Основные приобретения материальной, духовной и художественной культуры первобытности

Материальная культура первобытности была первой сферой в структуре сотворенной человеком культуры.

Поселения: неукрепленные (стоянки-поселения каменного и бронзового веков; селища) и укрепленные (городища-поселения каменного и бронзового веков)Особый вид поселений - терраморы (укрепленные поселения на сваях эпохи мезолита и неолита) Погребения: с надмогильными сооружениям (курганы, мегалиты, гробницы) и грунтовые (без надмогильных сооружений). Наиболее сложные сооруж.- мегалитические постройки или сооруженные из больших камней: менгиры (отдельные каменные столбы), кромлех -(камни расположены в виде круга (самый известный в Англии недалеко от Стоунхендж) На закате первобытной эпохи – в неолите – происходит неолитеческая революция. переход от присваивающего хозяйства (охоты, собирательства, рыболовства) к хозяйству производящему (земледелию и скотоводству) Неолитич. рев. повлекла за собой рост нас., появление сел и городищ, появление новых орудий труда (жатвенные ножи и серпы), появились первые кремневые шахты, человек неолита мог использовать в земледелии: мотыги, песты, ступки, зернотерки, появление топоров нового типа. Человек изобрел керамику и текстиль, а в конце неолита сплав металлов. Художественна культура первобытности Самое яркое достижение - первобытное искусство. На самом раннем этапе их характерной особенностью был синкритизм. Главный объект творчества – животные. Первые произведения первобытного изо относятся к ориньякской культуре, названной по пещере Ориньяк (Франция). С этого времени широко распространились женские фигуры из камня и кости с гипертрофированными формами тела и схематизированными головами – так называемые «венеры» (найдены во Франции, России, Беларуси др. районах мира). Некоторые искусвоведы выделяют 3 этапа развития изо перв. Человека - натуралистическое творчество композиция из туш, костей, натуральный макет); - искусственно – изобразительная форма – крупная глиняная скульптура, барельеф, профильный контур; - верхнепалеолитическое изобразительное творчество – росписи пещер, гравировки на кости. С бронзового века распространяется рисунок – петроглиф – наскальные изображения простейшей формы. Также развивается: графика (рисунки и силуэты), живопись (изображения в цвете, выполненные минеральными красками ), монументальная скульптура( фигуры, высеченные из камня или вылепленные из глины); декоративное искусство-резьба по камню и кости, орнамент. Начала развиваться музыка (в позднем палеолите обнаружены муз. инструменты, флейта из рога северного оленя в Черновицкой обл.) Духовная культура первобытности К древнейшим религиям относят: фетишизм (поклонение неодушевленным предметам), тотемизм (вера в таинственную связь человека с миром животных, растений, неживыми предметами ), эротические обряды, погребальный культ. Они основывались на анимизме (вера в существование духов, одухотворение сил природы, животных, сверхъестественное могущество) Наиболее древней формой религии выступает магия -ряд символических действий и ритуалов с заклинаниями и обрядами, вера в возможность манипулирования сверхъестественными силами посредством действий и заклинаний. Виды магии: вредоносная, военная, любовная, лечебная, предохранительная, промысловая и др. Представления первобытного человека способствовали возникновению мифологии. Миф раскрывает символически мир верований, фантазий, ценностей и норм поведения.

 

15. Основные функции культуры: адаптивная, познавательная, ценностная, социализаторская

Ф-ции культуры — совокупность ролей, которые выполняет культура по отношению к сообществу людей, порождающих и использующих её в своих интересах. Все функции культуры социальны, т.к. обеспечивают коллективный характер жизнедеятельности людей и определяют большинство форм индивидуальности человека. Механизм и результаты приспособления человека к окружающему миру оказываются неразрывно связаны с культурой.Наиболее общей и универсальной функцией культуры является адаптивная — приспособление человека к природному и социальному окружению. К природному окружению приспособление осуществляется преимущественно средствами материальной и физической культуры. К социальному окружению — благодаря духовной и художественной культуре.Базовая адаптивная функция культуры конкретизуется в целом ряде других, частных функций. Наиболее значительными из них являются: Познавательная (гносеологическая) ф-ция — в рамках которой культура обеспечивает человека истинными или социально значимыми знаниями об окружающем мире, что позволяет успешно адаптироваться к конкретным природным или социальным условиям. Ценностная (аксиологическая) ф-ция — благодаря ей осуществляется целеполагаиие социокультурного развития, определяются нормы поведения в конкретном обществе, регулируются отношения между людьми, выдвигаются идеалы последующего развития. Информационно-коммуникативная ф-ция — осуществляет сохранение и передачу во времени и пространстве социально-значимой информации, которая обеспечивает взаимопонимание и единство общества. Выдающимся достижением культуры в рамках реализации данной функции является становление и развития языка, а позднее - письменности, которая в своем развитии прошла через стадии: иероглифического, слогового и фонетического письма. Социализаторская ф-ция — представляет собой индивидуальный уровень адаптации человека исключительно к социальному окружению. Науке известны случаи, когда дети до определенного возраста «воспитывались» животными — «дети маугли». В большинстве случаев из этих детей так никогда и не сформировались нормальные члены общества. В работах Р.Мертона была предложена своеобразная классификация типов индивидуальной адаптации взрослого человека к культуре:- бунт (неприятие существующей социокультурной реальности);- инновация (попытка изменения социокультурной реальности);- конформизм (бездумная, «соглашательская» позиция индивида по отношению к культуре);- ритритизм (уход от реальности, вплоть до девиантных форм поведения: наркомании, бродяжничества);- ритуализм (отрицание целей социокультурной системы, но выполнение ее внешних правил).

16. Понятие древних цивилизаций: география и особенности иx становления.

Образно говоря, древние цивилизации - это связу­ющее звено между первобытностью и современностью. Карл Ясперс подчеркивал, что наследие древних цивилизаций - это «отдельные истории», «ряд случайных сопри­косновений», но они стали фундаментом мировых религий и ве­ликих империй, объединивших мир.

Долгое время понятие древних цивилизаций ограничивалось лишь античной Европой и связывалось с Древней Грецией и Древним Ри­мом. Лишь в конце XVIII в. во время египетской кампании Наполеона европейские ученые впервые непосредственно познакомились с богатейшим культурным наследием Древнего Египта: пирамидами, гроб­ницами, иероглифами. Вслед за этим, в течение XIX в., были открыты не менее впечатляющие древние цивилизации Ближнего Востока, а в XX в. пришло время для «небиблейских» цивилизаций. Эти открытия позволяют утверждать, что древние цивилизации являются универсаль­ным этапом в развитии культуры, через который прошли многие наро­ды во всех географических регионах Земли. География древних цивилизации. Древние цивилизации и близкие к ним по своим особенностям культуры охватывает все обжитые человеком континенты за исклю­чением Австралии. Можно выделить следующие культурно-исто­рические регионы:

- древние цивилизации Ближнего Востока (Шумер, Аккад, Вавилон, Ассирия), с которыми тесно связаны цивилизации Малой и Центральной Азии (Хеттское царство, Митанни, Элам, Мидия, Персия, Парфия). Эти цивилизации существовали с III тыс. до н.э. и до III в. н.э.;

- древние цивилизации Африки (Египет, Куш, Напата, Мероэ, Нок, Ифе, Сао. Бенин). (III тыс. до н.э. и до XII - XIII в. н.э.)

- древние цивилизации Индии (Хараппская цивилизация, империя Маурья, Кушан, Гуптская империя).(с середины III тыс. до н.э. по V - VI в. н.э.)

- древние цивилизации Дальнего Востока, в первую очередь существовавшие с начала II тыс. до н.э. до III в. н.э. китайские цар­ства Шан, Чжоу, Цинь, Чу, У, Юэ, Хань. Типологически и географи­чески к ним примыкает древнеяпонская культура Ямато;

- древние цивилизации Средиземноморья: эгейская, древне­греческая, эллинистическая, древнеримская, существовавшие со II тыс. до н.э. до V в. н.э;

- древние цивилизации доколумбовой Америки. Наиболее известные из них - это культуры ольмсков, сапотеков, теотихуаканская, майя, ацтеков и инков.(с II - I тыс. до н.э. по XVI в. н.э.).

Таким образом, становление древних цивилизаций приходится на III- II тыс. до н.э., а первые очаги древних цивилизаций появля­ются в Шумере и Египте около 3000 г. до н.э. Большинство древних цивилизаций заканчивает свое существование во II - V в. н.э., слов­но оправдывая переход к новой системе летоисчисления. Лишь в относительно изолированной Западной Африке и в Америке древ­ние цивилизации сохраняются до XIII - XVI в. При этом необходи­мо отметить, что древние цивилизации Ближнего Востока, Северо-Востока Африки и Средиземноморья развивались в тесном взаимо­действии между собой. Достаточно вспомнить античные семь чу­дес света, которые воспринимались античными авторами как один культурный ряд, хотя относились к различным цивилизациям.

В отличие от них древние цивилизации Индии и Дальнего Вос­тока развивались не испытывая на себе глубоких внешних влияний со стороны других великих цивилизаций за исключением разрушительных варварских нашествий.

Особенности древних цивилизаций

Черты древних цивилизаций целесообразно разделить на две группы:

- черты, отличающие древние цивилизации от первобытности;

- черты, отличающие древние цивилизации от современности.

Наиболее важными отличиями древних цивилизаций от перво­бытной эпохи являются следующие особенности:

1. Появление городов. Первые поселения городского типа по­являются на родине неолитической революции на Ближнем Восто­ке в VIII - VII тыс. до н.э. Старейшим из них считается упоминаемый в Библии Иерихон.

В III — II тыс. до н.э. появляются настоящие города: в Египте это были Фивы и Мемфис, в Междуречье - Ур, Лагаш, Вавилон, Ниневия, в Палестине - Иерусалим. Города древнего мира соответствовали своему городскому статусу, они имели:

- большие размеры, разнообразные архитектурные сооружения и регулярную планировку;

- выполняли целый ряд общественных функций: оборонительную, административную, культовую, политическую, экономическую, культурную;

- многочисленное и неоднородное в социальном плане население, которое принадлежало не только к различным сословиям или гостам, но также к различным народам.

2. Становление государств. Первые государства появились около 3000 г до н.э. в Шумере и Древнем Египте. Первоначально это были небольшие политические объединения, близкие городам-государствам. Но вскоре на их основе сложились огромные импе­рии: Ассирия и Персия на Ближнем Востоке, Маурья в Индии и Цинь в Китае.

3. Зарождение и развитие письменности. Благодаря письменности человечес­кие знания смогли «объективироваться», стать более долговечны­ми и доступными.

Примером являются культуры Шумера и Египта, «заговорившие» на рубеже XIX - XX в. В истории письменности можно выделить четыре основных этапа:

- пиктографическое, или рисуночное, письмо (древней­шим вид письма, при котором предметы, события и действия изображались с помощью условных рисунков);

- иероглифическое письмо (фигурные знаки, обозначающие целые понятия и слова);

- слоговое письмо (переходная форма письменности от иероглифовк фонетическому письму);

- фонетическое письмо (наиболее распространенная в современном мире форма письменности, где каждый знак передает отдельный звук);

Наиболее существенными отличиями древних цивилизаций от современности являлись следующие особенности:

1. Рабство. Рабство - древнейший вид эксплуатации и угнетения, при котором рабовладелец имеет права собственности не только на средства производства, но и на непосредственного производителя - раба.

2. Политеизм. Духовная культура древних цивилизаций была неразрывно связана с языческими религиями с их многочисленными и фантастическимипантеонами. Языческие культы древнего мира, несмотря на все свое разнообразие, имели несколько общих черт:

- Неограниченное количество богов.

- Отсутствие деления на абсолютно злых и абсолютно добрых богов.

- Обязательность жертвоприношений с целью снискать расположение божества. 3. Отсутствие человека как личности. Древние цивилизации так и не выработали завершенного представления о человеке как личности, если понимать под личностью ярко выраженную инди­видуальность, неповторимость человека, наличие у него неотъем­лемых прав и свобод. Жизнь человека полностью подчинялась воле богов, правителей или гражданской городской общины – полиса.

17. Основные конфессиональные типы культуры современности: христианский и исламский.

В основе конфессионального типа культур лежит религия и весь набор ее мировоззренческих и социальных установок. Религиозные культуры принципиально отличаются от всех других типов культурных систем иным способом упорядочивания мира и представлений человека, выделением во всем этом зоны сакрального, принципиально непостижимого рациональным интеллектом.Христианский. На европейскую культуру решающее влияние оказала христианская религия, возникшая в I веке н.э. Христианская картина мира определялась несколькими основными догматами: верой в единого Бога, но в трех лицах; идеей Боговоплощения; искупительной жертвой Иисуса Христа; верой в существование загробного мира и в бессмертие души; идеями спасения и Откровения, конца света, второго пришествия Иисуса Христа, страшного суда и воскрешения. Христианство сформировало новые смыслы природы и человеческого бытия. В основе этих смыслов лежало оправдание творчества и свободы человека. Статус человека высок – он не произошел от низших существ, а является высшим творением Бога и, более того, образом и подобием Бога. Высшей религиозной целью христианства является спасение. Спасение требует от человека духовных усилий и, прежде всего, веры. Путь к спасению и вечной жизни – в единении с Богом. В христианстве нравственные нормы обращены не к внешним делам и не к внешним проявлениям веры, а к внутренней мотивации. Христианская нравственность исходит из самоценности личности и неразрывной связи добра, истины и свободы. Выражая свободу человека, подлинно христианская вера держится не на страхе и внешнем долге, а на любви, направленной к Христу и к каждому человеку как носителю образа Божия. Добро творится человеком на путях применения свободной воли во имя личности и любви: «Кто не любит, тот не познал Бога, потому что Бог есть любовь». Христианство призвано было утверждать идеалы Любви, Добра, Милосердия, только на этом пути человек мог приблизиться к Богу, в противном случае, зачем ему свобода воли. Движение в другом направлении умножает зло, ненависть, ведет человека к гибели не только физической, но и духовной.

Исламский. Основу мусульманской культуры составляет ислам (в буквальном переводе с арабского – предавание себя богу, покорность). Ислам возник в VII веке и был третьей по времени образования мировой религией. Идейными источниками ислама были арабские предания, иудаизм и христианство, в силу этого в исламе много схожих с ранними религиями идей. Сходство мусульмане объясняют тем, что Бог един и много раз давал откровение людям через пророков, в том числе и через Иисуса, но прежние истолкования были не совсем верными. Ислам опирается на пять «столпов веры», указывающих на важнейшие обязанности мусульманина. К ним относятся: исповедание двух основных догматов исламской веры – единобожия и признания пророческой миссии Мухаммеда – а также молитва, пост, налог в пользу бедных, паломничество. Как и в любой религии, основополагающее значение в исламе имеет вера. Но в отличие от христианства мусульманство высоко ценит и знание. То, что в Коране не славили «нищих духом», дало возможность исламу овладеть духовными богатствами других народов. В отличие от христианства ислам не отрицал значения рациональных отраслей культуры. Именно благодаря этому обстоятельству арабы многое сохранили из культурного наследия античности. Мусульманская этика зиждется на неразрывном единстве знания, веры и действия. Мало верить, чтобы попасть в рай, нужны еще добрые деяния. Коран, как и Библия, обещает исполняющим моральные заповеди вечное блаженство. Среди добродетелей, почитаемых в исламе, можно назвать разум, рвение, скромность, богобоязненность, праведность, верность, искренность, смирение, негневливость, прощение, а среди отрицательных свойств характера – склонность к мирским украшениям, жадность, ненасытность, похотливость.

В исламе в большей степени, чем в христианстве, проводится идея провиденционализма, божественного предопределения. Это один из важнейших догматов, согласно которому не существует ничего не зависящего от воли Аллаха. Все в общественной и личной жизни происходит по предначертанию Бога, поэтому мусульманине должны быть сдержаны в проявлении своих чувств во время несчастий и бед