Традиционная потестарная и политическая культура и современность 8 страница

⁶ Само понятие «колониальная ситуация» было предложено в литературе
О. Маннони в 1950 г. (Mannoni О. Psychologic de la colonisation. P., 1950)'.
Он, однако, сводил такую ситуацию к столкновению двух типов личности,
т. е. сугубо социально-психологической стороне дела, за что и подвергся рез­
кой критике со стороны Ж. Баландье; см. его рецензию: Cahiers Internatio-
naux de Sociologie. P., 1950, vol. 9, c. 183—186.

⁷ См.: Balandier G. Aspects de revolution sociale chez les Fang du Ga­
bon.— Cahiers International^ de Sociologie. P., 1950, vol. 9, c. 76—106; он же.
Sociologie actuelle de 1'Afrique Noire. P., 1955. Анализ вопроса о колониаль­
ной ситуации и соответствующей ей форме общества в общетеоретическом
плане см.: Balandier G. La Situation coloniale: approche theorique.— Cahiers In-
ternationaux de Sociologie. P., 1951, vol. 11.

⁸ Исследования последних лет как у нас в стране, так и за рубежом
все более раскрывают условность самих этих понятий. См.: Зотова Ю. Н.
Проблема косвенного управления в англоязычной западноафриканской исто­
риографии.— СЭ. 1973, № 6, с. 126—134; она же. Традиционные политические
институты Нигерии. Первая половина XX в. М., 1979, с. 129—133; АдеойеС. О.
Традиционные вожди в колониальном обществе йоруба, 1914—1939 гг. («Кос­
венное управление» в стране йоруба в межвоенный период). Автореф. канд.
дне. М., 1974. Ikime О. Reconsidering Indirect Rule: The Nigerian Example.—
Journal of the Historical Society of Nigeria. 1968, vol. IV, № 3; Afigbo A. E.
The Warrant Chiefs. Indirect Rule in South-Eastern Nogeria, 1891—1929. Lon­
don—Bristol, 1972; он же. The Establishment of Colonial Rule, 1900—1918.—
History of West Africa. Ed. A. J. F. Adjayi, Crowder M. Vol. II. L., 1974,
c. 463—465.

⁹ Термины, предложенные Л. И. Рейснером, см.: Эволюция восточных об­
ществ, с. 107—149.

¹⁰ Balandier G. Anthropologie politique. P., 1978, с. 188.

¹¹ Там же, с. 189.

¹² Там же, с. 194.

¹³ Bailey F. G. Stratagems and Spoils. A Social Anthropology of Politics.
Oxf., 1970, c. 195.

¹⁴ Арутюнов С. А. Инновации в культуре этноса и их социально-экономи­
ческая обусловленность.— Этнографические исследования развития культуры.
М., 1985, с. 33—34.

¹⁵ Bailey P. G. Stratagems and Spoils..., c. 211—216.

¹⁶ Арутюнов С. А., Чебоксаров Н. Н. Передача информации как механизм
существования этносоциальных и биологических групп человечества.— Расы
и народы. Ежегодник. 2. М., 1972, с. 18—20; Куббель Л. Е. Традиция в инфор­
мационной сети культуры: функционирование и трансформация.— СЭ 1985,
№ 6, с.- 17—28.

¹⁷ Sahlins M. D. Moala. Culture and Nature on A Fijian Island. Ann Arbor,
1962, c. 380—384.

¹⁸ См.: Френкель М. Ю. Общественная мысль Британской Западной Афри­
ки во второй половине XIX в. М., 1977, с. 29—84; Кочакова Н. Б. Историки-
африканцы в английских колониях Западной Африки в XIX в. Националь­
ные историографии Нигерии и Ганы.— Историческая наука в странах Аф­
рики. М., 1979, с. 87—99.

¹⁹ См., например: Яблочков Л. Д. Проблемы деколонизации африканского
общества.—Социальные сдвиги в независимых странах Африки. М. 1977,
с. 25—26.

²⁰ Ерасов Б. С. Социально-культурные традиции и общественное созна­
ние..., с. 233—234. Мне представляется, что в принципе вопрос можно поста-

вить и шире: «двойная» апелляция к традиции — в охранительных и модерни-заторских целях — достаточно типична и для тех государственных структур в развивающихся странах, которые Н. А. Симония определяет как парламент­ский авторитаризм и как необонапартистские режимы, или «контролируемую демократию» (см.: Эволюция восточных обществ, с. 296—390). Да и режимы, относимые исследователем к абсолютистско-бонапартистским [там же, с. 391 — 395], вовсе не чураются такой практики в своей идеологически-пропагандист­ской деятельности. И кстати сказать, в значительной мере именно по та­кой модели строятся и все теории «исламского социализма».

²¹ Bailey F. G. Stratagems and Spoils..., с. 156—166.

²² Там же, с. 146 («Перед какой фигурой мы ни оказываемся — рядовым
членом кхондского племени, вождем-ория, бюрократом, кандидатом на вы-
•борах в местные советы или в законодательные собрания штата, она пред­
ставляется не просто двуликим Янусом, но также и многоголовой Гидрой»).

²³ Ср.: Kuper H. The Swazi: A South African Kingdom. N. Y., 1963, с. 57:
«В племенном обществе человек есть точка схождения разных индивидуаль­
ностей — как сиблинг, как член линиджа, как член возрастной группы».

²⁴ О понятиях этного и эмного уровней описания культуры см. выше, гл. 3,
примеч. 34.

²⁵ Куббель Л. Е. Традиционная политическая культура и колониальное
общество.— НАА. 1981, № 6, с. 31, 35—36; он же. Традиционная потестар-
ная и политическая культура в колониальном и современном развитии афри­
канских государств.— Этнографические исследования развития культуры,
с. 123—139.

²⁶ См. об этом: Куббель Л. Е. Этнические общности и потестарно-поли-
тические структуры доклассового и раннеклассового общества.— Этнос в до­
классовом и раннеклассовом обществе. М., 1982, с. 127—129.

²⁷ Анализ таких явлений см., например: Балезин А. С. Африканские пра­
вители и вожди в Уганде (эволюция традиционных властей в условиях ко­
лониализма, 1862—1962). М., 1986, с. 101—115; он же. Традиционные вла­
сти и колониальные вожди в Восточной Африке (К вопросу о терминологии
и типологии).—СЭ. 1987, № 3, с. 35—43.

²⁸ Куббель Л. Е. Традиционная политическая культура и колониальное
общество, с. 34—35. -

- ²⁹ Ср.: Смирнов С. Р. Английская политика «косвенного управления» в Юго-Восточной Нигерии.—СЭ. 1950, № 3, с. 137—153.

³⁰ Godelier M. La production des Grands Hommes. Pouvoir et domination
.masculine chez les Baruya de Nouvelle-Guinee. P., 1982, c. 30, 310; Salisbu­
ry R. Despotism and Australian Administration in the New Guinea Highlands.—
AA. 1964, vol. 66, pt 2 (4), Special Publication, c. 225—239.

³¹ Bailey G. F. Stratagems and Spoils, c. 154.

³² Обзор этих исследований см.: Комар Ю. И. Социально-политические
установки и мотивация поведения африканского городского населения.— Аф­
риканский город (критический очерк зарубежных концепций). М., 1979,
с. 179—220.

³³ Balandier G. Anthropologie politique, c. 113—119.

³⁴ Ср., например: Parkin D. The Rhetoric of Responsibility: Bureaucratic
Communication in a Kenya Farming Area.—' Political Language and Oratory
in Traditional Society. Ed. Bloch M. L. etc., 1975, c. 113—119.

³⁵ Ogot B. A. Introduction.— War and Societies in Africa. Ten Studies.
Ed. Ogot B. A. L., 1972, c. 1; Uzoigwe G. N. Pre-Colonial Military Studies in
Africa.—Journal of Modern African Studies. 1975, vol. 13, № 3, c. 469.

³⁶ См., например: Pye L. W. Armies in the -Process of Political Moderni­
zation.— The Role of the Military in Underdeveloped Countries. Ed. Johnson J. J.
Princeton, 1962, c. 80—89; Lefever E. W. Spear and Sceptre: Army, Police and
Parliament in Tropical Africa. Wash., 1970. Надо к тому же заметить, что
исследования последних лет, с одной стороны, обнаружили методологическую
некорректность жесткой дихотомии «традиция — модернизация», что признают
сейчас в большинстве своем и западные исследователи-немарксисты (см., на­
пример: Осипова О. А. Проблема традиции в странах Востока в американ­
ской социологии М., 1985, с. 108 и ел.), а с другой — доказали несостоятель-

ность попыток свести всю сложность социально-политических процессом и и<'> вободившихся странах к политической модернизации; см.: Чиркин В. Е. 1>ур-жуазная политология и действительность развивающихся стран. Критика кон­цепций «политической модернизации». М., 1980, с. 9—30,170—171; Энтин Л.М.» Энтин М. Л. Политология развития и освободившиеся страны. Критика не­марксистских концепций. М., 1986, с. 10—23.

³⁷ Mazrui A. A. Soldiers as Traditionalizers. Military Rule and the Re-
Africanization of Africa.— The Warrior Tradition in Modern Africa. Ed. Maz­
rui A. A. Leiden, 1977, c. 236—258.

³⁸ См.: Чистов К. В. Традиционные и «вторичные» формы культуры.—
Расы и народы. Ежегодник. 5. М., 1975; Куббель Л. Е. Культурная традиция
в информационной сети культуры: функционирование и трансформация.— СЭ.
1985, № 5, с. 25—26.

³⁹ Ср.: Vansina J. Knowledge and Perception of the African Past.— African
Historiographies. What History for Which Africa? Ed. Jewsiewicki В., New-
bury D. Beverly Hills etc., 1986, c. 33—35; Chretien J.-P. Confronting the Une­
qual Exchange of the Oral and the Written.— African Historiographies. What
History for Which Africa? — c. 80—87.

⁴⁰ Там же, с. 255, 258.

Coulon Ch. Les musulmans et le pouvoir en Afrique Noire. Religion et
centre-culture. P., 1983, c. 151—164.

 

СПИСОК СОКРАЩЕНИЙ

ВДИ — Вестник древней истории. М.

ВИ — Вопросы истории. М.

ВФ — Вопросы философии. М.

НАЛ —Народы Азии и Африки. М.

ПИ ДО —Проблемы истории докапиталистических обществ. Кн. 1, М., 1968.

СГП — Советское государство и право. М.

СЭ — Советская этнография. М.

ТИЭ —Труды Института этнографии им. Н. Н. Миклухо-Маклая АН

СССР. М.—Л.

АА —American Anthropologist. Chicago.

BIFAN —Bulletin de 1'Institut Fondamental d'Afrique Noire. Dakar.

-BSOAS —Bulletin of the School of Oriental and African Studies, University'

of London, L.

CA — Current Anthropology. Chicago.

CEA —Cahiers d'Etudes Africaines. P.; La Haye.

EAZ — Ethnographisch-Archaeologische Zeitschrift. Lpz.

ESA — Ethnographic Survey of Africa. L.

JAAS — Journal of Asian and African Studies. Toronto.

JAH — Journal of African History. Cambridge.

JAS — Journal of the African Society. L.

JRAI —Journal of the Royal Anthropological Institute of Great Britain and

Ireland. L.

JSA — Journal de la Societe des Africanistes. P.

SWJA — Southwestern Journal of Anthropology. Albuquerque.