Социология Эмиля Дюркгейма

Эмиль Дюркгейм значительное внимание уделял вопросам развития методологии социологического знания, полагая, что она должна ориентироваться на методы познания естественных наук. Его подход именуется «социологизмом». Главная цель социологии – открытие и формулировка причинных закономерностей, которые должны быть дополнены изучением функциональных связей. По мнению Э. Дюркгейма, предметом социологии должны выступать «социальные факты» («коллективные представления», т.е. традиции, обряды, обычаи, правила поведения человека), которые следует «изучать как вещи».

Автор более 200 работ по социологии, три из них стали классикой: «О разделении общественного труда», «Метод социологии» и «Самоубийство».

Социология, по Дюркгейму, изучает социальные факты. Социальные факты − это способы действия или мышления, которые оказывают принуждающие воздействия на человека. Социальные факты следует изучать как вещи. Предлагал различать социальную норму и патологию. Критерии нормы − это распространенность, неизбежность явлений; природа вещей; польза; то, что является условием существования. Законы общества − это разновидности универсальных законов.

Э. Дюркгейм полагал, что общество – реальность особого рода, не сводимая ни к своим природным, биологическим основам, ни к психике индивида; оно является целостным субъектом, который отличается от простой суммы индивидов.

Ядро социологической теории Э. Дюркгейма образует теория «социальной солидарности». Солидарность является основным критерием социального развития. Он выделял:

1. «механистическую солидарность» (принудительная). Архаическое общество, в котором действия и поступки людей однородны, подобны поведению молекул в механическом агрегате. Такое общество стремится целиком подчинить себе индивида, полностью детерминировать его сознание и поведение;

2. «органическую солидарность» (свободная, естественная). Обеспечивается общественным разделением труда и экономическими взаимосвязями индивидов, индивид существует в значительной степени независимо от такого общества, что обеспечивает индивиду свободу и автономию от него.

Переход от одного состояния общества к другому сопровождается существованием определенного переходного периода – аномии. Для этого периода характерно ослабление моральной регуляции поведения, неэффективность деятельности основных социальных институтов. Аномия − состояния общества, для которого характерна слабость или отсутствие социальных норм.

Он разработал социологию самоубийств. Дюркгейм отвергал, что причиной самоубийств служат индивидуальные психологические мотивы, и в качестве объясняющих факторов признавал только социальные причины.

Он опровергает мнение, связывающее самоубийства с психическими расстройствами. Например, в клиниках женщин значительно больше мужчин, а к самоубийству больше привержены мужчины, чем женщины. Так же процент самоубийств увеличивается с возрастом и самый пик приходиться на 30–40 лет. Дюркгейм отбрасывал генетические теории, объясняющие это явление, так как мужчины и женщины подвержены ей одинаково.

Различие в количестве самоубийств между мужчинами и женщинами, объясняется различной степенью социализации индивидов, их вовлеченности в общественную жизнь, так как мужчина, активно участвуя в жизни общества, больше терпит от её дезорганизации, а так же значение таких факторов как бездетность, разводы действует на мужчин подталкивая их к самоубийству.

Дюркгейм признавал только один несоциальный фактор, влияющий на принятие человеком последнего решения: процент самоубийств зависит от долготы дня, так как наибольшая интенсивность социальной жизни происходит в наиболее длинные дни года.

Увеличение процента самоубийств и стремление получить образование являются следствием одной общей причины – ослабление традиций религиозных верований, в совокупности с “потребностью к знаниям” и наклонностью к самоубийству.

Дюркгейм различал четыре вида самоубийств:

· эгоистическое − человек изолирован от сообщества: у него сосредоточие всех ценностей в себе. Вызывает причины отдаления индивида от общества, разрыв социальных связей, состояние опустошенности. Одной из причин может быть – “крайний индивидуализм”. Эгоистичный, это такой вид самоубийств, который вызывается чрезмерной индивидуализацией;

· альтруистическое – от чрезмерной привязанности, любви к людям. Личные интересы поглощены социальными, и индивид перестаёт существовать как единица. Такие самоубийства существуют в основном в архаических (общество, характеризующееся: простейшим разделением труда; почти полным отсутствием различий между функциями и социальными ролями индивидов; нетерпимостью к проявлению индивидуальности) обществах (убийство стариков, детей, жен);

· аномическое – связано с недостатком социальных норм. Встречается при нарастании общественных кризисов, когда рушится старая иерархия ценностей, нарушается общественное равновесие. Но не все общественные кризисы ведут к повышению числа самоубийств. В состоянии войны народ обретает общие цели и задачи, объединяющие общество. И в то же время экономические кризисы, способствующие обогащению одних и разорению других, могут привести к фатальным последствиям. Самоубийства, которые Дюркгейм отнёс к эгоистическим, наблюдаются в основном в сфере умственного труда, среди интеллигенции. Аномические чаще встречаются в мире торговли и промышленности, к тому же их можно разделить ещё на два подвида причин, вызывающих самоубийства: 1. экономический (нарушения нормативного порядка фиксирующего с относительной точностью максимальный уровень материального благосостояния каждого члена в обществе), 2. семейный (нарушение равновесия и дисциплины обеспечиваемой семьёй. К примеру, рост количества разводов и самоубийств идёт параллельно);

· фаталистическое – связано с чрезмерной зависимостью от общества. Возникает в результате усиленного контроля со стороны группы, имеющей тенденцию быть сильной и постоянной и поэтому становящейся невыносимой.