Д - составная часть диалектич-го материализма. Базовое понятие - категория развития (- всеобщ св-во мира). Д - Это общая теория развития (стала склад-ся в античности). Д связана с решением 2-го вопроса Ф - о развитии. Предмет Д - более общие стороны развития мира (природы, чел) и процессы их познания. В стру-ре Д 4 раздела:
1) Общая хар-ка Д как науки
2)Осн. Принципы Д
3) Осн законы
4) Узловые категории Д.
Осн. характеристики: Д - наиб общая наука о развитии, Развитие- движение от низшего к высшему, от простого к сложному Þ Ключевые категории: движение, понятие сложности. Движение - изменение вообще; снятие абстрактного тождества предмета с собой (А=А и не А одновременно). Сложное - единство многообразия. Предмет тем сложнее, чем > многообразия свойств, кот-е наход-ся в нём в единстве. Þ Развитие - прцесс усложнения, накопления свойств. Д имеет всеобщий универсальный хар-р, т.е. присуща бесконечному миру. Развитие мира никогда не начиналось и никогда не прекращалось, оно бесконечно. Вместе с тем Д (по Энгельсу) выступает в 2х формах:
I. Объективная: Д разв-я объект-го мира, природы и чел-ка как матер.сущ-ва.
II. Субъективная: Д разв-я субъективного мира, прежде всего чел. сознания.
В субъективной диалектике различают:
- диалектику логического мышления;
- диалектику познания в целом.
Þ диалектика выступает в трёх формах:
объективная диалектика, логика и теория познания.
Сознание - св-во чел-ка, возникает как чел-к, имеет вторич содержание, не обладает самост-ми источ.развития. Развитие в сознании предстает в отраженном виде. Природа сознания идеальна (есть специфика его развития). Со времен Гегеля Д делится:
1) Абстрактно-всеобщая: раскрывает только общее в развитии без относительно к особенному (традиционные принципы, законы, категории).
2) Конкрктно-всеобщая (раскрывает как развитие общего, так и в сжатом обобщенном виде разв-е всего многообр-я особенного, разв-е осн форм материи).
Д-кая теория (т.е. объяснение развития в природе, обществе и мышлении) лежит в основе Д-го метода (т.е способа подхода к познанию и изменению мира).
1) Стихийная диалектика древних (субъективная диалектика - Платон, Сократ, Аристотель). Гераклит: представил космос (огонь) в виде процесса противоречия. (объективная диалектика)
2) Идеалистическая диалектика Гегеля: движение через порождение категорий, которые связаны друг с другом. Идеалистическое отрицание - отрицание как таковое, удержание всего положительного, рационального, умножение того, что было
3) Материалистическая диалектика Маркса. Диалектика - наука о всеобщей связи. Две вещи связаны, если применение одной вызывает применение другой.
Принцип всеобщей связи.
Мир - единое целое, пронизанное всеобщей связью Þ всё в мире взаимосвязано. Связь - отношение предметов др.к др. Выделяют многообразие типов связи, среди которых:
1) Непосредственные - связь одного предмета с др, она всегда конечна, т.к. конечны сами предметы. Опосредованные - связи одного предмета ч/з др, она бесконечна, т.к. бесконечное число предметов.
2) Связь единичного с единичным, единичного со всеобщим.
3) Внутренние (м/у эл-тами одной S) и внешние (м/у эл-ми разных S).
4) Случайные (м. осущ-ться, а м. и нет) и необходимые (те, которые есть и не могут не быть; осущ-ся всегда, при люб усл-х).
5) Существенные (связаны с самой сущностью предмета) и несущ-е (внешние по отношению к сущности пред).
6) Причинно-следственные связи.
Наиболее существенным типом связи, кот-й пронизывает все типы, выступает закон. Закон - это повторяющаяся внутренняя необходимая существенная связь предметов.
Вопрос о соотношении необходимости и случайности:
1.Фатализм абсолютизирует необходимость: всё в мире предопределено, нет случайности. (Демокрит). Притча: лысый и черепаха: по пустыне идет лысый, вдруг на голову падает черепаха и убивает его. Внешне м. показаться, что это случайность. А высоко в небе летел орел с черепахой в клюве, не мог её разбить, внизу лысую голову принял за камень и кинул Þ Есть внешние законы. Необходимость как внешние законы.
2. Субъективизм (крайняя форма - волюнтаризм) абсолют-ет случайность: всё в мире случайно, нет необх-ти, законов. Если мы свободны в действиях, то сама жизнь оказывается по отношению к нам внешняя.
3. Научный взгляд: Необх-сть и случайность как противоположности действуют в единстве, а чтобы движение началось, необх. выделить определяющую сторону развития. Это - необходимость. Она абсолютна, случайность - относительна. Случайность - момент, сторона, проявление необходимости, а необх-сть действует ч/з всё многообразие случайностей. Всё в мире возникает случайно, но в силу железной необходимости (закономерности).
Существует 2 частных случая принципа всеобщей связи:
1) Конкретно - исторический подход (необходимо учитывать все связи)
2) Принцип основного звена (всегда необх. выделять определяющий тип связи).
