Психоаналитическая теория З. Фрейда

Родоначальником современного психологического направления в социологии является австрийский ученый Зигмунд Фрейд. Суть его учения состоит в том, что доминирующая роль в жизни человека неосознанных импульсов прежде всего сексуального характера. Факты социальной жизни связаны с либидо (любовной энергией), которое является первопричиной социальных связей. Позже Фрейд вводит другие импульсы: жизнь и смерть (Эрос и Талатос), где жизнь и есть любовь. В работе «Я и Оно» Фрейд разобрал взаимодействие трех компонентов: «Я» − то, что человек понимает; «Оно» − бессознательное начало; «Сверх Я». Задачей «Я» является такое удовлетворение импульсов «Оно», которое бы не противоречило требованиям социальной реальности, которую воплощает «Сверх Я». В основе учения Фрейда лежит противоречие природного начала (агрессивных природных импульсов) и культуры. По Фрейду, культура приводит к отказу человека от удовлетворения своих желаний, поэтому прогресс культуры ведет к уменьшению человеческого счастья, увеличению чувства вины. Патология, существующая в человеке, существует и в обществе в качестве коллективного невроза. Отсюда Фрейд объясняет такие явления как религиозный фанатизм и другие социальные патологии. История общества, по Фрейду, представляет собой развертывание либидо в системе общности (самым крупным является государство).

Неофрейдизм. Э. Фромм

Последователи Фрейда, часто не соглашаясь с основными его утверждениями относительно роли сексуального фактора в социальной жизни, применяли психоаналитический метод в изучении подсознательных процессов, их роли в формировании поведения людей. Так, американская исследовательница Карен Хорни занималась изучением социальных аспектов появления неврозов. Она считала, что неврозы у людей отражают иррациональные аспекты общества (страх, восприятие внешней среды как враждебной). Вследствие встречи с враждебной средой происходит наркотизация страха, т.е. человек начинает неумеренно употреблять алкоголь и наркотики. Хорни выделяет 4 вида неврозов:

· невроз благосклонности (поиск любви, признания);

· невроз власти (погоня за властью, престижем);

· невроз покорности (покорность ко всему);

· невроизоляция (бегство от общества).

Это нерациональные способы решения конфликта, они усиливают отчуждение человека от общества. Заметной фигурой в социологии XX ст. стал немецко-американский социолог и психолог Эрих Фромм. Сначала он разрабатывал теорию фрейдистского направления, сотрудничал с учеными франкфуртской школы. Поэтому Э. Фромма часто считают неофрейдистом или неомарксистом. На самом деле в 50−80-е годы он создал оригинальную социологическую теорию, используя и критически оценивая при этом разные социологические течения. Фромм считал, что идеология и культура базируются на социальном характере. Социальный характер − это совокупность типичных черт определенной социальной группы. Идеология культуры формируется образом жизни. Фромм исследовал феномен фашизма и считал, что носителями идеологии фашизма является низший слой среднего класса. Типичные черты характера этого слоя: угнетенность, садизм, мазохизм. Если классу угрожает экономическая опасность, то он реагирует на нее идеологически и психологически. Поскольку в 30-е годы в Германии было тяжелое экономическое положение, то Фромм считал, что фашизм порожден трудностями экономической жизни рабочих. Социальный характер, который формируется у людей, − это результат адаптации биологических и психических особенностей к трудностям и сложностям экономической среды. Кроме фашизма Фромм изучал контрреволюцию, элиту. Любая элита, по Фромму, обладает одинаковым социальным характером. Поэтому элита будет стремиться к сохранению основных элементов старого общества. Победа любой революции очень скоро внутренне сопровождается ее поражением. Фромм − один из авторов концепции радикального гуманизма. Он считал, что производство должно служить человеку, а не экономике. Отношение между человеком и природой должно строиться на кооперации, а не на эксплуатации. Фромм выступал за солидарность в обществе. Целью всей социальной деятельности должно быть благо человека, предотвращение страданий.