Философия досократовского периода

 

К основным достижениям философской мысли этого периода, при всём

своеобразии подходов к рассмотрению основных философских проблем,

можно отнести следующие:

1. В философии досократиков поднимается и решается проблема

о единых первоначалах природы и сущего. Тем самым возникает

наиболее ранняя форма философии – натурфилософия, которая дала начало

многим наукам.

2. Закладываются традиции материализма и диалектики в понимании

природы, хотя они и носят стихийный характер. Материалистическое понимание

природы означает её рассмотрение как саморазвивающейся системы, к которой

складывающаяся в развитии сложность имеет первопричиной свойства самой

материи, её внутренние силы, для которых не требуются внешние идеальные силы,

управляющие миром.

3. Впервые решается вопрос о природе мышления, о различии разумного и

чувственного начал в восприятии мира, о противоположности Знания и Мнения.

 

 

6)Софисты. Главная цель: научит учеников использовать знания на практике

(побеждать в спорах, владеть словом). Протагор, Горий (483-373) доказывает

3 тезиса: ничего не существует; если что-то существует, его нельзя познать;

если что и можно познать, то нельзя передать, объяснить другому. Весьма точно

различает значения слов и использует изменения значения в разных контекстах,

речь понимается, как совершеннейшее орудие человека. Протагор (481-411) материалист

и атеист. В теории познания он – сенсуалист (сенсуализм – познание, основанное на

творчествах). "Человек – есть мера всех вещей, существующих, что не существует,

не существующих –???". Большинство мыслей Протагора и Гория относятся прямо к

человеку, его жизни, практической и познавательной деятельности. Софисты переносят

центр внимания от природы на человека, это связано с целью "учить людей", поэтому

они уделяют большое внимание языку, как средству передачи мнений и изучению

человеческого мнения и знания.

 

 

7) Сократ (469-399). Искусство рождения мысли – майевтика. Стремятся понять мир

в другой манере, нежели софисты, он движется от событий к их смыслу. Все прекрасные

вещи имеют общее…Эйдос(видимая фигура) – идея вещи, её смысл. Поскольку общее

можно обнаружить не чувствами, а умом Сократ относит общее к миру ума,

существует родовое общее. Начиная с Сократа, человечество начинает осваивает мир

родового общего. Этот мир родового иерархизирован. Главная идея – идея бога.

У него происходит отождествление счастья с добродетелью. Мораль = знанию.

Приобрести знание можно через диалектику, которая состоит из иронии и майевтика.

Ирония – обмен мыслями, которая сначала даёт неверный результат (сравнение

через противопоставление). До Сократа основным предметом философии являлась

природа, Сократ отодвигает центр тяжести философских интересов в сторону

человека. Если софисты занимались науками, Сократ отвергает всю натурфилософию

как излишнюю для человека. Сократ превосходит софистов в понимании общего,

родового. Софисты превосходят Сократа в определении практического.

Главной задачей философии Сократ считает рациональное обоснование

религиозно-нравственного мировоззрения. Мир является творением божества

великого и всемогущего, а основой сущностью мира является духовный принцип.

Сократ является первым из 3-х наиболее выдающихся философов классического периода.

 

 

8) Платон об "идеях", П.(427-347) из Афин. Ученик Сократа. "Академия" в

Афинах. После смерти Сократа много путешествовал (12лет). Критикует

Демокрита. Центральное учение - учение об "идеях". Материальный мир

(кажущееся бытие), который нас окружает и который мы познаем своими чувствами

является лишь "тенью" и произведен от мира идей (истинное бытие), т.е. матер. мир

вторичен. Все явления материального мира преходящи, возникают, гибнут и изменяются,

идеи являются неизменными и вечными. Поэтому идеи - единственный предмет подлинного

истинного познания. Чувственно воспринимаемые предметы - подобие, тень, в кот.

отражены идеи. Основоположник объективного идеализма. Онтология: Чувственному

миру как кажущемуся и нереальному противопоставляет идеальный мир как реальный и

действительный. Виды сущего (самостоятельны и вечны):

- идеи ( существует конечное число идей по числу существенно-сходных

вещей и явлений. Идеи можно систематизировать: идея кошки и идея собаки

входят в идею 4-ногих. Идеи дают общую, всегда пребывающую сущность вещей,

это форма, структура, эталон для вещей);

- материя (некоторый вид бесформеный, незримый, неуловимый. Она способна

принимать различные формы.

- -всякая вещь есть воплощение соотв. идеи в материю.

Материя - это нечто промежуточное между идеей и вещью) но идея и материя

безжизнены Тело космоса творится из материи. К моменту творения материя уже

существует в виде воды, воздуха, огня и земли. Тело космоса шарообразно, в центре есть

ось на которой покоится земля -геоцентрист. Космос вращается вокруг Земли. Душа творится

раньше тела. Своей тождественной частью мировая душа постигает идею, иной частью

материю, а смесь тождественного и иного -вещь. Время (движущееся подобно вечности)

родилось из разума и мысли бога. Земля - старейший и почтеннейший из богов, рожденных

внутри неба - некая космическая религия. Развитие мира определяется вечным конфликтом

бытия и небытия.

9) Платон (427-347) имел свои школы – академии. Выделяют три периода творчества

Платона: сократический, платонический, период зрелости диалоги Платона.

Платон – 1-ый объективный идеалист, сознательный, воинствующий, лично-безличностный.

Главная категория – это идея, некое объективированное понятие, умственная идея,???

из человеческого сознания и помещённая в некий идеальный мир. Анамнезис –

припоминание – главный метод. Диалектика и Платона – искусство ведения беседы,

умение правильно задавать вопросы и получать правильные ответы – это вершина

знания. Истинные знания. Знания мнимые – смесь истины и заблуждения.

Космология – учение о происхождении мира. Творец вселенной – разум (Демиург),

который творит сначала идею космоса. Материя – начало мироздания. После

создания материи Демиург создаёт богов, боги создают мир, человека, живых существ.

Взаимоотношение вещи идеи: идея и вещь причастны друг другу, но степень сопричастности

может достигать различного уровня совершенства. В рамках соотношения вещь – идея: есть

предел становления вещи. В рамках соотношения идея – вещь: идея как порождающая модель

того класса вещей, которому она сопричастна. Платон убеждён в объективности идей, в том,

что они не могут существовать без сопричастности к ним вещей. Социально-политические

взгляды Платона: выделяют 3 составляющих части души: Разумная, сосредоточенная в голове;

чувства и эмоции, сосредоточенные в груди; вожделение и страсть, сосредоточенные в

животе. Платон выделяет 3 категории людей: у которых преобладает 1 часть – философы;

2-ая – стражники; 3-я – ремесленники, художники. Тимократия – власть честолюбцев,

олигархия – власть богатых; демократия – власть толпы. Наилучшая форма

правления – монархия. Вывод: идеальным, государство могло бы предотвратить

многочисленные несправедливости, он исходит из идеала и строит идеальное

государство, которое могло бы столь же неизменным как его идея.

 

 

Аристотель

Аристотель (384-322) город Стаина на северо-западном побережье Эгейского моря.

Из семьи придворного врача. Был слушателем "Академии" Платона до смерти основателя

в теч. 20 лет. "Платон мне друг, но истина дороже. Критиковал платонизм: сущность

вещей в самих вещах, а не в идеях. Странствует. В 50 лет возвращается в Афины.

Открывает фил. школу ликей (рядом с храмом Аполлона Ликейского). Стал учителем

А.Македонского. После смерти АЛ-дра обвинен в богохульстве. Покидает Афины.

Создатель самой обширной науч. системы из существ. в античности. Создал вместе

со своими учениками новое научн. напр., систематизир. науку, определил предмет

и методы отдельных наук."О философии", "Диалог о счастье", "О небе","Политика",

"Экономика", "Поэтика", "Риторика", "Метафизика"..фил наиболее божественная наука

в 2 смыслах: 1.Владеть ею пристало скорее богу, чем человеку. 2.Ее предметом

являются божественные предметы. Поэтому А. называет свою фил. теологией, учением

о боге. Дал определение понятиям сущего и сущности. Сейчас: Сущее- то, что существует,

что можно наблюдать. Сущность- то, что нельзя ощутить, а только понять как внутр.

связи (Солн. затм. - сущее, понимание его - сущность). Основа любого бытия - проматерия,

перводвиг. всего - бог. Материя то, из чего вещь возникла. Вещь существует независимо

от идеи, материя первична. Материя - сама по себе не обозначается ни как определенное

по существу, ни как определенное по количеству, ни как обладающее каким-либо иным

св-вом сущего. Такая материя включает и проматерию из провеществ (вода, воздух, земля, огонь).

Познание: 1-чувств -овладение единичным 2-рацион-овлад. общим. Путь познания;

ощущ.->предст.-> опыт-> искусство->наука

Об об-ве и гос-ве: "политика". Человек - обществ. сущ-во. Рабовладение - естественное

состояние организации общества. С рождением каждому определено быть или рвабом или

рабовладельцем.

Общество свободных людей. 1. Очень богаты -

противоественный способ приобретения богатства - плохо. 2.Средний класс 3. Крайне бедные.

Формы гос-ва: хорошие (монархия, аристокр.), плохие (тирания, олигаргия, демокр.)

Задача- предотвращение чрезмерного накопления богатства.

 

 

11) Аристотель (воспит Макед), Ликей. Бытие-существ предметн мира, восприн с пом ощущ.

Природа-первичн материал, из нее все возник. Материя-причина, без нее нет бытия,

пассивна, бесформенна, выливается в форму. Мат-возм-ть бытия. Чел-к имеет дело с

вещью(проявл материи). Форма(идея) сущ в вещах, нельзя отрывать от вещей, сумма
св-в, отлич предметы. Вещь сущ если есть форма. "Материя вообще"-из нее вещи,

"форма вообще"-Бог. Идея-копия вещей, но не наоборот. Реальн мир познается орг

чувств частично, тк сущ сверхчувств мир, доступн рацион познан. Душа-форма тела,

дает смысл жизни, душа госп над телом, как форма над материей. 3 вида души:1-

растит(растен, размн), 2-чувств(жив, ощущ), 3-разумн(чел-к: познает, думает). Теор

познан: суть вещей познается с пом ощущ, мы познаем лишь форму, но не матер.

Ощущ дают знание единичного, наука постиг общее, наука как разум, доказывает

логически. Над наукой-филос, логика. Знание з-нов мышлен-мудрость, основатель

формальн логики, сформул катег ф-фии. Диалектика-разреш противореч, низш уро-

вень логии, движ от зн единичн к зн общего, пока возм-ть не релизов, бытие-диалект,

Ар не признает противор в действ-ти, отриц объект диал. Чел-к: политич животиное,

стремл к вовместн сож-ву, гос-во-разросш семья. Назнач гос-ва-обесп счастья гражд

(собст-ть, участ в управл), рабы предназнач повиноваться. 6 форм гос-ва: правильн

(монарх, арист, полития), неправ(тиран, олиг, демокр). Наил-полития(умерен демокр+

личное дост-во олигархии). Этика:Сок(душа), Пл(идея), Ар-основа-принц нравств-ти,

в индив-не м прояв принц нрав-ти, в общ-ве поведение мб добродет-ым(справедл-то,

что соотв з-нам, то, кто наруш з-н-несправедлив).