Другими словами, социология — это наука, исследующая человеческие отношения во всех формах их проявления

Опорный конспект лекций

 

Тема 1. Социология – наука об обществе и социальном мире человека.

План

1. Социокультурные и теоре­тические предпосылки возникновения социологии как науки. Объект и предмет со­циологии.
2. Уровни социологического знания.
3. Законы, категории и функции социологии.
4. Социология в системе научного знания.

 

1. Социокультурные и теоре­тические предпосылки возникновения

социологии как науки. Объект и предмет со­циологии.

Термин «социология» происходит от латинского sozietas — обще­ство и от гре­ческого logos — учение, что означает учение об обще­стве, и был введен в научный оборот основателем социологии как науки французским мыслителем Огюстом Контом (1798—1857) в его работе «Курс позитивной философии»1838.(1830-1842). Он же ввел в научный оборот слово «консенсус»). СОЦИОЛОГИЯ - совокупность познавательных прак­тик, складывающихся в европейской интеллектуальной тра­диции с 1840-х и изначально артикулированных как само­стоятельная (отдельная) научная дисциплина, ставящая своей целью дать ответ на вопрос "что такое общество и как оно возможно?" через познание социальной реальности (социу­ма), Адаптируя это понятие к русскому языку, один из выдающихся основоположни­ков мировой социологии, наш соотечественник Пити­рим Сорокин заметил, что социология — это «слово об обществе». Вся же сово­куп­ность совместно живущих людей, их взаимные отношения, подчеркивал он, и есть общество или общественная жизнь, кото­рая изучается социологией.

Роберт Мертон сказал: «Социология – очень молодая наука об очень древнем предмете изучения». Так как то что мы сегодня называем обществом люди заинтересова­лись очень давно- более 2.5 тыс. лет. Платон, Аристотель, Николо Макиавелли, Томас Гоббс и др.

В 17-18вв. впервые появились термины, призванные сыграть решающую роль в формировании социлогии: общество, культура, цивилизация, классы, структура., функция. Зарождается социальная статистика как черта европейской культуры – КЕТЛЕ.

В становлении социологического подхода к анализу общества выделяются следующие этапы:

1. социальная философия, в рамках которой были обоснованы многие принципы, определившие дальнейшее развитие социально социального познания (классическими в этом плане являются концепции мыслителей Платона и Аристотеля);

2. социальные теории Нового времени (XVII - XVIII вв.), формировавшиеся в Европе в процессе перехода от средневекового), словно-монархического устройства к новым формам организации.

3. социологическая теория в форме науки об обществе как целостном организме.

В качестве источников соц. знания выступают:1)исторический опыт, 2)реальные факты социальной жизни, 3)механизмы их взаимоотношений и взаимодействий,4) тен­ден­ции и закономерности социального развития чел. и об-ва.

Социология, возникшая как самостоятельная наука в XIX в., имеет свою предысторию, связанную с философскими традициями осмысления общества.

Становление социологии как самостоятельной науки связано с глубокими изменениями мировоззренческого характера, которые происходили в Европе в конце XVIII - начале XIX вв. Общество мучительно переходило от средневекового сословно-монархического устройства к новым формам организации политической и экономической жизни. На мировую сцену вышел и начал бурно развиваться капитализм, который принес с собой многие социальные болезни. В европейских странах богатые становились богаче, а бедные беднее. На усиление эксплуатации трудящиеся ответили массовыми акциями протеста, вспыхнули восстания лионских и силезских ткачей, возникло движение луддитов, чартистское движение и т.д. Традиционная философия не могла дать ответа на вопрос о том, что происходит и в чем сущностные причины социальных потрясений. Нужна была новая наука, которая дала бы ответ на вопросы, волнующие человечество.

Изменение мировоззренческих установок фиксировалось в структуре философского знания, в котором стали устанавливаться позитивные тенденции. Само зарождение социологии было ответом на эти изменения. Характерно, что обществознание, занимавшее промежуточное положение между абстрактными философскими концепциями, с одной стороны, и естественнонаучными дисциплинами, с другой, как раз и явилось тем полем научных изысканий, на котором отрабатывались принципы новой позитивной философии. Стали общепринятыми критика прежних философско-схоластических концепций общественного устройства и попытки создания науки об обществе на основе широкого применения методов естественных наук. В силу этого в область социального познания стали вторгаться не только естественнонаучные методы (наблюдение, эксперимент и т.д.), но и некоторые модели натуралистического характера (механицизм, биологизм, органицизм и т.д.). Поэтому с момента своего появления социология несла на себе и блеск научной респектабельности, и естественнонаучный схематизм, отражающий уровень развития естествознания.

Возникновение социологии явилось и результатом развития обществознания. Уже в Х\/II в. впервые в теориях "социальной физики" возникает идея о том, что общество - это система. Известные тогда законы естественных наук, особенно в геометрии, механике и астрономии, наталкивались на многочисленные и противоречивые социальные факты. Именно этим были обусловлены попытки распространения законов этих наук на объяснение общественных явлений. В XVII в., веке Просвещения, общество сравнивается с машиной, в которой каждый винтик выполняет свою функцию. Так объясняются разделение труда, межличностные связи и обмен. В XIX в. предпринимаются первые попытки рассматривать хозяйственно-экономическую жизнь независимо от политики. Выдающийся мыслитель того времени Жан-Жак Руссо вплотную подходит к разрешению проблемы социального неравенства. Английские социальные мыслители закладывают основы современной демографии, вырабатывают методы количественного исследования социальных закономерностей. Великие географические открытия приводят к развитию антропологии уже не в медицинском, а в социологическом смысле. Так создается почва для появления новой науки об обществе как целостной системе.

Таким образом, появление социологии носило объективный характер и было вызвано насущными потребностями развития социальной жизни, подготовлено всей историей развития научного знания.

 

Первое широкое представление о жизни общества дали античные философы Платон и Аристотель.

Социальные воззрения Платона (428/427–348/347 до н.э.) наиболее полно отражены в работе «Государство». Общество, согласно Платону, пребывает в состоянии хаоса до тех пор, пока в нем не установлен твердый порядок. Основой такого порядка должно быть деление общества на три класса: высший, состоящий из мудрецов, управляющих государством; средний, включающий воинов, охраняющих его от смуты и беспорядка; низший, состоящий из ремесленников и крестьян. Платон считал, что люди от природы не равны и управлять могут только те, кто от рождения наделен высшими духовными качествами, – мудрецы и философы. Они должны сохранять нравственную высоту и быть образцом поведения для низших слоев общества.

У Аристотеля (384–322 до н.э.) опорой общества выступает средний класс. Кроме того, существуют еще два класса: богатая плутократия и лишенные собственности бедняки. Государство лучше управляется в том случае, если масса бедняков не отстранена от участия в управлении, эгоистические интересы богачей ограничены, а средний класс многочисленнее и сильнее, чем два других. Несовершенство общества, по мнению Аристотеля, устраняется не уравнительным распределением, а моральным улучшением людей. При этом необходимо стремиться не к абсолютному равенству, а к выравниванию жизненных шансов. Частная собственность развивает здоровые эгоистические интересы. Однако чрезмерное неравенство в собственности может представлять опасность для государства.

Дальнейшее развитие представления об обществе получили в трудах мыслителей Нового времени. Оригинальные социально-политические идеи высказывал итальянский мыслитель, историк и писатель Николо Макиавелли (1469–1527). Его главное произведение «Государь» как бы продолжает основную линию платоновского «Государства», но акцент делается на политической проблематике создания сильного государства. Макиавелли первым стал рассматривать политику в качестве особой сферы деятельности, которая должна осуществляться с учетом «естественных причин» и «полезных правил». Правитель, придя к власти, должен опираться на народ, ибо со знатью справиться легче – она малочисленна. Государь должен уметь маневрировать, хитрить, чтобы избежать политических ошибок и расправиться с врагами. Его конкретные поступки не могут оцениваться с точки зрения морали, так как в политике действуют свои особые правила, определяемые соображениями целесообразности и достигнутого результата.

Значительный вклад в развитие социальной мысли внес английский философ-материалист Томас Гоббс (1588–1679), который разработал теорию общественного договора, ставшую основой учения о гражданском обществе. Естественное состояние людей, согласно Гоббсу, – это «война всех против всех», абсолютное соперничество людей в борьбе за существование. Именно страх друг перед другом заставляет людей создавать гражданское общество, т.е. такое, которое на договорной основе гарантирует каждому своему члену относительную безопасность. Гражданское общество – высший этап социального развития; оно покоится на юридических нормах, признаваемых всеми Граждане добровольно ограничивают личную свободу, получая взамен надежную защиту.

К непосредственным предшественникам социологии многие исследователи относят таких крупных французских мыслителей, как Ш. Монтескье и А. Сен-Симон.

Философ-просветитель и правовед Шарль Луи де Монтескье (1689–1755) особенно плодотворно исследовал различные типы политического устройства общества. Он выделял монархии, деспотии и республики, разделяя последние на демократические и аристократические в зависимости от того, в чьих руках – «всего народа или части его» – находится верховная власть. Основная заслуга Монтескье в этой области исследования состояла в том, что он установил зависимость форм правления от природно-климатических и географических условий, от размера территории страны, численности ее населения, степени развитости торговли, денежного оборота, а также религии, нравов, обычаев, традиций и т.д. Республика, согласно Монтескье, требует небольшой территории, малочисленного населения и преобладания «чувства добродетели». Монархия более вероятна в странах со средней величиной территории и численности населения, она предполагает существование чинов, преимуществ сословного неравенства, предпочтений, что порождает преобладание «чувства чести». Деспотическое правление возникает на обширных территориях с многочисленным населением, среди которого преобладает «чувство страха» перед властью и друг перед другом.

Великий социалист-утопист Клод Анри де Сен-Симон (1760–1825) был первым мыслителем, заявившим о необходимости синтезирования социально-философских и эмпирических подходов к изучению общества. Он считал, что общество представляет собой живой и целостный организм, функционирующий по объективным законам, которые необходимо исследовать с помощью методов, аналогичных точным методам естественных наук. Эти идеи Сен-Симона в дальнейшем получили развитие в работах его ученика О. Конта, которого и принято считать основоположником социологии в ее современном понимании.

Наряду с социально-философскими можно выделить и другие предпосылки возникновения социологии: развитие частных общественных наук (политической экономии, статистики, демографии, правоведения и др.); фундаментальные открытия в области естествознания и точных наук; разочарование в прежних философско-схоластических концепциях общественного устройства; бурное промышленное развитие передовых стран; формирование гражданского общества и нарастающая динамика социальных конфликтов.

Таким образом, возникновение социологии было подготовлено всем предшествующим идейным, социально-политическим, экономическим, духовным развитием человечества. Оно также было связано с глубокими изменениями мировоззренческого характера, происходившими в европейских странах в конце XVIII – начале XIX вв., с потребностями становления совершенно нового общества, утверждавшего торжество прав и свобод человека, его экономическую и духовную независимость.

 

Изучение любой науки начинается с выяснения ее объекта и предмета исследо­вания. Эти понятия тесно взаимосвязаны, но не тождественны. Объект-науки — это сфера реальности, на ко­торую направлен исследовательский поиск в целом. Предмет науки — это такие элементы, аспекты, свойства объекта, кото­рые непосредственно изучаются дан­ной наукой и определяются ее спецификой. Различные науки, исследующие один и тот же объект, могут иметь разные предметы познания (например, ана­томия изучает строение ор­ганизма человека, физиология — функции его органов, медицина — его болезни и т.д.).

Определение объекта социологии, как правило, не вызывает особых затруднений. Принято считать, что объектам социологи­ческого познания является общество. Более сложным представляется вопрос о предмете социологии, по­скольку ответ на него во мно­гом зависит от исходных методологических принципов исследователя, его принадлежности к той или иной научной школе, тому или иному научному направле­нию.

При определении предмета социологии ключевым является: понятие «соци­альное», которое выражает социальный аспект, присущий всем сферам жизнедеятельно­сти людей. Социальное возникает в ходе взаимодействия людей и отражает все много­обра­зие их связей и отношений, образующих общественную жизнь. Изучение этой реальности и определяет специфику пред­мета социологического познания.

Объект исследования, в том числе и социологии, находится вне сознания че­ловека.

Предмет исследования возникает не вне, а в самом чел. сознании: когда человек, изучающий какой-то объект, стремится выделить из него для исследования какие-то важные для него в данный момент и в данном отношении стороны, части, или особенн­сти.

П. Сорокин подчеркивал, что социология - не единственная наука об обществе, ведь общество изучают и другие науки, например, история, политология, экономиче­ские науки. Если иметь в виду последние, то комплекс экономических наук исследует поведение и взаимоотношения людей в сфере экономики, т.е. феномен «хомо экономи­кус» во всем многообразии его проявлений. Политология изучает многообразие взаи­модействия такого феномена, каковым является «хомо политикус», религиоведение- «хомо религиозус». Что же касается социологии, то она изучает не какой-то отдель­ный, пусть очень важный срез общественных процессов и отноше­ний, но прежде всего человека как существо социальное, становя­щегося человеком только благодаря созна­нию и взаимодействию между людьми в специфическом социальном мире, т.е. фено­мен «хомо социалис». Поэтому она носит интегративный характер, ' включая в себя и перерабатывая на свой лад знания из экономиче­ской теории, политологии, психоло­гии, юриспруденции, теории культуры.. От психологии социология отличается тем, что она ис­следует не закономерности внутреннего, психического мира чело­века и его раз­личные проявления, - познавательные, мотивацион-ные, операциональные и др., а ин­тересуется прежде всего социаль­ными взаимодействиями, складывающимися между ин­дивидами и их общностями. А от юриспруденции ее основное отличие состоит в том, что первая специализируется на противоправном поведении, а вторая исследует все виды поведения.

Если мы учтем все сказанное, то становится ясно, что пред­мет социологии есть выделение из многообразных аспектов обще­ственной жизни определенного набора со­циальных отношений и взаимодействий, различными, но неразрывно связанными полю­са­ми которого являются, с одной стороны, общество как много­сложная и много­уровневая система, а с другой, - человек, лич­ность. Но общество не есть сумма изо­лированных и независимых друг от друга индивидов, сваленных в общую кучу наподо­бие кар­тошки в мешке. Все люди каким-то определенным образом взаи­модействуют с другими людьми и только в процессе такого взаи­модействия формируется и функцио­нирует общество.

То есть предмет с. является исследование взаимодействия личностей и соци­альных групп в их структурных взаимодействиях в определенных условиях существова­ния и в процессах их изменения и развития в об-ве. С. исследует: личность, соц. общно­сти и группы, соц. институты, си-мы отношений и взаимодействий, соц. взаимодействия, об-во в целом, как целостную, сложно структурированную, постоянно развивающуюся систему.

Социология– это наука об особенностях, тенденциях, и закономерностях ста­новления, развития и взаимодействий различных социальных систем; о механизмах и формах проявления этих закономерностей в действиях личностей, социальных групп и общества в целом в совокупности определенных социальных отношений и в определенных исторических условиях. (Бабосов)

Социология − это отрасль науки о человеческом поведении, ставящая целью раскрытие причинно-следственных связей, возникающих между индивидами и группами в процессе социальных отношений. (Волков)

Социология − это наука, изучающая поведение людей, живущих в среде себе подобных. (П. А. Сорокин)

Социология − это научное изучение общества и общественных отношений. (Н. Смелзер)

Другими словами, социология — это наука, исследующая человеческие отношения во всех формах их проявления.

 

2. Уровни социологического знания.

Основной парадокс социологии как системы развивающегося знания об обществе заключается в том, что она являясь интегративной по своей сути, не представляет собой жестко интегрированной научной дисциплины…..

Социологическое знание представлена следующую ст-ру: (в зависимости от крите­рия) 1) уровень изучения: теоретический и эмпирический. 2) В зависимости от ориентиро­ванности соц. исследований: фундаментальные и прикладные. 3) по квалификации соц. теорий: общесоциологические теории(макроуровень или макросоциология) – (Спенсер, Дюркгейм, Парсонс) - функционализм; теория конфликта – Дарендорф; соц. изменений – (Сорокин, Луман).; отраслевые направления (или теории среднего уровня) – Хоманс – теория социального обмена: или же: С. семьи, С. права, С. молодежи и др.; микроуровень – (Хоманс) – теория социального обмена, символический интереакционизм – (Кули, Мид), этнометодология – (Гарфинкель).

 

Основные положения теории социального обмена

1. Положение успеха — действия человека подчинены правилу: чем чаще действие вознаграждается, тем чаще он стремится его про­изводить.

Положение стимула — если какой-либо стимул привел к дей­ствию, которое оказалось успешным, то в случае повторения этого стимула человек будет стремиться повторить действие (это положе­ние вытекает из бихевиористской установки о роли поощрения).

3. Положение ценности — чем более ценно для личности дос­тижение определенного результата, тем больше она будет стремиться производить действие, направленное на его достижение.

4. Положение «насыщения — голодания» — чем чаще в про­шлом личность получала вознаграждение, тем менее ценным будет длянее повторение подобной награды.

5. Положение «агрессии — одобрения» — если человек не по­лучит вознаграждения, на которое рассчитывал, или получит наказа­ние, которого не ожидал, он стремится продемонстрировать агрес­сивное поведение, а результаты становятся для него более ценными. И наоборот.

При обмене действуют также следующие принципы: а) наимень­шего интереса (лицо, имеющее наименьшую заинтересованность в продолжении ситуации, обладает большей способностью диктовать условия обмена. Результат — появление власти), б) дистрибутивной справедливости (любое отношение обмена стремится к тому, чтобы награды участников были пропорциональны их затратам, что порож­дает социальное неравенство).

Хоманс ставит во главу угла непосредственный обмен между ин­дивидами и признает значимость психологических побуждений. Ме­тодология Хоманса строится на разделении «абстракций первого по­рядка» (приложимых к данной конкретной группе) и «абстракций второго порядка» (приложимых к нескольким классам наблюдений и тем самым отвлекающихся от текущих событий, происходящих в действительных группах). Первые представляют собой нижнюю сту­пеньку в лестнице абстракций. Три абстракции первого порядка, по Хомансу, — деятельность, взаимодействие, чувства.

Например, изучив конкретную группу (цех электрокабелей заво­да), Хоманс делает следующие выводы: 1) если часто взаимодействие между двумя или более лицами возрастает, то усиливается и степень их взаимной симпатии другу к другу, и наоборот, 2) лица, у которых взаимное чувство симпатии усиливается, выражают эти чувства по­средством усиления активности своих действий, и наоборот, 3) чем чаще лица взаимодействуют друг с другом, тем большее сходство про­является в их действиях и чувствах, и наоборот, 4) чем выше ранг дан­ного лица в группе, тем в большей степени его действия согласуются с нормами этой группы, и наоборот, 5) чем выше социальный ранг ли­ца, тем шире диапазон его взаимодействий.

Первое различение в структуре социологии связано с тем, что в со­циологии, как в любой науке, выделяют два уровня исследований — эмпирический и теоретический. На эмпирическом уровне проис­ходит сбор социальных фактов, их обработка и эмпи­рическое обобще­ние. Теоретический уровень — это уровень создания гипотез и тео­рий на основе эмпирических исследований. Из теории дедуктивным путем выводятся эмпирически проверяемые следствия, и исследование вновь спускается на эмпириче­ский уровень в целях проверки теоретических концепций. Таким образом, в структуре социологических исследова­ний теоретическое и эмпирическое представляют собой две подсисте­мы единого целого, удовлетворяя тем самым критерию научности.

Эмпирический уровень преимущественно аналитичен, поскольку из объекта ис­следований вычленяется посредством абстрагирования предмет исследования и затем происходит изучение его частей. На теоретическом уровне начинает преобладать синтез. Он сначала вы­ступает в роли гипотезы, обобщающей отдельные результаты иссле­дования во всеобщем утверждении, а затем в виде теоретического конструкта. Аналитическое и синтетическое в социологическом ис­следовании, так же как эмпи­рическое и теоретическое, находятся в неразрывном единстве, т. к. без предшест­вующего анализа нет последующего синтеза.

Соответственно различают эмпирическую и теоретическую социологию как два от­носительно обособленных друг от друга типа исследований. В эмпирических исследованиях основное внимание уделяют сбору социальных фактов и их обобщению. Эмпирические ис­следования, в свою очередь, делятся на полевые и лабораторные. В теоретических исследо­ваниях доминирует прежде всего создание теории, описывающей социальные явления, т.е. исследование пре­имущественно теоретическое.

Выделяют также фундаментальную и прикладную социоло­гию. Ф. «что познается?», и «как познается». П. «для чего познается?».Всякое исследование в основе своей имеет какую-либо проблему, требующую решения. Последняя может сформироваться в рамках са­мой науки, а может быть задана извне. Задачей фундаментальных ис­следований является решение проблем, стоящих перед социологией как наукой, — выявление закономерностей развития общества и т.п. Прикладные исследования нацелены на изучение имеющих непосред­ственное практическое значение проблем, которые не являются собст­венно предметом социологии как таковой (например, проблема повы­шения успеваемости учащихся). Сюда же относятся и про­блемы соци­альной инженерии — практического внедрения социальных знаний с целью кон­струирования новых систем и модификации имеющихся.

Между фундаментальной и прикладной социологией нет непро­ходимой пропасти. Фун­даментальное исследование при необходимо­сти можно продолжить как прикладное (самое практичное решение дает, как известно, теория). В то же время из хорошего прикладного исследования не всегда можно сделать фундаментальные выводы.

 

3. Законы, категории и функции социологии.

Социология, как и любая другая наука, имеет свои категории и законы, система кото­рых отражает внутреннюю логику социо­логического познания, раскрывает и конкрети­зирует характерис­тику ее предмета и метода, служит основой для теоретического ос­мысления социальных явлений и процессов.

Социологические категории − это основные и наиболее об­щие понятия социоло­гии, отражающие социальную реальность как определенную целостность в ее ста­новлении и развитии. В то же время эти понятия выражают сущность самого процесса социологического познания, его методов и механизмов функци­онирования.

Основу понятийного аппарата социологии образуют три группы категорий:

• социологически интерпретируемые общенаучные категории («социальная сис­тема», «социальная структура», «социаль­ное развитие» и др.);

• собственно социологические категории («социальный ста­тус», «социальный инсти­тут», «социальная стратификация» и т.д.);

• категории близких к социологии дисциплин («культура»,«личность», государ­ство», «власть» и др.).

В качестве исходной категории социологии выделяют поня­тие «социальное» (1.1.), че­рез которое определяются такие важные социологические категории, как «социальные действия и взаимодействия», «социальные отношения», «социальные общности», «социальные институты», «социальные организа-ции», «социальная система», «со­циальная структура» и др. Среди них особое место занимает категория «социальная общ­ность», характеризующая все виды и формы социальных обра­зований, субъекты которых связаны общими интересами и на­ходятся в прямом или косвенном взаимо­действии. По мнению ряда социологов, эта категория является ключевой, основопо­лагающей в социологическом анализе, так как содержит в себе источник самодвиже­ния, развития социальных процессов и от­ношений.

К числу важнейших категорий социологии относятся поня­тия «социальная сис­тема» и «социальная структура», которые имеют большое методологическое значе­ние для макросоциологических исследований. Социологи, изучающие поведение лю­дей на микроуровне, оперируют понятиями «социальные дей­ствия и взаимодействия», «социальные статусы и роли», «малая социальная группа», «социальные ценности и нормы» и др От­дельную группу образуют процедурные категории, раскрываю­щие ме­тодику социологического исследования («анкетирова­ние», «социологический опрос», «интервьюирование», «выборка», «репрезентативность», «включенное наблюдение», «контент-ана­лиз» и т.д.).

Если категории социологии отражают наиболее значимые свойства, признаки изу­чаемого социального объекта, то ее зако­ны выражают глубинные связи между ними. За­коны социологии по своей природе являются социальными. Социальный закон — это выражение существенных всеобщих и необходимых связей социальных явлений и про­цессов, прежде всего связей, возника­ющих в результате совместной деятельности лю­дей, их групп и объединений. К числу социальных относятся, например, законы инду­стриализации и урбанизации общества, социальной мо­бильности и миграции, соци­альной дезорганизации, интернацио­нализации общественной жизни и др.

В целом выделяют пять групп социальных законов:

1. законы, констатирующие сосуществование социальных яв­лений. Согласно таким законам, если есть явление А, то должно быть и явление В. Так, индустриализация и урбанизация обще­ства определяют сокращение экономически активного населения, занятого в сельском хозяйстве;

2. законы, отражающие тенденции развития. Они обусловли­вают изменение структуры социального объекта, переход от од­ного порядка взаимоотношений к другому. Например, изменение характера произ­водительных сил требует изменения произ­водственных отношений;

3. законы, устанавливающие функциональную зависимость между социальными явле­ниями. Так, чем активнее человек уча­ствует в политической жизни, тем выше его политическая куль­тура;

4. законы, фиксирующие причинную связь между социальны­ми явлениями. Напри­мер, важнейшим и необходимым условием социальной интеграции выступает рацио­нальное сочетание об­щественных и личных интересов;

5. законы, утверждающие возможность или вероятность свя­зи между социальными яв­лениями. В частности, уровень брако­разводных процессов в различных странах за­висит от экономи­ческих циклов.

Социальные законы подразделяются на общие и специфичес­кие. Первые определяют развитие общества как целостной со­циальной системы, вторые — отдельных элемен­тов этой систе­мы. По характеру и способу проявления социальные законы делятся на динамические, т.е. выражающие жесткую, однознач­ную связь между социальными яв­лениями, и статические (сто­хастические), т.е. детерминирующие социальные про­цессы не абсолютно, а с определенной степенью вероятности.

Социальные законы проявляются в деятельности конкретных людей, составляющих социальные группы и общности. Поэто­му, изучая социальные законы, важно выявлять социально зна­чимые, устойчивые и повторяющиеся (типичные) формы пове­дения лю­дей, определенные их сложными взаимосвязями с окружающей социальной средой. Познание этих закономернос­тей необходимо для решения социальных проблем, со­вершен­ствования механизма социального управления, повышения его эффективности на всех уровнях.

Функции

1. Теоретика-познавательная 2. Критическая 3. Описательная ценочная

4. Мировозренческо-идеологическая 5. Управленческая 6. Образовательная

4. Социология в системе научного знания.

 

Социология, как и любая другая наука, может успешно развиваться только в общей системе научного знания. Для современного этапа развития социологии характерно расширение ее взаимодействия с другими теоретическими системами. Особенно важное значение для развития социологии сегодня имеют следующие науки.

Философия, изучающая всеобщие проблемы бытия, природы, человека и общества. Из философии в социологию пришли важнейшие понятия - категории "общество", "человек", "индивид", "ценности", "прогресс", "развитие" и др. Философия выступает по отношению ко всем областям научного познания в качестве предельно общей теоретической системы, обосновывающей общие принципы бытия (онтология), общие принципы познания (гносеология, логика, методология).

Именно на уровне философского знания осуществляется глубинное обоснование парадигм социально-гуманитарных наук, в том числе и социологии. Этим ведает особый раздел философии - социальная философия, в рамках которой познаются законы функционирования и развития социального бытия. Особое значение социальная философия имеет для социологии, являясь логической основой социологической науки. Нередко социальная философия рассматривается в качестве высшего теоретического уровня социологического знания (53, с. 58).

При этом следует иметь в виду то различие, которое существует между философским и социологическим познанием мира.

Социально-философский подход к обществу направлен на анализ генезиса и перспектив общества, особое внимание концентрируется на субъективной стороне социального процесса. Особенность философского метода познания общества состоит в том, что он основывается на умозрительных посылках.

Социологический подход к обществу предполагает исследования общественных явлений на основе эмпирических наблюдений в отличие от философии, социология формируется категориями научной методологии, предполагающим четкую проверяемость полученных результатов (теоретическое) объяснение. В социологии применяются как частнонаучные методы (например, наблюдение, опрос), так и общенаучные - статистические и др.

История, как и социология, изучает развитие общества, но при этом, в отличие от нее сосредотачивает внимание на прошлое общество (от греч. historia - рассказ о прошлых событиях). Принцип историзма в ис­следовании предполагает изучение явлений в их закономерном истори­ческом развитии с акцентированием внимания на выявлении истоков их развития, а также: реконструкции прошлых событий и явлений общест­венной жизни. Социолог же изучает функционирование и развитие об­щества в его современном состоянии, поэтому прошлое его интересует лишь в плане объяснения настоящего. В социологии широко использу­ются исторические данные, а в истории - данные социологии.

Связь между социологией и историей устанавливается и через такую историческую дисциплину, как этнография (наука о народах). На стыке этих областей научного знания возникла этносоциологии − область социологии, изучающая генезис, сущность, функции и общие закономерности развития этносов, межэтнические отношения, разраба­тывающая основы и методологические принципы их исследования. Имеют значение для социологических исследований и такие науки, как антропология (наука о человеке) и демография (наука о народонасе­лении), позволяющие социологическому познанию приблизиться к ана­лизу роли человека и субъективности в социально-исторических про­цессах.

Итак, подводя итога, можно сказать, что, в отличие от других социальных наук социо­логия:

> с одной стороны, рассматривает устойчивые типичные соци­альные явления, многократно проявляющиеся на различных уровнях функционирования общества. Эта наука как бы "мыслит" крупными блоками, и поэтому она способна описывать поведение больших масс людей и функционирование общества как особой целостности;

> с другой стороны, социология видит свою задачу в объяснении социальной организации жизни людей на основе получения достовер­ной информации о реальных явлениях и процессах человеческой жиз­ни, что придает ей конкретно-научный характер;

> эта наука отличается от других социальных наук максимальной приближенностью к изучению конкретных социальных процессов и многообразных проявлений социальных взаимодействий людей в ре­альном обществе.