в дом дивится нам, а не нашей посуде. Велик тот человек, который глиняной утварью пользуется как серебряной, но не менее велик тот, кто серебряной пользуется как глиняной. Слаб ду­хом тот, кому богатство не по силам. И надежда, и страх присущи душе неуверенной, тревожимой ожиданиями будущего. А главная причина надежды и страха — наше неумение приспосабливаться к настоящему и привычка засылать наши мысли далеко вперед. Нас мучает и буду­щее и прошедшее. И никто не бывает несчастен от ны­нешних причин». Невооруженным глазом здесь видны идеи гештальттерапии и принцип жить «здесь и теперь». И еще: «Кто заботится о будущем, тот потеряет настоя­щее, чем мог бы наслаждаться... Есть ли что более жал­кое и более глупое, чем бояться заранее? Что за без­умие — предвосхищать собственное несчастье? Кто стра­дает раньше, чем нужно, — страдает больше, чем нужно»,

Сенека призывал заниматься философией, своим ду­ховным хребтом. «Если ты занимаешься философией — это хорошо, потому что только в ней — здоровье, без нее больна душа, и тело, сколько бы в нем ни было сил, здорово так же, как у безумных и одержимых (вы­делено мною. — М.Л.). Так прежде всего заботься о том, настоящем здоровье. Упражняться только для того, чтобы руки стали сильнее, плечи — шире, бока — креп­че, — это занятие глупое и недостойное образованного человека. Сколько бы тебе ни удалось накопить жиру и нарастить мышц, все равно ты не сравнишься ни весом, ни телом с откормленным быком. К тому же груз плоти, вырастая, угнетает дух и лишает его подвижности. Не изучая мудрости, нельзя жить не только счастливо, но даже и сносно, ибо счастливой жизнь делает совершен­ная мудрость, а сносной — ее начатки....

Философия выковывает и закаляет душу, подчиняет жизнь порядку, управляет поступками, указывает, что сделать и от чего воздержаться, сидит у руля и направ­ляет среди пучин путь гонимых волнами. Без нее нет бесстрашия и уверенности. Если есть в философии что-то хорошее, так это то, что она не смотрит в родослов­ную. Благородство духа доступно всем. Для этого мы достаточно родовиты...Менять надо не тело, а душу! Пусть бы ты уехал за широкие моря — за тобою везде, куда бы ты ни приехал, последуют твои пороки». То же самое ответил на чей-то вопрос Сократ: «Странно ли, что тебе нет никакой пользы от странствий, если повсю­ду ты таскаешь самого себя». Сколько ни разъезжай, все пропадет впустую. От себя не убежишь! Надо сбро­сить с души ее груз, а до того тебе ни одно место не понравится».

Сенека утверждает, что надо жить в соответствии с Законами природы: «Если ты в жизни сообразуешься с природой, то никогда не будешь беден, а если с люд­ским мнением, то никогда не будешь богат. Природа желает малого, людское мнение бесконечно многого. Излишества лишь научат тебя желать еще большего. Естественные желания имеют предел, порожденные лож­ным мнением — не знают на чем остановиться, ибо все ложное не имеет границ». Как перекликается это пол­ожение с мнением К. Хорни о том, что у невротика фор­мируется «идеальное Я», долженствования и требова­ния которого не знают границ! И еще: «Неужели приро­да, дав нам такое небольшое тело, наделила нас нена­сытной утробой так, что мы побеждаем алчностью са­мых огромных и прожорливых зверей? Ничуть нет! При­рода довольствуется малым! Много ли воздается приро­де? Нам дорого обходится не наш голод, а наше тщесла­вие. Тех... кто подчиняется желудку, мы должны при­числить не к людям, а к животным, а некоторых даже не к животным, но к мертвецам. Жив тот, кто многим при­носит пользу, жив тот, кто сам себе полезен».

Для одного моего пациента эти слова послужили на­чалом инсайта. Вот его письменный отчет.

 

«Когда я услышал эти слова Сенеки, то вдруг понял, что даже когда я ем в одиночестве, я как бы хочу дока­зать другим, что я не хуже их. Я перестал гоняться за деликатесами, меньше ходить на вечеринки, больше за­ниматься собой, совершенствоваться в своей специаль­ности. Расходы на еду заметно уменьшились, я даже похудел, на что уже перестал надеяться. Квалификация моя росла, другим я стал приносить больше пользы, да и доходы возросли».

А вот отрывок, в котором предвосхищены идеи сце­нарного анализа Е. Bern (1977). «И теперь ты желаешь того же, что желала тебе кормилица или дядька, или мать? Да, мольбы близких для нас — все равно, что мольбы врагов: ведь мы выросли среди родительских проклятий. Пусть боги услышат и нашу бескорыстную просьбу за себя.

Сенека призывает заниматься собой. «Есть благо и в нем же источник и залог блаженной жизни: полагаться на себя. Если я хочу позабавиться чьей-нибудь глупостью, то искать мне далеко не надо: я смеюсь над собой. Наша беда не приходит извне: она в нас, в самой нашей утро­бе. И закоренелые пороки для меня не безнадежны. Нет ничего, над чем не взяла бы верх упорная работа». Се­нека вместе с другими философами древности полагал, что самое важное достижение — это стать самому себе другом. Эти идеи прослеживаются у Фромма в его рабо­те «Человек для себя». В книге «Я: Алгоритм удачи» я пытался обосновать тезис: «Если человек правильно (т. е. с учетом своей природы) живет для себя, то и другим становится лучше».

«Знать свой изъян — первый шаг к здоровью», — цитирует Эпикура Сенека и добавляет: «Сперва следует изобличить себя, потом исправиться...Поэтому сколько можешь, сам выводи себя на чистую воду, ищи против себя улик. Сначала выступи обвинителем, потом — судьей и только под конец — ходатаем». Сравните это высказывание с положением К.Хорни, которая считала одной из основных задач психотерапевта — познако­мить пациента со странным незнакомцем — самим со­бой. И ведь основной задачей всех психоаналитических методов лечения является разрушение психологических защит и уничтожение болезненных комплексов, кото­рые эти защиты прикрывают.

Особенно призывает Сенека развивать разум, ибо «нет мирного покоя, кроме того, что даруется нам разумом...Ра­дость удел лишь одних мудрецов: ведь она есть некото­рая приподнятость души, верящей в собственные и под­линные блага.

Для глупости нигде нет покоя: сверху и снизу ее под­стерегает страх, все, что справа и слева, повергает ее в трепет, опасности гонятся за ней и мчатся ей навстре­чу; все ей ужасно, она ни к чему не готова и пугается даже подмоги. А мудрец защищен от набега вниманием: пусть нападают на него хоть бедность, хоть горе, хоть бесславье, хоть боль — он не отступит, но смело пойдет им навстречу, пройдет сквозь их строй.

Глупость держит нас так упорно, во-первых, потому, что мы даем отпор ей робко и не пробираемся изо всех сил к здоровью; во-вторых, мы мало верим найденному мудрыми мужами. Никто из нас не погрузился в глуби­ну.... А больше всего нам мешает то, что мы слишком скоро начинаем нравиться самим себе. Стоит нам найти таких, кто назовет нас людьми добра, разумными и пра­ведными, — и мы соглашаемся с ними. Нам мало уме­ренных похвал: мы принимаем все как должное, что приписывает нам бесстыдная лесть...

Я научу тебя, как узнать, что ты еще не стал мудрым. Мудрец полон радости, весел и непоколебимо безмяте­жен: он живет наравне с богами. Если ты не бываешь печален, если никакая надежда не будоражит твою душу ожиданием будущего, если днем и ночью состояние тво­его духа, бодрого и довольного собою, одинаково и неиз­менно, значит, ты достиг высшего блага, доступного че­ловеку. Но если ты отовсюду пытаешься получить вся­ческие удовольствия, то знай, что тебе так же далеко до мудрости, как до радости. Ты мечтаешь достичь их, но заблуждаешься, надеясь прийти к ним через богатство, через почести, словом, ища радости среди сплошных тревог. Радость — цель для всех, но где отыскать вели­кую и непреходящую радость, люди не знают. Один ищет ее в пирушках, другой — в честолюбии, третий — в любовницах, тот в свободных науках и словесности, ни­чего не исцеляющей. Всех их разочаровывают обманчи­вые и недолгие услады. Так пойми же, что дается муд­ростью: неизменная радость. Значит, есть ради чего стремиться к мудрости, ведь мудрец без радости не бы­вает. Любители роскоши каждую ночь — как будто она последняя — проводят в мнимых радостях. А та радость, что дается богам и соперникам богов (мудрецам), не ис­сякает. Она бы иссякла, будь она заемной, но, не буду­чи чужим подарком, она не подвластна и чужому произ­волу. Что не дано фортуной, то ей не отнять».

Вот еще некоторые мысли, созвучные идеям экзис­тенциального анализа и логотерапии, помогающие при лечении депрессивного невроза, возникшего после поте­ри близких людей.





Поделиться с друзьями:


Дата добавления: 2015-05-06; Мы поможем в написании ваших работ!; просмотров: 1123 | Нарушение авторских прав


Поиск на сайте:

Лучшие изречения:

Неосмысленная жизнь не стоит того, чтобы жить. © Сократ
==> читать все изречения...

2368 - | 2078 -


© 2015-2025 lektsii.org - Контакты - Последнее добавление

Ген: 0.013 с.