Общественная мысль конца 30-40гг. 19 века.

Государство создает собствен­ную идеологическую основу,: «Самодержавие, православие и народность». Самодержавие - сила госу­дарства, придающая ему мощь и величие; отсюда следует, что повино­вение государю, преданность являются долгом каждого россиянина. Православие - основа духовной жизни всех граждан. Под народностью подразумевается единство всех жите­лей России в их мировоззрении и деятельности;

Непосредственными продолжателями революционного дела декаб­ристов стали тайные кружки конца 20-х и 30-х гг., по составу в основ­ном дворянские (туда входили литераторы, студенты, офицеры, чинов­ники и т. п.). Это кружки братьев Критских, Н.П. Сунгурова, А.И. Гер­цена. Все они были малочисленны и стояли на революционных позициях. Их участники выступали против самодержавно-крепостнического режима, за европеизацию России, Под влиянием европейской лите­ратуры в кружках стали распространяться входившие на Западе в моду идеи социализма, т. е. строя всеобщего равенства, основанного на переходе от частной собственности к общественной. Правительство обычно вскрывало такие группы и сурово наказывало их участников (тюрьма, ссылка, отдача в солдаты).

Герцен в зависимости от ситуации в России он склонялся то к насильственным, то к мирным формам борьбы. Тем не менее всегда был горячим сторонником сво­боды и демократии. Разочаровавшись в революции 1848 - 1849 гг. на Западе, Герцен вырабатывает концепцию «русского социализма», в со­ответствии с которой социалистический строй наступит в России раньше, чем в Европе, и опираться он будет на русскую крестьянскую общину, ибо в ней якобы уже заложены необходимые социалистиче­ские начала. Для пропаганды оппозиционных идей Герцен в 1853 г. ос­новал в Лондоне Вольную русскую типографию, которая сыграла затем выдающуюся роль в освободительном движении.

Тем временем в самой России с середины 40-х гг. действовал большой кружок М.В. Буташевича- Петрашевского. Он был увлечен западным со­циализмом и идеей народной революции. В 1849 г. петрашевцы были аресто­ваны и 21 член кружка осужден к расстрелу, замена казни каторгой.

Мирная тенденция в общественном движении также нашла выраже­ние в создании кружков, из которых наиболее значительным стал кру­жок Н.В. Станкевича, существовавший в 30-х гг. Его участники шту­дировали немецкую классическую философию, а путь к преобразова­нию России из крепостного государства в свободное и процветающее они видели в распространении идей просветительства и гуманизма.

В 1836 г. в журнале «Телескоп» появилось «Философическое пись­мо» П.Я. Чаадаева, он разоблачал российские порядки и ста­вил в пример Европу, он не видел в России сил, способных изменить положение. «Телескоп» был закрыт, редактор сослан, а Чаадаев объявлен умалишенным

Либеральное направление 30-40-х гг.

Западники, как показывает их название, ориентировались на евро­пейские достижения и желали преобразования России в том же направ­лении западники разработали широкую программу предстоящих реформ, которая включала ликвида­цию самодержавно-крепостнического строя и утверждение новых на­чал: парламентаризма, политических свобод, нового суда, торгово-про­мышленной деятельности, финансовых преобразований и многое дру­гое. Виднейшими западниками были ученый и публицист К.Д. Каве­лин, историк Т.Н. Грановский, писатель И.С. Тургенев, журналист В.В. Боткин и др.

Славянофилы же считали, что Россия должна идти своим особым путем; они всячески подчер­кивали коренные отличия России от Запада и говорили об их противо­положности. Славянофилы были горячими защитниками традиций рус­ской жизни, к числу которых они относили и самодержавие. Вместе с тем они выступали против крепостного права,за экономические и политические преобразования Лидерами славянофи­лов были публицист и философ А.С. Хомяков, литераторы и историки братья. Аксаковы, Киреевские, публицист Самарин и некоторые другие.

Развитие освободительных тен­денций - наряду с кризисом в социально-экономической области, де­градацией административно-политической системы, ослаблением военного потенциала России, с её отставанием от Европы было про­явлением социального кризиса в стране, который нарастал в течение нескольких десятилетий