Концепты язык – речь – слово в последовательном развитии в трудах ученых-филологов первой половины XIX века

В дальнейшем описании применяем метод последовательного описания употребления отдельных концептов слово – язык – речь у разных авторов. В качестве авторов были избраны следующие ученые-классики, создатели курсов риторики и словесности с 1813 по 1850 гг.: Л.Г.Якоб, Н.И.Греч, Я.В.Толмачев, Н.Ф.Кошанский, А.И.Галич, И.И.Давыдов, В.Т.Плаксин, К.П.Зеленецкий.

Поскольку каждый из перечисленных ученых является классиком русской филологии (и часто незаслуженно забытым), дадим краткую характеристику биографии и трудов каждого из этих ученых-русистов:

Людвиг Генрих Якоб (1759-1827), немецкий ученый, филолог, социолог, деятель Просвещения. Молодость его прошла в Галльском университете в Германии, где он стал профессором, но в 1806 г. в связи с закрытием Университета он читал лекции в только что открывшемся Харьковском университете, а затем переехал в Петербург. Деятельность Якоба в Петербурге ознаменована выходом энциклопедического «Курса филолософии для гимназий Российской империи (1811-1817) в 8-ми частях, одной из частей которой было «умозрение словесных наук».

Николай Иванович Греч (1787—1867) — русский писатель, журналист, издатель, филолог и педагог. Как филолог Н.И. Греч знаменит своими грамматическими трудами «Практическая русская грамматика»; «Чтения о русском языке». Труды по теории и истории словесности — более ранние: Учебная книга российской словесности написана в 1819—1822гг.. Сочинения Греча обладали большой влиятельностью на современников. Греч был блистательным педагогом и методистом, умевшим отбирать, систематизировать и описывать литературный и грамматический материал.

Яков Васильевич Толмачев (1779—1873) — профессор Санкт-Петербургского университета, теоретик словесности. В январе 1809 г. Толмачев был вызван в Санкт-Петербург и назначен преподавателем русского языка в семинарии, а затем — академии, помещавшейся в Александро-Невском монастыре. Перейдя на службу в Министерство народного просвещения (1814 г.), Я.В. Толмачев впоследствии был назначен ординарным профессором Главного педагогического института, а по преобразовании в 1819 г. института в Петербургский университет сохранил за собой кафедру; в 1826 г. он был выбран деканом историко-филологического факультета.

Николай Федорович Кошанский (1784 или 1785—1831) — филолог, педагог, литератор, переводчик. Учился одновременно с В.А. Жуковским в Московском университетском пансионе, окончил Московский университет в 1802 г. С 1811 по 1828 гг. Кошанский — профессор русской и латинской словесности Царскосельского лицея. Его лекцией “О преимуществах российского слова” открылись занятия в лицее Наибольшую славу и влиятельность принесли ему, несомненно, педагогические труды — школьные учебники по которым обучались многие поколения российских учащихся. Учебник латинской грамматики выдержал 11 изданий (Спб., 1811—1844), русской грамматики — 9 изданий (Спб., 1807—1843). Образцами учебной книги являются “реторики” Кошанского: “Общая реторика” (10 изданий: 1829—1849) и “Частная реторика” (7 изданий: 1832—1849).

Александр Иванович Галич (1783 — 1848) — преподаватель Императорского Царскосельского лицея, один из первых представителей философской кафедры в Петербургском университете. Галич был одним из самых любимых лицейских учителей, которому Пушкин и его друзья посвятили немало стихов. “Теория красноречия” Галича 1830 г., представляет фундаментальный труд, хотя и не пользовалась такой популярностью, как труды Мерзлякова или Кошанского.

Иван Иванович Давыдов (1794—1863) — филолог, философ, логик, математик, деятель просвещения, заслуженный профессор русской словесности в Московском университете (1831-1847), директор Главного педагогического института в Санкт-Петербурге (1847—1858). И.И. Давыдов необыкновенно плодовит как филолог-писатель: он написал два больших труда: “Грамматика русского языка” (Спб., 1849) и “Опыт общесравнительной грамматики русского языка” (Спб., 1852)., Языковые воззрения Давыдова вполне проявились уже в его “Чтениях о словесности” в 4-х частях (М., 1837—38), представлявших собой запись лекций профессора, осуществленную его учениками.

Василий Тимофеевич Плаксин (1795—1869) — преподаватель и теоретик, писатель. Сын сельского священника, окончил рязанскую духовную семинарию в 1816 г., затем поступил в Главный педагогический институт в Санкт-Петербурге (1819 г.). В.Т. Плаксин известен рядом трудов по словесности: “Краткий курс словесности, приспособленный к прозаическим сочинениям” (Спб., 1832); “Руководство к познанию истории литературы” (Спб., 1833). В 1843—44 гг. вышли два тома его “Учебного курса словесности”.

Константин Петрович Зеленецкий (1812—1857) — профессор Ришельевского лицея в Одессе, автор книг по риторике, теории словесности, общей филологии. Выпускник Ришельевского лицея, в 1833 г. был отправлен за счет лицея в Московский университет, где через год выдержал экзамен на кандидата словесных наук, а спустя два года получил степень магистра. Став профессором Одесского Ришельевского лицея, Зеленецкий сформировался в своеобразного, самостоятельно мыслящего ученого. Ко второй половине 40-х годов XIX в. относятся фундаментальные работы Зеленецкого, ставшие одновременно основными учебными руководствами для гимназий и университетов Российской империи: “Исследование о реторике...” (1846), “II. Частная реторика”, “III. Пиитика” и “История русской литературы для учащихся” (1849).

В нашем предварительном исследовании материала учебников словесности и риторики перечисленных ученых были учтены все случаи употребления данных концептов по внушительным отрывкам из каждого автора, в результате чего получилась следующая картина частотности использования концептов язык – речь – слово (однокоренные слов типа словесность и красноречие в данной таблице не учитывались):

Концепт   Автор	Слово	Язык	речь
Л.Г.Якоб
Н.И.Греч
Я.В.Толмачев
Н.Ф.Кошанский
А.И.Галич
И.И.Давыдов
В.Т.Плаксин
К.П.Зеленецкий
Всего употреблений

 

Таким образом, очевидно, что наиболее употребительным в сочинениях данного периода был концепт слово (72 употребления), который употреблялся в трех основных значениях: 1) дар слова, способность говорить и писать, полученная от Бога; 2) отдельное понятие, минимальная единица языка; 3) публичная речь. Вторым по частотности явился концепт речь (48 употреблений) в двух значениях: 1) реализация языка, распространенный текст; 2) публичная речь, монолог. Наименее употребительным оказался концепт язык (28 употреблений), который использовался в двух значениях: 1) дар речи, слова, способность говорить и писать; 2) наречие какого-либо народа.

Теперь посмотрим более внимательно на употребление каждого из концептов. Уже беглое прочтение начала каждого из учебников говорит о том, что обычно они начинаются рассуждениями о слове или о той словесной способности, которой наградил Творец свой любимое создание – человека.

«При употреблении слова мы имеем ввиду или … нарочно обдуманное сообщение наших мыслей, либо действительное убеждение в какой-либо важной цели, или … прекраснейшее изложение мыслей [Якоб: 263]

Человек употребляя дар слова, может иметь одну из следующих целей:

1) сообщать другим свои мысли,

2) управлять их волею или деяниями и

3) действовать на их чувство и воображение [Греч: 271];

Одно из существенных отличий человека есть дар слова [Толмачев: 288];

Гордиться словом - сим отличием, одному разумному существу дарованным природою…[Толмачев: 288];

Круг слова объемлет своею обширностию все познания человеческие [Толмачев: 288];

Человек помощию слова объясняет другим внутренние действия души своей: Ничто столько не отличает человека от прочих животных, как сила ума и дар слова [Кошанский: 300];

Необходимость дара слова для развития ума и его совершенствования. Врожденное стремление человека к раскрытию идеи изящного в слове. [Давыдов: 343];

Слово составляет важнейшее орудие, посредством которого человек содействует счастию ближнего. успехи мышления зависят от выражения и сообщения мысли в слове Слово составляет важнейшее орудие, посредством которого человек содействует счастию ближнего. успехи мышления зависят от выражения и сообщения мысли в слове [Давыдов: 344];

Дар слова, будучи выражением внутренних движений души и связию общежития, составляет почти единственное средство нравственного и умственного усовершенствования человечества, ибо посредством слова мудрец сообщает нам свои глубокие размышления; в слове доходят до нас действия и знания веков минувших, и слово сохранит нашу жизнь, усилия наших умов в памяти позднейшего потомства [Плаксин: 358];

Дар слова, разливая просвещение, умудряет человека и, облагораживая чувствования, образует его [Плаксин: 358];

Наука о слове, а с нею и риторика, в своих основаниях и общих отношениях к логике… [Зеленецкий: 375];

Число частей науки о слове определяется числом самостоятельных форм сего последнего. … риторику будем мы рассматривать… как часть науки о слове. [Зеленецкий: 375];

Необходимые формы слова суть: речение, предложение, период и речь … Из частей науки о слове лексикология объемлет собою значение, образование и свойства речений; грамматика — значение, состав и изменения предложений; синтаксис — периоды, в их значении, составе, разделении; наконец, риторика имеет предметом своим речь» [Зеленецкий: 375].

Как видим, подавляющее большинство авторов употребляют концепт слово в значении «дар слова», наделяя это рассуждение высоким смыслом обладания инструментов, способствующим и «счастью ближнего», и благоустройству общества. Кульминацией этого периода стала теория К.П.Зеленецкого, который предложил создание науки о слове, которая включала бы весь состав филологических дисциплин.

Впрочем, концепт слово, конечно, имел и наиболее популярное в сегодняшнем бытовой и научном употреблении значение «минимальной единицы языка» или «отдельного понятия». Данное значение заменило прежний устаревший концепт речение, который было в употреблении у М.В.Ломоносова; впрочем, мы обнаружим, что К.П.Зеленецкий, предложивший создание науки о слове, видимо, в целях избегания тавтологии употреблял также концепт речение в значении «отдельного понятия». Как правило, данные контексты встречаются не в начале учебников, а в середине, когда авторы рассуждают о создании целой речи:

«Слова назначены для выговора. Первая красота состоит в том, чтоб они произносились легко и без всякого принуждения. И для того легкие, плавные слова и речения эстетически совершеннее, нежели тяжелые [Якоб: 263];

Слова получают свою полную силу и значение от голоса [Якоб: 267];

Русские же слова превосходнее иностранных своим благородством и важностию (напр. полководец вм. генерал) [Греч: 277];

У Я.В.Толмачева концепт в этом значении не встретился;

Грамматика занимается только словами; реторика преимущественно мыслями; поэзия преимущественно чувствованиями [Кошанский: 301];

Предметом сочинения называют одно понятие, идею, одно слово [Кошанский: 303];

Составные части всякой речи суть слова [Галич: 323];

У И.И.Давыдова в данном значении концепт не встретился;

У В.Т.Плаксина в данном значении концепт не встретился;

…можно переводить слово в слово, хотя и переставлять слова в том порядке, который наиболее свойственен течению речи того языка, на который переводим» [Зеленецкий: 387].

Концепт слово встречается также в значении жанр публичного слова, устный монолог, например, Л.Якоб при описании изустных речей приводит примеры таких жанров: «ученое слово, всенародное (простое) слово». В то же время в этом значении едва ли не чаще употребляется слово речь. Так, при описании ораторства как «искусства даром живого слова действовать на разум, страсти и волю других» Н.Ф.Кошанский приводит классификацию «ораторской речи» [Кошанский: 316].

Концепт речь имеет следующие определения в трудах ученых-словесников первой половины XIX века:

«Речь есть собеседование одного лица с другим о чем-либо третьем. … Речь можно назвать выражением внутренних совершенств говорящего или пишущего, отголоском его ума и сердца» [Толмачев: 293];

«Риторика должна научить, каким образом можем мы сообщать речам нашим возможную красоту… Речь подразделяется на прозу и стихи. Последние суть слова, правильно расположенные по стопосложению; проза есть речь без стихов… Прозаические речи имеют целию…» [Якоб: 268].

Данные определения говорят о речи как общей способности говорить и писать, а также представляют речь как распространение текста. Речь здесь инструмент общения людей друг с другом.

Следующее значение концепта речь – публичное, ораторское выступление как один из жанров словесности:

«Содержание ораторства – ораторская речь, в которой предлагаются похвалы… или обвинения и оправдания [Кошанский: 316].

«Древние подразделяли речи на три рода: на повествовательный, совещательный и судебный» [Давыдов: 349];

Концепт язык безусловно присутствует в трудах по словесности и риторике, хотя он более характерен для трудов по зарождающейся теории языковедения или языкознания. Так, выдающийся ученый-филолог А.Х. Востоков написал «Рассуждение о славянском языке», в котором приготовлял читателей к «грамматике сего языка». Ученый писал о «славянском и в особенности церковном языке», утверждая, что «язык, на который были преложены священные книги, не мог быть коренным языком всего народа славянского…» [Востоков 1956: 48]. В данном случае, язык изучался уже как совокупность средств выражения, которой пользуется какой-либо народ.

В исследуемых нами учебниках словесности и риторики концепт язык встречается в синонимических выражениях с концептом слово, обозначая дар, способность говорить и писать, полученную от Бога:

«Язык, или дар слова, есть дар свыше, которым Творец отличил любимое создание своё от всех бессловесных…

Язык, сей чудесный дар Неба, соединяясь … с божественным даром разума, созвал людей в общества, основал грады, составил науки и служит орудием чистейших … наслаждений ума и сердца» [Кошанский: 316].

Понять особенности толкования концепта язык в пушкинское время позволяет сопоставление с другими филологическими терминами той эпохи. Так, в учебнике Н.Ф.Кошанского четко разделяются язык и литература. Разделение это произощло не на современных основаниях (одна – наука о системе языка, другая – о художественной литературе), а на основании отнесения к разным родам речи (словесности). Н.Ф.Кошанский пишет:

«В наше время, язык и литература, заключают два разные понятия. Язык — значит ныне изустное употребление дара слова или хотя и письменное, но писанное для удовлетворения первой нужды человека, сообщать мысли и чувствования другому.

Область языка ограничивают ныне знанием грамоты и, может быть, грамматики и употреблением безыскуственной прозы — первым, необходимым образованием человека.

Литература — значит ныне произведения языка, утвержденные письменами и, может быть печатанием, как для современников, так и для потомства; и притом произведения, удовлетворяющие второй потребности человека — просвещению ума, наслаждению вкуса.

Литература обнимает все словесные науки с их произведением и писателей с отличительными их достоинствами» [Кошанский: 307-308].

Итак, язык – первичный дар свыше, который должен развиться в литературу. С помощью языка создается первичный вид словесности – устная речь («изустное употребление дара слова»), а литература начинается там, где вступает в дело письменная речь – литеры, или письмена. Обратим внимание на то, что литературой охватываются все словесные науки (т.е. и догматика, и наука, и документальная проза, и ораторская проза), а не только художественная литература.

В.И.Аннушкин пишет, что отголоском такого понимания является Отголоском такого понимания термина язык представляется и употребление его у другого учителя А.С.Пушкина – Александра Ивановича Галича, который писал об «ораторском языке». Глава так и названа: «Об ораторском языке или выражении» [Аннушкин 2008: 92]. Из нее следует, что и «общие свойства ораторского языка» возможны только вследствие того, что оратор пользуется «изустной речью», которая создается с помощью орудия устной речи – «языка».

Выражение «литературный язык» не существует в данный период русской филологии. Поэтому когда тот же А.И.Галич писал о литературе, он употреблял только словосочетание «литературное произведении», либо же писал о слоге и стиле, поскольку письменное произведение создается с помощью «литер».

Закончить данный параграф хочется рассуждением о термине-концепте «речь», который приобрел в трудах К.П.Зеленецкого своеобразный смысл, и если бы это значение утвердилось, то русская филология пошла бы по иному пути. Вот что пишет К.П.Зеленецкий в 1848 году, сочинения которого могут быть признаны вершиной развития этого логосического периода русской филологической науки.

«Предмет риторики составляет вообще речь. Речь есть полное, устное или письменное, прозаическое или стихотворное, выражение наших мыслей.» (Общая риторика. Одесса. 1848)

В составе каждой речи К.П.Зеленецкий находит три стороны.

«Первую, внутреннюю сторону речи составляют законы мышления, которые утверждают логическую основу каждой речи. Они будут изложе­ны нами в первом отделении общей риторики, в учении о логических основаниях мышления. Здесь рассмотрим мы главнейшие законы, формы и действия мысли нашей и укажем на формы ее словесного выражения. Заметим, что полное учение о законах, формах и действиях мышления излагается в науке, называемой логикой.

Вторую, внешнюю сторону каждой речи составляют состав и постро­ение сей последней, во многом зависящие, как легко понять, от внут­ренних, логических ее условий. Это собственно реторическая сторона нашего предмета. Ее изложим мы в учении о реторическом образовании речи. Здесь покажем мы, во-первых, условия, по которым речь строит­ся и которые прямо зависят от законов мышления, рассматриваемых в первой части, а во-вторых, различный состав речи.

В-третьих, в каждой речи находим мы условия языка, на котором она излагается. Условия эти могут быть названы лингвистическими и предполагают ближайшее ознакомление со словарем языка и духом его грамматики. Мы изложим их в приложение к языку русскому. Потому третье отделение нашей Общей Риторики составят лингвистические условия речи в приложении к языку русскому. Здесь сперва будем мы говорить об отношении языка русского к церковно-славянскому, затем рассмотрим лексическую сторону языка нашего и его главнейшие осо­бенности и, наконец, в главе о грамматической его чистоте покажем погрешности, которые от небрежности или незнания вкрадываются в не­го и вредят этой чистоте" [Зеленецкий: 378-379].

Наиболее интересна система наук, которую выстроил К.П.Зеленецкий в соответствии со своей концепцией «новой» Науки о Слове, где предметом риторики названа «речь». Она отличается от «словесных наук» переходным характером к новому языкознанию второй половины XIX века. Покажем ее:

Реторика – часть науки о Слове. Характерно, что К.П.Зеленецкий исключает из риторики учение о изобретении мыслей как способах создания содержания речи.

«Реторика всегда предметом своим имела расположение и выражение мыслей, именно с целию их письменного изложения. Следовательно, речь, как полное выражение мысли со всех ее сторон, составляла постоянный, исконный предмет нашей науки».

«Сколько же форм представляет нам собою слово человеческое? представляя другому случаю логический вывод числа и построения сих форм, мы удовольствуемся теперь простым их исчислением, тем более, что, по своей общеизвестности, число это несомненно. Необходимые формы слова суть: речение, предложение, период и речь, сия последняя — в смысле полного, устного или письменного изложения. Само собою разумеется, что сии формы находятся в органической зависимости между собою и составляют одно здание науки о слове. Таким образом, из частей сей последней лексикология объемлет собою значение, образование и свойства речений; грамматика — значение, состав и изменения предложений; синтаксис — периоды, в их значении, составе, разделении и проч.; наконец, реторика имеет предметом своим речь в ее грамматическом построении предложений, в логическом расположении ее частей, словом в ее образовании и составе и, наконец, в ее особых чисто-реторических условиях и свойствах» [Зеленецкий: 375-376].

Эти построения необычны для современного языковеда, но в них видны многие корни современных теорий языка и речи. Особенно ценным в этих текстах представляется благоговейное отношение к языку, сознание роли «отечественного слова для благосостояния государства».

Выводы по 2-й главе.

1. М.В.Ломоносов намечает существование некоей философии слова, основные правила которой изложены в грамматике. Грамматика является основой для последующих употреблений языка в слове и речи, при этом слово может пониматься и в широком смысле – как «обширное поле» словесной деятельности человека.

2. Концепт слово у М.В.Ломоносова имеет следующие значения: это и словесный дар, свойственный человеку, и речь, и вся совокупность словесных произведений, и сама творческая способность человека мыслить и выражать мысль в речи. «Неразделимая часть слова», т.е. речи - это звук и ее начертание «буква», «склад» - это современный слог, «речение» - это отдельное понятие, минимальная единица языка. Современные части речи названы у М.В.Ломоносова «знаменательными частями слова».

3. В «Словаре Академии Российской» 1789-1793 гг. концепт язык получает описание как «наречие» кого-либо народа, однако здесь отсутствует даже намек на какое-либо значение концепта язык как системы или структуры. Употребление «слов и образа речи» говорит о понимании языка как средства общения, коммуникации.

4. Синонимика концептов речь и слово, присутствующая в современном языке,отмечена уже в «Словаре Академии Российской. «Речь» определяется в 1-м значении как «Слово». Речь определяется как «собрание многих слов, выражающих какий-либо смысл», а слово – «…собрание речений, заключающих какий-либо смысл». Концепты речь и слово описаны синонимично в значении жанра публичного монолога: слово - «речь, проповедь, беседа, изустно предлагаемая», а речь – «рассуждение изустно пред кем предлагаемое или сочиненное».

5. В «Словаре» В.И.Даля изучаемые концепты получили разнообразное развитие, опирающееся на предыдущий культурный опыт. Здесь язык определяется и как «словесная речь», и как «совокупность всех слов народа и верное их сочетанье для передачи мыслей», и как «способность говорить», и как «связь слов, образ, способ выраженья», и как «строй, слог и самый выбор слов».

6. В «Словаре» В.И.Даля обнаруживается много схожих значений данных концептов, которые повторяются в разных статьях. Так, концепты язык и слово имеют такие общие определения: «словесная речь», «способность» (говорить или выражать мысли и чувства); концепты язык и речь имеют общее: «способ выраженья»; концепты слово и речь имеют общее: «разговор, беседа», «проповедь», т.е. жанр устной монологической речи (Слово или Речь о чем-либо).

7. Концепты язык – речь – слово в конца XVIII века проанализированы двумя способами: через последовательное описание в трудах отдельных ученых-филологов и последовательное рассмотрение каждого концепта в трудах ученых-филологов первой половины XIX века. В грамматиках и трудах нарождающегося языкознания, конечно, первичным был концепт язык, но в основных филологических работах, описывавших «словесные произведения» и словесные науки, основным концептом оставался концепт слово.

8. Концепт слово как наиболее частотный учтен в 72-х употреблениях. Три основные значения данного концепта: 1) дар слова, способность говорить и писать, полученная от Бога (обычно описывается в начале каждого учебника); 2) отдельное понятие, минимальная единица языка; 3) публичная речь. Вторым по частотности явился концепт речь (48 употреблений) в двух значениях: 1) реализация языка, распространенный текст; 2) публичная речь, монолог. Наименее употребительным оказался концепт язык (28 употреблений), который использовался в двух значениях: 1) дар речи, слова, способность говорить и писать; 2) наречие какого-либо народа.

9. Концепт речь понимается как собеседование одного лица с другим, способ выражения «ума и сердца». Речь подразделяется на прозу и стихи. Данные определения говорят о речи как общей способности говорить и писать, а также представляют речь как распространение текста. Речь здесь инструмент общения людей друг с другом. Речь также – публичное, ораторское выступление.

10. Хотя язык и встречается в значении «дар, способность говорить и писать, полученная от Бога», тем не менее, язык понимается лишь как изустное употребление дара слова, который дальше должен развиться в литературу. Выражение «литературный язык» не существует в данный период русской филологии.

 

 

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

В настоящей работе получили описание основные концепты русской филологической терминологии язык – речь – слово в ранний период исторического развития российской науки. Исследование показало, что изучение текстов, в которых представлены всем известные современные термины, может открыть перспективы для оценки путей формирования научной мысли. И хотя изучаемые значения данных концептов представлены и в современных текстах, тем не менее, фиксация нашего внимания на историко-культурных текстах, которые являются прецедентными текстами культуры, представляется особенно важной.

Так, наблюдения за текстами фольклорной и письменной словесности показали, что в фольклоре первичным и наиболее частотным термином явился концепт язык, который употребляется в пословичных текстах только в значении орудия общения, формулируя в метафорических текстах правила речевого поведения. Напротив, для текстов письменной культуры первичным явился концепт слово, которому в европейской культуре приписан высокий сакральный смысл логосического создания мира, человека и его языка (Слово есть Бог, и Бог наделяет человека словом), а в китайской культуре слово и словесность переданы через концепт вэнь как выражение божественного дао (правила, истинного пути).

Концепт язык в письменной культуре приобретает значение «наречия», на котором говорит весь народ, поэтому рождается значение «язык=народ» и язык считается средством и основной характеристикой нации. В то же время язык может продолжать оставаться синонимичным понятиям речь и слово в значении орудия общения, дара выражать мысли с помощью звуков или на письме.

Если в рассматриваемый нами период филологические науки назывались «словесными», то с середины XIX века начинается эра «языковых» наук. В переходный период были перспективны идеи К.П.Зеленецкого, который провозглашал существование Науки о Слове, частью которой была риторика как наука о целой речи (условия ее порождения, передачи, хранения и т.д.). Риторике предшествовали лексикология как наука о «речениях», т.е. отдельных словах, грамматика – наука о предложениях и синтаксис - наука о периодах. Наука о слове должна была описывать все существующие виды словесных произведений.

Думается, что описание данного исторического материала может стать полезным источником для размышления о том, какой должна быть современная филологическая наука и общественно-речевая практика нового информационного общества.

Библиография

1. Алексеев В.М. Китайская литература // Китайская литература. Избранные труды. М., 1978.

2. Аннушкин В.И. История русской риторики. Хрестоматия. 2-е изд., испр. и доп. М., 2002.

3. Аннушкин В.И. Первая русская «Риторика» XVII века. 2-е изд., переработанное и дополненное. М, 2006.

4. Аннушкин В.И. Риторика. Вводный курс. 2-е изд., М., 2007.

5. Аннушкин В.И. Риторика. Экспресс-курс. М., 2007.

6. Аннушкин В.И. Русская риторика: исторический аспект. М., 2003.

7. Аннушкин В.И. Словесные науки в Словаре Академии Российской. // Словарь Академии Российской 1789-1794. Том четвертый. Репринтное издание. Гл. ред. Г.А.Богатова. М., МГИ им. Е.Р.Дашковой, 2004.С. 14-26.

8. Античные теории языка и стиля. Под общей редакцией О.М.Фрейденберг. М.-Л., 1936.

9. Аристотель. Риторика // Античные риторики. Под ред. А.А.Тахо-Годи. М., 1978. С. 15-166.

10. Барсов А.А. Российская Грамматика Антона Алексеевича Барсова. Подготовка текста и текстологический комментарий М.П.Тоболовой. Под редакцией и с предисловием Б.А.Успенского. М., 1981.

11. Белинский В.Г. «Общая риторика» Н.Ф.Кошанского // Полн. Собр. Соч. М., 1955. Т. 8. Боженкова Р.К., Боженкова Н.А. Русский язык и культура речи. Учебное пособие для студентов вузов. М., 2004.

12. Виноградов В.В. История русских лингвистических учений. - М., 1978. - 367 с.

13. Виноградов В.В. О художественной прозе. // Избранные работы по русскому языку: О языке художественной прозы. - М., 1980. - С. 56 - 175.

14. Волков А.А. Основы русской риторики М., 1996.

15. Галич А.И. Теория красноречия. Спб., 1830.

16. Граудина Л.К. Русская риторика. Хрестоматия. М., 1996.

17. Греч Н.И. Учебная книга российской словесности, или избранные места из русских сочинений и переводов в стихах и прозе с присовокуплением кратких правил риторики и пиитики и истории русской словесности. - Спб., 1819-1822.

18. Давыдов И.И. Чтения о словесности. - М., 1837-1843. Курсы 1- 4.

19. Давыдов И.И. Чтения о словесности. - М., 1837-1843. Курсы 1- 4.

20. Даль В.И. Пословицы русского народа. М., 1984.

21. Даль В.И. Толковый словарь живого великорусского языка. - М.; СПб., 1882. - Т. I - IV. Репринтное издание. М., 1981.

22. Древняя русская литература. Хрестоматия. Составитель Н.И.Прокофьев. - М., 1980. - 400 с.

23. Зеленецкий К.П. Исследование о реторике в ее наукообразном содержании и в отношениях, какие имеет она к общей теории слова и к логике. - Одесса, 1846. - 137 с.

24. Зеленецкий К.П. История русской литературы для учащихся. - Одесса, 1849. - 236 с.

25. Зеленецкий К.П. Курс русской словесности для учащихся. I. Общая риторика. Одесса, 1849. - 2, 138 с.

26. Иванов Л.Ю., Матвеева Т.В., Донгак С.Б. Коммуникативные качества речи // Культура русской речи. Энциклопедический словарь-справочник. Под общим руководством Л.Ю.Иванова, А.П.Сковородникова, Е.Н.Ширяева. – М., 2003.

27. Конрад Н.И. Понятие «литература» в Китае. // Избранные труды. Синология. М., 1977.

28. Кошанский Н.Ф. Общая реторика. - СПб., 1829.

29. Кошанский Н.Ф. Общая реторика. - СПб., 1829-1849 (10 изданий). Цитаты по изданию 1832 г.;

30. Кошанский Н.Ф. Частная реторика. - Спб., 1832.

31. Кошанский Н.Ф. Частная реторика. Спб., 1832-1849 (7 изданий). Цитаты по изданию 1834 г.

32. Красноречие Древней Руси (XI-XVII вв.). Составление, вступительная статья, подготовка древнерусских текстов и комментарии Т.В.Черторицкой. - М., 1987. - 446 с.

33. Красовский А. Опыт истории императорской российской Академии от основания оной в 1783 году по 1840 год. // Журнал Министерства Народного Ппросвещения. 1848.

34. Культура русской речи. Энциклопедический словарь-справочник. Под общим руководством Л.Ю.Иванова, А.П.Сковородникова, Е.Н.Ширяева. – М., 2003.

35. Ломоносов М.В. Краткое руководство к красноречию. ПСС. - М; Л., 1952. - Т. YII. - С. 89-378, 805-839.

36. Ломоносов М.В. Российская грамматика. // Полное собрание сочинений. Т. 7. М., Л. 1952. С. 389-578.

37. Матвеева Т.В. Учебный словарь: русский язык, культура речи, стилистика, риторика. М., 2003.

38. Меликова-Толстая С.В. Античные теории художественной речи // Античные теории языка и стиля. Под общей редакцией О.М.Фрейденберг. М.-Л., 1936.

39. Мерзляков А. Ф. Краткая риторика, или правила, относящиеся ко всем родам сочинений прозаических. 1-е изд. М., 1809; 4-е изд., М., 1828,.

40. Мерзляков А.Ф. Краткая риторика, или правила, относящиеся ко всем родам сочинений прозаических. В пользу благородных воспитанников Университетского пансиона. - М., 1809. - 2, 100с.

41. Морохин В.Н. Малые жанры русского фольклора: Хрестоматия: Учебное пособие для филол. спец. вузов. М., 1986.

42. Никольский А.С. Основания российской словесности. Ч. 1. Грамматика; Ч. 2. Риторика. - Спб., 1807.

43. Нойка Рафаил (Нойка). Культура духа. Перевод с румынского выполнен иереем Виталием Шинкарём. М., 2006.

44. Ожегов С.И. Словарь русского языка. 18-е изд., стереотип. - М., 1987. 797 с.

45. Основы культуры речи. Хрестоматия. Сост. Л.И.Скворцов. М., 1984.

46. Паремиологический сборник. Пословица. Загадка (структура, смысл, текст). М., 1978.

47. Пермяков Г. Л. Избранные пословицы и поговорки народов Востока. М., 1968; 2-е изд. 1979.

48. Пермяков Г. Л. Основы структурной паремиологии. М., 1988.

49. Пермяков Г. Л. От поговорки до сказки. М., 1970.

50. Пермяков Г.Л. Избранные пословицы и поговорки народов Востока. М., 1969.

51. Плаксин В.Т. Учебный курс словесности. - Спб., 1843.

52. Прохоров Ю.Е. Национально-культурные особенности пословиц (?)…

53. Рижский И.С. Опыт риторики, сочиненный и преподаваемый в Санкт-Петербургском горном училище. - Спб., 1796.

54. Рождественский Ю.В. Общая филология.- М., 1996. - 324 с.

55. Рождественский Ю.В. Лекции по общему языкознанию. М., Высшая школа, 1990.

56. Рождественский Ю.В. Лекции по общему языкознанию. М., Высшая школа, 1990.

57. Рождественский Ю.В. О правилах ведения речи по данным пословиц и поговорок // Паремиологический сборник. Пословица. Загадка (структура, смысл, текст). М., 1978.

58. Рождественский Ю.В. о термине «Риторика» // Риторика. Специализированный проблемный журнал. Гл. редактор И.В.Пешков. 1995. № 1. С. 7-12.

59. Рождественский Ю.В. Общая филология. М., 1996.

60. Рождественский Ю.В. Риторика публичной лекции. – М., Знание. 1989. – (Новое в жизни, науке, технике. Сер. «Лекторское мастерство»; № 1).

61. Русский язык. Энциклопедия. Изд. 2-е исправленное и переработанное. Главный редактор Ю.Н.Караулов. М., 1997.

62. Словарь Академии Российской 1789-1794. Тома I-VI. Репринтное издание. Гл. ред. Г.А.Богатова. М., МГИ им. Е.Р.Дашковой, 2004.

63. Словарь Академии российской, по азбучному порядку расположенный. Ч. 1-6. - Спб, 1806-1822.

64. Словарь древнерусского языка (XI-XIV вв.). Т. I-IV. - М., 1988-1991.

65. Словарь русских писателей XVIII века. Выпуск 1 (А-И). - Л.,1988. - 357 с.

66. Словарь русского языка XI-XVII веков. - М., 1975-2002. - Тт. 1-26.

67. Словарь русского языка в четырех томах. Под ред. А.П.Евгеньевой. - М., 1981-1984. 2-е изд.

68. Словарь современного русского литературного языка. Т. 1-17.- М., Л., 1948-1965.

69. Словарь языка А.С.Пушкина: в 4-х томах. - М., 1959.

70. Соколова В.В. Культура речи и культура общения. М., 1995.

71. Спафарий Николай. Эстетические трактаты. Подготовка текстов и вступительная статья О.А.Белобровой. - Л., 1978.

72. Спафарий Николай. Эстетические трактаты. Подготовка текстов и вступительная статья О.А.Белобровой. - Л., 1978. - 160с.

73. Сперанский М.М. Правила высшего красноречия. - Спб., 1844. - 216 с.

74. Срезневский И.И. Словарь древнерусского языка. Репринтное издание. Тт. 1-3. М., 1989.

75. Стилистический энциклопедический словарь русского языка // Под ред. М.Н.Кожиной. – 2-е изд., испр. и доп. – М., 2006.

76. Толковый словарь русского языка. Под ред. проф. Д.Н.Ушакова. - М., 1935 - 1940. - Т. 1-4.

77. Толмачев Я.В. Военное красноречие. - Спб., 1825.

78. Толмачев Я.В. Военное красноречие. - Спб., 1825. - Т. 1 - 170 с.; - Т. 2 - 120 с.; т. 3 - 162 с.

79. Толмачев Я.В. Правила словесности, руководствующие от первых начал до вышших совершенств красноречия, в четырех частях. - Спб., 1815. - 3, XV, 233 с.

80. Толмачев Я.В. Правила словесности. - Спб., 1815.

81. Хрестоматия по древней русской литературе. Сост. Н.К.Гудзий. - М., 1973. - 528 с.

82. Цветник духовный. Назидательные мысли и добрые советы. М., 1903. Репринтное издание. М., 1992.

83. Энциклопедический словарь Русского биографического общества Гранат. 7-е переработ. изд. - Тт. 1-55, 57, 58, 1 доп. том. - М., 1910-1948.

84. Энциклопедический словарь. Издатели Ф.А.Брокгауз (Лейпциг) и И.А.Ефрон (С-Петербург). Т.1-86 (включая четыре тома дополнений). - Спб., 1890-1907.

85. Якоб Л.Г. Курс философии для гимназий Российской империи, сочиненный доктором Лудвигом Генрихом Якобом, изданный от Главного правления училищ. - Часть 6-я, содержащая умозрение словесных наук. - Спб., 1813. - 6, 105 с.

 

 

Приложение