Святитель Игнатий Брянчанинов 12 страница

319. Кому дарована свобода, в памяти того уже не возоб­новляются страстно согрешения, соделанные им прежде[708].

320. Не признавай себя свободным, доколе прогневляешь в чем-либо Владыку твоего[709].

321. Не может быть дарована свобода человеку, доколе он желает чего-либо принадлежащего миру[710].

322. Позаботься о твоем теле как о храме Божием. Позаботь­ся о нем! оно должно воскреснуть, а ты должен дать отчет Богу, что сделал ты со своим телом. Сколько заботишься о увраче­вании тела, когда оно заболит, столько позаботься о том, чтоб приготовить его к воскресению очищением от всех страстей[711].

323. Ежедневно, прежде приношения молитв Богу, займись рассматриванием себя, в какой степени ты победил каждую страсть твою или насколько побежден ею[712].

324. Земля не может принести плода, не будучи засеяна и орошена водою; так и человек не может совершать покаяния без смиренномудрия и удручения тела подвигами[713].

 

325. Растения прозябают из семени и цветут от действия на них благорастворенного воздуха, и разум человека возра­стает и процветает от исполнения и хранения заповедей[714].

326. Свидетельство веры в Бога заключается в исполне­нии заповедей Божиих, а свидетельство страха Божия зак­лючается в тщательном повиновении совести[715].

327. Если безмолвник ощутит, что блудное сладострастие покушается насеяться в душе его, то он должен немедленно отразить приражения этой страсти в самом начале их, иначе она может увлечь его. Старайся помнить, что Бог взирает на тебя и что открыто пред Ним то, о чем ты размышляешь в тайне сердца. Скажи душе твоей: «Ты остерегаешься подоб­ных тебе грешников, чтоб они не увидали тебя в то время, как ты совершаешь согрешение, тем более должно бояться и стыдиться Бога, Который видит сокровенные движения сер­дца». От такого размышления возбудится страх Божий в Душе, и если поступишь под водительство страха Божия, то никакая страсть не будет насиловать тебя[716].

328. Верующий, что он по исшествии из тела должен пред­стать на Суд Божий, ни в каком случае не позволит себе осуждать ближних. Он памятует, что потребуется Богом от него полный отчет в собственных делах его[717].

329. Верующий, что для святых уготовано Царство, старает­ся охраняться от малейших и ничтожнейших уклонений, чтоб соделаться сосудом избранным[718].

330. Верующий, что тело его воскреснет в день Общего Воскресения, заботится очистить его от всякой скверны[719].

331. Нет в мире ничего такого, что могло бы отлучить от любви Божией сердце, в которое она вселилась[720].

332. Признаю великим и честным делом победу над тще­славием и стяжание духовного разума. Одержимый мерзост­ною и лукавою страстию тщеславия чужд мира, ожесточается сердцем против святых и, в довершение зол, впадает в высокоумие и в навык ко лжи[721].

333. Верный раб Христов! скрывай подвиги твои и добродетели, удерживай с болезнию сердце и язык, порывающиеся к тщеславию, чтоб язык не отнимал у тебя приобретенного то­бою и не предавал его врагам твоим[722].

334. Любящему человеческую славу невозможно достичь бесстрастия: завить и рвение живут в нем[723].

335. Блаженны те, которых подвиг совершен в духовном разуме! они уже не ощущают никакого отягощения в жительстве своем, достигши священного покоя; они возвысились превыше всех козней, устраиваемых пронырливыми бесами, в особенно­сти теми, которые внушают боязнь, сомнение и двоедушие, этим отклоняют человека от всякого предпринимаемого им благого дела ради Бога. Бесы наводят уныние на душу в предположе­нии, не истощится ли ее терпение в продолжительном ожида­нии милости Божией, не покинет ли она самого жительства по Богу, признав его невыносимо трудным. Но, полагаю, если бу­дут в нас любовь, терпение и воздержание, то демоны не успеют ни в каком намерении своем, в особенности же, когда ум стяжет познание, что леностию и унынием низвращаются все добро­детели, когда ум победит страсть лености и уныния[724].

336. Если ты оставил все, принадлежащее суетному миру, то блюдись от беса, наводящего печаль на основании избранной тобою великой нищеты и соединенного с нею скорбного положения, исполненного лишений. Если победишься печалию, то не возможешь достичь великих добродетелей. Эти великие добродетели заключаются в том, чтоб не вменять себя, чтоб переносить благодушно укоризну и радоваться тому, что счи­тают тебя не способным ни к какому делу и занятию суетного мира. Если потрудишься стяжать эти добродетели, то они уго­товят душе твоей нетленный венец[725].

337. Признаются нищими не те только, которые оставили видимое вещество, но наиболее те, которые обнищали в отношении ко злу, которые непрестанно алчут упражняться в памяти Божией[726].

338. Стяжавают бесстрастие не те, которые прилежат исключительно телесным подвигам, но, по преимуществу, те, которые заботятся об устроении внутреннего человека и отсекают поже­лания падшего естества; эти именно и получают венец добродетелей[727].

339. Встань на страже сердца твоего, внимая чувствам тво­им, и если будет в мирном настроении твоем действовать па­мять Божия, то усмотришь разбойников, окрадывающих тебя. Только тот, кто наблюдает за своими помыслами, может позна­вать покушающихся войти в него и осквернить его[728].

340. Заботясь с пламенною ревностию о исполнении заповедей Божиих, приметишь и смущающих тебя, и те начала, на основании которых они смущают. Они смущают ум, чтоб при­вести его в рассеянность и праздность[729].

341. Познавшие коварство демонов несмущенно пребыва­ют в том месте, которое даровано им Богом для совершения иноческого подвига, благодаря Бога за дар Его[730].

342. Терпение, долготерпение и любовь воссылают благода­рение Богу за трудности и лишения, а уныние, малодушие и расположение к избыткам в жизни ищут такого места, в кото­ром можно бы было получить известность. Когда подвижник достигнет этого, тогда чувства его расслабевают, страсти по не­обходимости насилуют и пленяют его: он утрачивает воздержа­ние, таинственно скреплявшее его. Благотворное действие воз­держания уничтожается гордостию и насыщением, этим неми­нуемым следствием избытка в жизненных потребностях[731].

343. Если сердце твое увлекается от молитвы и поучения в разные помыслы и подвергается против воли твоей рассеянности, так, что ты не можешь остановить этого увлечения, то делание твое еще находится в естестве Адама. Напротив того, оно в естестве Иисуса, если сердце искренно возненавидело грех и с решительностию устранило себя от начал, рождающих его, если вечная мука предстоит непрестанно пред душевными очами твоими, и ты со дел алея чуждым всего, что влечет в нее, если ты молишь Творца твоего сосредоточенною молитвою, чтоб Он пребывал с тобою, и никаким преслушанием не прогневляешь Его, если ты плачешь пред Ним, говоря: «Господи! Спасение мое от врагов моих принадлежит Тебе; самому мне, без помо­щи Твоей, невозможно избежать рук их». При этом наблюдай за сердцем твоим, чтоб не огорчать ни в чем наставляющих тебя о Господе[732].

344. Если человек не стяжет послушания, смирения и терпения, то он не может выйти из противоестественного состояния, хотя бы и сохранил все прочие заповеди[733].

345. Обратись всем сердцем в повиновение Богу, искрен­но умоляя Его и говоря: «Господи! весь я пред Тобою. Удо­стой меня быть в воле Твоей, потому что я не знаю, что полезно мне. Ты сотвори брань с врагами моими, потому что я не спо­собен ведать всей злобы их и всех ухищрений». Если будешь молиться таким образом от всей души и направишь деятель­ность твою соответственно естеству Иисуса, то Он не попустит тебе подвергнуться обольщению и обману в чем-либо[734].

346. Если не предашь себя в полное повиновение Господу, а будешь последовать только одной или немногим заповедям Его, то Он не будет помогать тебе[735].

347. Поле не может само собою очиститься от плевелов; не может оно само собою засеяться семенами соответствен­но почве своей; не могут произрастать на нем растения, при­носящие плод, вместе с злокачественными плевелами, пото­му что нежные плодовитые растения заглушатся и подавят­ся дебелыми плевелами. Так и человек, если не получит Божественной помощи, то не возможет очиститься от плотс­ких похотений и соблюстись от греха[736].

348. Преуспевший или желающий преуспеть да хранит себя благоразумно от начал, рождающих грехи, и грехи изнемогут сами собою[737].

349. Подвизающийся познает значение греха и всю горечь его; небрегущий о подвижничестве приготовляет себе муку[738].

350. Боящийся немощи тела не достигнет состояния, свой­ственного непорочному естеству; но Бог силен доставить ему это состояние, если он при всякой встречающейся трудности припадает к Нему и просит у Него помощи[739].

351. Если б Гедеон не сокрушил глиняных сосудов, то не увидел бы света светильников, которые были скрыты в этих сосудах. Так и человек, если не презрит тела своего, то не увидит света Божества[740].

352. Если ум укрепится и решится последовать любви, то погашаются все страсти плоти и духа. Любы долготерпит, милосердствует [741], ненавидит рвения и гордыни, соделывает естественною для сердца невменяемость и не попускает ни­чему противоестественному насильственно порабощать себе ум. Силою любви ум противостоит порочным влечениям, враж­дебным непорочному естеству, и, наконец, совершенно унич­тожает их[742].

353. Если ум, руководимый истиною, возобладает сердеч­ными движениями, то он соделывается главою души и не допускает ей принять что-либо противоестественное, то есть греховное. Он поведает ей все бедствия, которым подвергали ее противоестественные влечения в течение всего того вре­мени, в которое они были перемешаны с влечениями есте­ственными[743].

354. Когда человек отлучит себя от находящегося на левой стороне, «то есть от общения с демонами и от последования внушениям их», тогда он увидит согрешения свои пред Богом во всей подробности их; тогда он познает Иисуса. Но человек не может увидеть грехов своих, доколе не разлучится с ними разлукою, исполненною труда и горести. Достигшие этого со­стояния обрели плач и молитву. Вспоминая лукавую дружбу свою со страстями, они не смеют воззреть к Богу и пребывают в постоянном сокрушении духа[744].

355. Будем подвизаться тщательно на кратком поприще земной жизни, сохраняя труд наш в целости, непричастным злу. Только при этом условии возможем после смерти избежать из рук врагов наших — демонов, безмерно лукавых и немилостивых. Блажен тот, в ком эти противные силы не най­дут ничего принадлежащего им[745]

356. Возлюбленные! будем плакать пред Господом по силам нашим, чтоб Он, по благости Своей, умилосердился над нами и ниспослал нам силу, которою возмогли бы мы благовременно, земною деятельностию нашею, преодолеть князей тартарских, которые выйдут навстречу нам по исшествии нашем из тела[746].

357. Будем подвизаться в сетовании духа и стяжем в себе стремление к Богу, — и Он исхитит нас их рук демонских, когда демоны, долженствующие встретить нас, вознамерятся похитить нас[747].

358. Когда душа выйдет из тела, страсти, которые она усво­ила себе во время земной жизни, служат причиною порабоще­ния ее демонам; добродетели, если она приобрела их, служат защитою от устремления демонов[748].

359. Будем исполнять должное по силам нашим, и великая сила Господа нашего Иисуса Христа поможет смирению на­шему. Он ведает, что человек окаянен, и потому даровал ему покаяние на все время земной жизни его. И действует на нас могущественное и спасительное покаяние до последнего из­дыхания нашего[749].

360. Устремляй непрестанно помышления твои к Богу, и Он сохранит тебя. Не возлагай никакой надежды на преходя­щий мир, чтоб она не погубила тебя: уходя с земли, оставишь все принадлежащее миру, сделанное же ради Бога будет сопутствовать тебе и помогать во время нужды[750].

361. Возненавидь мирские беседы, чтоб сердце твое соделалось способным узреть Бога[751].

362. Люби молится часто, чтоб просветилось сердце твое[752].

363. Не люби лености, и страх Божий вселится в тебя[753].

364. Будь благосклонен и милостив к неимущим, чтоб не постыдиться пред святыми, когда они за милость будут вступать в вечное блаженство[754].

365. Возненавидь вожделение яств, чтоб Амалик, то есть «блуд­ная страсть», не возбранил тебе входа в Землю Обетованную[755].

366. Не люби употреблять вино до опьянения, чтоб не лишиться веселия Божественного[756].

367. Памятуй о Царстве Небесном, и будет мало-помалу привлекать тебя к нему это памятование[757].

368. Вспоминай о геенне и возненавидь дела, влекущие в нее[758].

369. Ежедневно утром, восстав от сна, приведи себе на па­мять, что ты должен дать отчет Богу во всяком деле твоем, и не согрешишь пред Ним: страх Его вселится в тебя[759].

370. Приготовляйся предстать Ему, и будешь творить волю Его.

 

371. Во всякой погрешности твоей приноси покаяние, и не подвергнешься недоумению в час смерти[760].

372. Не надейся на себя: все благое, совершающееся в тебе, есть следствие милости и силы Божией. Не превозносись ве­рою твоею; но пребывай в страхе до последнего издыхания. Не высокомудрствуй о жительстве твоем, признавая его дос­тойным одобрения, потому что враги твои стоят еще пред ли­цом твоим. Не возуповай на себя, доколе странствуешь в зем­ной жизни, доколе ты не миновал темных властей воздушных[761].

373. Трезвись против духа, наводящего печаль на человека: он распростирает многие сети, чтоб уловить тебя и ввергнуть в расслабление. Печаль по Богу приносит радость и утверждает человека в воле Божией; напротив того, враг ищет, чтобы ты оставил подвиг воздержания и предался отчаянию. Знай, что демонский помысл тот, который скажет: «Куда убежишь? по­каяния не имеешь, прощения не получишь»[762].

374. Печаль по Богу не ввергает человека в отчаяние, на­против того, утешает его, внушая ему: «Не бойся, снова при­бегни к Богу: Он благ и милосерд; Он знает, что человек немощен, и помогает ему»[763].

375. Хульные помыслы отвергай, не обращая на них внима­ния, и они убежат от тебя; они расстраивают только того, кто убоится их[764].

 

376. Боящийся приступить к совершению добродетелей обнаруживает этим, что он не верует Богу[765].

377. Кто считает себя за ничто, признает свое невежество, тот являет этим, что он ищет исполнять волю Божию, а не свои страстные пожелания[766].

378. Страх Божий есть хранитель и защитник души; он — страж ума, этого царя, владычествующего над внутренним че­ловеком; он поражает всех врагов царя[767].

379. Кто ищет славы Божией, тот старается уничтожить в себе всякую нечистоту[768].

380. Истончавающий себя воздержанием приближается к здравию[769].

381. Предаваясь унынию, мы непременно делаемся предателями самих себя. Мужественное сердце вспомоществует душе по Богу; в противоположность этому, уныние вспомо­ществует злобе[770].

382. Крепость желающих стяжать добродетели заключает­ся в следующем: если они падут, то не должны предаваться малодушию; они должны восставать и снова подвизаться[771].

383. Телесные подвиги, проходимые в духовном разуме, суть орудия, которыми возделываются добродетели[772].

384. Страсти рождаются от нерадения[773].

 

385. Неосуждение ближнего служит ограждением для борющихся со страстьми под руководством духовного разума. Безумно "разрушает эту ограду порицающий ближнего[774].

386. Воздержание языка доказывает о человеке, что он истинный подвижник. Необузданный язык служит признаком человека чуждого добродетели[775].

387. Милостыня руководствует к любви[776].

388. Благость к ближнему — матерь чистоты[777].

389. От многих попечений и рассеянности зарождаются страсти[778].

390. Жестокосердие — отец гнева[779].

391. Душевный пост состоит в отвержении попечений[780].

392. Увлечение попечениями — падение души; исправля­ется она безмолвием в разуме[781].

393. Насыщение сном возбуждает страсти в теле; умерен­ным бдением охраняется сердце от страстей. Излишний сон сообщает сердцу дебелость, умеренное бдение изощряет его[782].

394. Плачем изгоняются из души все страсти[783].

395. Не уязвляй совести ближнего, и стяжешь смиренномудрие[784].

396. От славы человеческой мало-помалу рождается гор­дость[785].

397. Любящий полное довольство во всем утрачивает духовный разум[786].

398. Воздержание чрева укрощает страсти; удобно возжи­гает их прихотливое употребление пищи[787].

399. От постоянного помышления о Суде Божием рождает­ся страх Божий; попирающий же совесть утрачивает из серд­ца добродетели[788].

400. Любовию к Богу изгоняется леность; рождается она там, где отсутствует страх Божий[789].

401. Хранение уст в разуме возбуждает мысль к Богу; многословие бывает причиною уныния и раздражительности[790].

402. Кто отсекает волю свою пред ближним, тот доказывает этим, что ум его — служитель добродетели; обнаруживает неразумие тот, кто упорствует исполнить свою прихоть с оскорблением ближнего[791].

403. Страх Божий и тайное поучение хранят душу от стра­стей, а беседы о мирских делах помрачают ее и отклоняют от упражнения в добродетелях[792].

404. Пристрастие к веществу возмущает ум и сердце; об­новляет их презрение вещества[793].

405. Умалчиванием греховных помыслов обнаруживается искание похвал и срамной славы мира. Тот, кто открывает искренно страстные помыслы отцам своим, изгоняет из себя эти помыслы[794].

406. В дом, не имеющий ни дверей, ни окон, свободно впол­зают гады и змеи. Подобен такому дому подвижник, не храня­щий подвига своего[795].

407. Ржавчиною снедается железо, и честолюбием — серд­це человека, потворствующего этой страсти[796].

408. Плющ, обвившись около виноградной лозы, истребляет плод ее, и тщеславие истребляет плод монаха[797].

 

409. Основание всех добродетелей — смиренномудрие; основание всех страстей — чревообъядение[798].

410. Венец добродетелей — любовь; венец страстей — оправдание грехов своих[799].

411. Общение и беседы с мирянами возмущают сердце и, лишая его дерзновения к Богу, посрамляют его во время мо­литвы его[800].

412. Любовь к подвигам есть ненависть к страстям; напротив того леностию и праздностию удобно вводятся страсти в душу[801].

413. Не связывай себя делами мира, и помысл твой будет безмолвствовать в тебе[802].

414. Не надейся на крепость твою, и помощь Божия будет всегда содействовать тебе[803].

415. Храни очи и сердце твое от воззрений лукавых. Смот­рящий сладострастно на кого-либо совершает прелюбодеяние в тайне души своей[804].

416. Храни слух твой, чтоб не навлечь браней самому на себя[805].

417. Упражняйся в трудах и рукоделии, чтоб доставить ни­щему кусок хлеба, а себя предохранить от праздности; празд­ность есть падение и смерть для души[806].

418. Частою молитвою истребляется пленение греховным и суетным мечтанием, а нерадение о ней, вкрадывающееся мало-помалу, есть мать забывчивости[807].

419. Ожидающий близкой смерти не впадет во многие гре­хи. Напротив того, надеющийся жить долго опутывается мно­гими согрешениями[808].

420. Жительство того, кто приготовляет себя к отчету пред Богом во всех поступках своих, Бог очищает от грехов Про­мыслом Своим и помощию Своею. Напротив того, идет путем греховным тот, кто небрежет о Суде Божием и говорит: «Ког­да-то еще настанет этот день»[809].

 

421. Ежедневно прежде, нежели начнешь заниматься ка­ким-либо делом, подумай: где ты? куда пойдешь по исшествии из тела? и ни одного дня не проведи в нерадении о душе твоей. Помышляй о блаженстве и славе, которых сподобились все святые, и мало-помалу привлечешься к подражанию их жительству. Помышляй и о уничижении, которому подверг­нутся грешники, и будешь охраняться постоянно от зла[810].

422. Постоянно совещайся с отцами твоими, и всю жизнь твою проведешь спокойно[811].

423. Если демоны начнут смущать тебя по поводу пищи или одежды, или великой нищеты твоей, также по поводу оскорблений, которым подвергаешься, то ничего не отвечай им, но пре­дай себя Богу от всего сердца твоего, и Он успокоит тебя[812].

424. Тщательно исполняй твое молитвенное правило. Остерегись! не допусти себе пренебречь им. От тщательного исполнения правила просвещается и укрепляется душа[813].

425. Если ты сделал что доброе, не хвались этим. Опять: если ты соделал много зла, то не печалься об этом безмерно, но решись твердо в сердце твоем впредь не увлекаться[814].

426. Если борет тебя блудная страсть, то удручай в смире­нии пред Богом тело твое трудами и воздержанием; вместе с этим не дозволяй сердцу пленяться сладострастными помыс­лами и ощущениями, — и обретешь покой[815].

427. Если ощутишь в себе действие страсти чревообъядения и пожелания различных снедей, то вспомни тот смрад, в который обращается всякая пища. Это поможет тебе сохра­нить воздержание[816].

428. Если возникнет в сердце твоем гордость, то вспомни, что она способна погубить все благое жительство твое, что для предавшихся ей уже нет покаяния. Этим остановишь действие ее[817].

429. Если красота телесная начнет обольщать сердце твое, то подумай, сколько смраден этот грех, и воздержи сердце отувлечения им. Ощутив расположение сладострастное к женщине, вспомни о женщинах, уже умерших. Что сделалось с ними? во что превратились тела их?[818]

 

430. Духовное рассуждение, рассматривая правильно все страсти, устраняет их от человека. Невозможно стяжать ду­ховного рассуждения, не возделав его на ниве его. Эта нива — безмолвие[819].

431. От безмолвия рождается подвижничество; от подвижничества — плач; от плача — страх Божий; от страха Божия — смирение; от смирения — духовное прозрение; от духовного прозрения, или разума, — любовь. Любовь же соделывает душу здравою и бесстрастною. Тогда познает человек, сколько удалился он от Бога[820].

432. Желающий достичь высокой духовной почести, то есть стяжать вышеисчисленные добродетели, должен отказаться от пристрастных попечений о каком бы то ни было человеке, дол­жен привести себя в настроение готовности умереть ежечасно, Должен, приступая к молитве, каждый раз рассмотреть, что отлучает его от Бога, и устранить это из себя, должен вознена­видеть земную жизнь. Тогда благость Божия не замедлит да­ровать ему желаемое им[821].

433. Будь убежден в том, что каждый человек, употребляю­щий пищу и питие нерассмотрительно и невоздержно, любя­щий что-либо мирское, никогда не получит высокой духовной почести, никогда не достигнет до нее: он лишь будет обольщать и обманывать себя пустою надеждою[822].

434. Умоляю каждого человека, желающего принести Богу покаяние, отказаться от употребления вина в большом количе­стве. Вино возрождает погашенные страсти в душе и изгоняет из нее страх Божий[823].

435. Проси Бога от всей крепости твоей, чтоб Он ниспослал страх Свой в сердце твое. Страх Божий умерщвляет все страс­ти, борющие несчастную душу, стремящиеся отлучить ее от Бога и овладеть ею. С целию завладеть человеком — враги его, де­моны, употребляют все усилия, чтоб побороть его страстями[824].

436. Брат! доколе ты находишься в теле, не попусти себе беспечности. Хотя бы ты увидал, что на некоторое время успокоился от страстей, никак не доверь этому спокойствию. Демоны лукаво прекращают на время нападения свои. Поступа­ют они так с тем намерением, чтоб человек, возомнив о себе, что он достиг бесстрастия, престал наблюдать за сердцем и хранить его. Тогда они внезапно наскакивают на бедную душу, уловляют ее как птицу и, если окажутся более сильными, чем она, попирают и уничтожают ее немилостиво, ввергая в разные согрешения, более тягостные, нежели те, о отпущении которых она доселе молилась[825].

 

437. Станем же в страхе Божием, и хранением подвигов навершим самые подвиги. Тщательно будем возделывать те добродетели, которые противоборствуют злобному устремле­нию врагов. Подвиги, лишения и скорби кратковременной зем­ной жизни не только охраняют человека от страстей и демо­нов, но и уготовляют душе венцы прежде исхода ее из тела[826].

438. Святой Учитель наш, Господь Иисус Христос, обнару­жил пред нами бесчеловечие и жестокость демонов. Он, собо­лезнуя роду человеческому, заповедал нам быть мужествен­ными и бодрствовать. Будьте готовы всякий час! идет тать! как бы не застал он вас спящими, пришедши нечаянно[827].

439. Господь, отъем ля от присных Своих тот страх, который наводится миром, преследующим учеников Господа, сказал: в мире скорбни будете. Но дерзайте, яко Аз победих мир [828]. Укрепляя их, чтоб они не малодушествовали в скорбях, Он дал радость в сердца их, говоря: вы есте пребывше со Мною в напастех Моих: и Аз завещаваю вам, якоже завеща Мне Отец Мой, Царство, да ясте и пиете на трапезе Моей [829]. Это сказал Он не всем, но тем, которые побыли с Ним в искушениях. Кто же эти, пребывшие со Иисусом в искушени­ях, как не те, которые противостоят влечениям падшего есте­ства и наконец вполне уничтожают действие их? Слова эти произнес Господь, когда шел на крест. Желающий есть и пить на трапезе Господа да взойдет с Ним на крест. Крест Иисусов есть воздержание от страстей, увенчавающееся совершенным истреблением их[830].

440. Апостол Павел в послании к Тимофею, сыну своему, говорит: аще с Ним, Господом Иисусом, умрохом, то с Ним и оживем: аще терпим, то с Ним и воцаримся. Аще отвержемся, и Той отвержется нас [831]. Кто же эти отвергающиеся Его, как не те, которые последуют плотской греховной воле падше­го естества и наносят укоризну Святому Крещению? Именем Господа Иисуса в Святом Крещении даровано нам отпущение грехов; но враг наш, по зависти и ненависти к нам, опять свя­зал нас грехом. Господь же наш Иисус Христос, ведая злобу демонов, которою они заразились против человека с самого сотворения его, приложил к дару Крещения дар Покаяния, действующий до последнего издыхания нашего. Если б не было Покаяния, не было бы спасающихся[832].

441. Доколе имеем на себе печать Святого Крещения, по­стараемся изгладить при посредстве Покаяния грехи наши, чтоб обрести милость в день Суда, который приблизился, и уже наступает[833].

442. Страсти суть недуги души, ее язвы и струпы, отлучающие ее от Бога. Блажен тот, кто очистился от них. Он, как словесная овца, будет вознесен на жертвенник Божий и услышит глас Господа, преподающий вечную радость: добре, рабе благий и верный, о мале был ecu верен, над многими тя поставлю: вниди в радость Господа твоего [834].

443. Произволяющие исполнять свои плотские пожела­ния и непроизволяющие уврачевать себя святым врачевством покаяния, чтоб соделаться чистыми и святыми, окажутся в час исхода своего из тела обнаженными, не имеющими на себе ризы добродетелей. Они низвергнутся во тьму кромеш­ную, в которой заключен диавол, облеченный в одежду стра­стей[835].

444. Страсти: блуд, похотение греховное, сребролюбие, уны­ние, злоречие, гнев, ненависть, тщеславие и гордость. Это — главные ветви зла[836].

445. Подобны им: невоздержание, украшение тела, плотская и суетная многопопечительность, леность, смехословие и шут­ки, оставление скромности, стремление к роскошной жизни, попрание совести, забвение Суда Божия, зависть к ближнему, оболгание братии, человекоугодие, лжесвидетельство, лжеименный разум, расположение к учительству, расположение к приобретениям вещественным по обычаю мирян, малодушие, нетерпеливость, злоба на ближнего, оставление самоукорения, любовь к славе человеческой и хладность к славе Божией, объявление своего подвига для внушения человекам высокого мнения о себе, расположение к изысканным и многим браш­нам, удовлетворение плотским страстям в сердце мечтанием греха, отвержение невменяемости, тщеславное мнение о своем разуме, любопрение, упорное последование своей воле, призна­ние себя мудрым и добрым, признание брата недостаточным по уму, по добродетели, уничижение его[837].

446. Все страсти, если попущена им будет свобода, действуют, возрастают, усиливаются в душе, наконец объем лютее, овладевают ею и отлучают ее от Бога. Это — те тяжкие бремена, которые возлегли на Адама после того, как он вку­сил от древа. Эти страсти убил на кресте Господь наш Иисус Христос. Это — те ветхие мехи, в которые не вливается вино новое[838]. Это — те пелены, которыми обвязан был Лазарь[839]. Это — те бесы, посланные Христом в стадо свиней[840]. Это — ветхий человек, которого повелевает Апостол христианину совлечь с себя[841]. Это — волчцы и терния, которые начала извер­гать земля Адаму после того, как он был низвергнут из рая[842].

447. Христово иго благо, и бремя легко [843]. Его составляют: чистота, чуждая гнева, благость, кротость, духовная радость, воздержание от всех страстей, любовь ко всем, святое рассуждение, непоколебимая вера, терпение скорбей, отчуждение от мира в чувстве сердца, желание разлучиться с телом и соединиться со Христом. Вот в чем заключается благое иго и бремя легкое, которое Христос заповедал нам возло­жить на себя и носить на раменах наших. Вместе это и путь. Ради его, чтоб достичь до него, святые подъяли на себя мно­гие труды и подверглись многим скорбям. Не возможет никто вступить на этот путь, если предварительно не совлечется вет­хого человека, если не освободиться от всех страстей, если не стяжет любви. Божественная любовь освобождает человека от всех усвоений преходящего мира[844].

448. Доколе мы любим что-либо принадлежащее миру, дотоле любовь Божия не может обитать в нас. Засвидетельство­вано это Писанием. Не можете, говорит оно, трапезе Господ­ней причаститися и трапезе бесовской [845]. Кто возвестит вам место вечное? ходяй в правде, глаголяй правый путь, ненавидяй беззакония и неправды, и руце отрясаяй от даров: отягчаваяй уши, да не услышит суда крове: смежаяй очи, да не узрит неправды. Сей вселится в высоце пещере, камене крепкого: хлеб ему дастся, и вода его верна [846].