Международный женский 2 страница

растерянность" либо утрированно-маскулин­ные полоролевые ориентации (Каган).

"Принцип Адама" или принцип ма­скулинной дополнительности, сформули­рованный Дж. Мани, имеет под собой непосредственно биологическую подоплеку (на каждом этапе половой дифференциации для развития по мужскому типу необходимо преодолеть или подавить фемининное нача­ло) и непосредственно связан с культурной нормой антиженственности идеологии маскулинности. "Преодоление женствен­ности" лежит в основе обрядов инициации мальчиков: пройдя испытания, они могут быть включены в сообщество мужчин (Кон).

"Комплекс кастрации" - еще один принцип, регулирующий, с точки зрения ортодоксального психоанализа, развитие мужской идентичности (Фрейд). Комплекс кастрации неразрывно связан с Эдиповым комплексом, который фактически служит разрушению первичной идентификации мальчика с матерью и происходит с помощью отца, поддерживающего в сыне тенденцию к обесцениванию всего женского. 3. Фрейд полагал, что личность тогда развивается гармонично, полноценно, когда не нару­шается ее половая идентификация (Репина).

Ж. Лакан рассматривает фаллос как сим­вол власти и закона, за которые в патриар-хатном (см. Патриархат) обществе идет борьба между мужчинами. Только пережив страх (угрозу) кастрации, мальчик "присваи­вает" символическую маскулинность.

Агрессивность - наиболее специфичная черта мужской идентичности с точки зрения различных концепций и подходов. В настоящее время большинство исследо­вателей сходится во мнении, что следует выделять не половые различия агрессивности (ряд исследований демонстрирует, что женщины не менее агрессивны, но они более склонны подавлять агрессию), а половые различия ее детерминации (Каган).

Согласно теории мужской полоролевой идентичности (Плек), психологическое здо­ровье мужчин непосредственно связано с "пра­вильной" в контексте традиционной патриар­хатной культуры мужской идентичностью.

Исследования последних лет убедительно показывают, что помимо позитивных аспек­тов мужественности, традиционная мужская гендерная роль является причиной тревоги'и напряжения, поскольку некоторые ее аспекты

■ дисфункциональны и противоречивы. Предложенная О'Нилом модель гендерно-ролевого конфликта включает шесть паттернов (ограничение эмоциональности, гомофобия, потребность контролировать

• людей и ситуации, ограничения в проявлении сексуальности и привязанности, навязчивое стремление к соревнованию и успеху, проблемы с физическим здоровьем из-за неправильного образа жизни) (Берн).

Существенное влияние на ослабление жестких границ традиционной маскулин-

■* ности и возможность более свободного развития мужской идентичности оказало развитие феминизма и как общественного движения, и как новой методологической

1 парадигмы в социальных науках.

Man's identity, masculine identity (англ.) Литература:

Алешина Ю. Е., Волович А. С. Проблемы усвоения ролей мужчины и женщины // Вопросы психологии. 1989. N 5.

Арутюнян М. Ю. "Кто Я?" Проблема самоопре­деления юношей и девушек-подростков // Женщины и социальная политика (гендерный аспект). М., 1992. Берн Ш. Гендерная психология. СПб., 2001. Каган В. Е. Семейные и полоролевые установки у подростков // Вопросы психологии. 1987. N 2. Каган В. Е. Когнитивные и эмоциональные аспекты гендерных установок у детей 3-7 лет // Вопросы психологии. 2000. N 2. С. 65-69. Клецина И. С. Гендерная социализация. Учебное пособие. СПб., 1998.

! Кон И. С. Ребенок и общество М., 1988.

Репина Т. А. Анализ теорий полоролевой социа-

I лизации в современной западной психологии // Вопросы психологии. 1987, N 4. Синельников А. Паника, террор, кризис. Анатомия маскулинности. Тендерные исследования, f/1998: Харьковский центр гендерных исследований. С. 211-227.

Уэст К., Зиммерман Д. Создание тендера (doing gender) // Тендерные тетради. Выпуск первый: СПб. филиал Института социологии РАН. СПб.

: 1997. С. 94-124.

i ©К К. Радина

МУЖСКОЕ ДОМИНИРОВАНИЕ -

центральный показатель мужской гендерной роли, характеризующий мужские ролевые нормы - норму статуса, норму твердости и норму антиженственности (Томпсон и Плек)

- как в контексте доминирования над
женщинами, так и в контексте конкурентных
отношений в мужской группе. Норма статуса
или успешности в свете мужского доми­
нирования обязывает мальчика постоянно
стремиться к более высокому и успешному
положению в социальной иерархии, норма
твердости (физической, умственной и
эмоциональной) обязывает демонстрировать
силу, компетентность и агрессивность, норма
антиженственности - не только игнорировать
все, что традиционно связывается с "жен­
ским", но и использовать женщин для
подчинения.

Мужское доминирование ярко представ­лено в концепциях социального развития, базирующихся на биологических основах. Различия между социальным положением мужчин и женщин в данных концепциях объясняется различиями в биологических функциях, связанных с воспроизведением; также особенности проявления способностей и возможностей мужчин и женщин в обще­стве объясняются различиями в гормональ­ном статусе и врожденными генетическими программами (Дольник).

Стереотипы мужского доминирования обеспечивают асимметричную тендерную социализацию мальчиков - инциативных, активных, лидеров, интеллектуалов, склон­ных к соревнованию и конкуренции, способных к точным наукам и т. д., и девочек

- пассивных,. зависимых, подчиняющихся,
эмоциональных, заботливых и, в целом,
менее способных и успешных, чем мальчики
(Клецина).

Наиболее ощутимый удар по незыбле­мости и биологической обусловленности мужского доминирования нанесли этно­графические исследования Маргарет Мид, согласно которым в различных культурах мужчины и женщины могут играть диамет­рально противоположные роли (например, мужчины - ухаживать за детьми, а женщины

распоряжаться материальными ресурсами и доминировать). Метаанализ исследований в области способностей (например, математи­ческих) за последние годы также убеди­тельно доказывает, что с изменением положения женщин в обществе стираются различия и в проявлении способностей (Берн).

Исследования мужского доминирования находит отражение во многих гуманитарных и социальных науках. Так, например -проблема женщин, "невидимых" в истории (история), мужские псевдонимы женщин-писательниц (литературоведение), проблема " стеклянного потолка " для женщин в процессе карьерного роста (социология, психология), неравенство в оплате труда (экономика) и т. д. напрямую связаны с мужским доминированием - важнейшей характеристикой традиционной патриархат-ной (см. Патриархат) культуры.

Men's domination (англ.)

Литература:

Берн Ш. Тендерная психология. СПб., 2001.

Дольник В. Неразумное дитя биосферы. М., 1994.

Клецина И. С. Тендерная социализация. Учебное

пособие. СПб., 1998.

Мид М. Культура и мир детства. Избранные

произведения. М, 1989.

Victor J. Seidler. Masculinity and social theory.

London and New York. P. 15-51.

О Н. К. Радша

МУЖСКОЕ И ЖЕНСКОЕ РЕЧЕВОЕ ПОВЕДЕНИЕ, см. Мужская и женская речь.

МУЖСКОЕ И ЖЕНСКОЕ ЯЗЫКО­ВОЕ СОЗНАНИЕ, см. Образы мужчины и женщины в языковом сознании.

МУЖСКОЕ ОСВОБОДИТЕЛЬНОЕ ДВИЖЕНИЕ - либеральное мужское движение, зародившееся в США в 1970 г. Его организационными центрами были в разные периоды - сначала Национальная организа­ция меняющихся мужчин, с начала 90-х гг. -Национальная организация мужчин против сексизма (The National Organization for Men Against Sexism - NOMAS). Как главный

источник мужских проблем движение рассматривает ограниченность мужской тендерной роли и соответствующей психо­логии, поэтому выступает за разрушение полоролевых стереотипов. Представители этого движения - выходцы из среднего класса, социальная структура общества и связанное с ней тендерное неравенство остается не в фокусе их внимания. Они исходят из того, что в целом мужское доминирование и традиционная маскулин­ность привносят значительные ограничения в их жизнь. Они выступают за более широкий выбор стилей жизни, в частности - за более широкий спектр приемлемых для мужчин эмоциональных проявлений. Главные принципы движения - положительное отно­шение к мужчинам, поддержка феминист-. ского движения (как соратниц в противо­действии тендерным привилегиям - идеологи движения называют себя феминистами или профеминистами), а также защита прав геев (гомосексуалы) и бисексуалы составляют по разным оценкам от 10 до 30% участников движения). Идеи "мужского освобождения" получили широкое распространение также в Австралии и Англии, но политической силой это мужское движение не стало. The Men's Liberation (англ.) Литература:

Кон И. "Кризис маскулинности" и мужские движения // Введение в тендерные исследования. Ч. I: Учебное пособие / Под ред. И. А. Жеребкиной. Харьков: ХЦГИ, 2001; СПб.: Алетейя, 2001.

Кон И. Меняющиеся мужчины в изменяющемся мире // Сайт "Сексология": <http://sexology.narod.ru/publO 18_4.htm>

МУЖСКОЙ И ЖЕНСКИЙ СТИЛИ ПИСЬМА - преференции в использовании тех или иных языковых средств мужчинами и женщинами в письменной речи. Термин не следует путать с термином женское письмо (см. Феминистская литературная критика). Исследования, проведенные на базе русской письменной речи обычных носителей языка установили определенные статистические закономерности, свойствен­ные мужскому и женскому стилям письма.

Следует заметить, что одним из пионерских исследований в отечественной лингвистике в данной области была работа Т. Б. Крючковой (1975), которая экспериментально изучала особенности мужской и женской русской

, письменной речи. Ею было установлено, что женщины употребляли больше местоимений и частиц, в речи женщин также наблюдалась тенденция к более частому употреблению частиц "не" и "ни", а

) у мужчин - к более частому употреблению существительных. Исследование в этой же области, проведенное автором данного текста (высчитывались специальные пара­метры, измеряющие определенные характе­ристики речи: связанность, динамизм, качественность, предметность, сложность и прочее, используемые при лингво-статисти-ческом анализе текста), - выявило, что муж­ской письменной речи, при сравнении ее с женской, присущи следующие особенности:

; * Предложения по своей длине в среднем короче женских.

* Большая частота грамматических оши­
бок.

* Более высокая частота использования
> существительных и прилагательных; в

свою очередь, гораздо меньше глаголов и частиц. Мужчины употребляли также больше качественных и притяжательных прилагательных, причем качественные прилагательные употреблялись в основ­ном в положительной степени (а не в сравнительной или же превосходной степенях). Помимо этого, мужчины значи­тельно чаще использовали прилага­тельные и существительные женского рода, т. е. существовала явная ориентация на использование слов, "противопо­ложных" по роду.

; * Превалировали рационалистические оценки. Оценок с социальной точки зрения делалось крайне мало. Эмоцио­нальных и сенсорных оценок в речи мужчин также меньше; мужчины

• выделяли чаще эстетическую, нежели этическую сторону предмета или явления окружающей действительности.

* Именно мужчины изображают мир и
действительность в большем разнообразии

качественных характеристик, красок и признаков, чем это делают женщины.

* При анализе синтаксической структуры
женских и мужских текстов было
выявлено, что мужчины чаще используют
подчинительную, а не сочинительную
связь.

* Реже встречаются восклицательные и
вопросительные предложения.

 

* Реже используются неполные пред­
ложения и эллиптические конструкции.

* Обратный порядок слов менее свой­
ственен мужской письменной речи.
Приведенные факты говорят о том, что

между мужской и женской речью - как письменной, так и устной - (см. также Мужская и женская речь) существуют опре­деленные различия, позволяющие говорить о целой системе факторов - как влияющих на эти различия, так и их обуславливающих.

Female writing language, male writing lan­guage (англ.)

Литература:

Вейлерт А. А. О зависимости количественных

показателей единиц языка от пола говорящего

лица // Вопросы языкознания. N 5. 1976. С. 138-

143.

Горошко Е. И. Особенности мужского и женского

вербального поведения (психолингвистический

анализ). Дис.... канд. филол. наук. М., 1996. 138 с.

Горошко Е. И. Особенности мужского и женского

стиля письма // Тендерный фактор в языке и

коммуникации. Иваново, 1999. С. 28-41.

Кирилина А. В. Тендер: лингвистические аспекты.

М.: Институт социологии РАН, 1999. 189 с.

Крючкова Т. Б. Некоторые экспериментальные

исследования особенностей использования

русского языка мужчиной и женщиной //

Проблемы психолингвистики. М., 1975. С. 186-

200.

Jespersen О. Language: Its Nature, Development and

Origins, London, Allen and Unwin. 1922.

Sapir E. Linguistics as a Science // D. G. Mandelbaum

(ed.). Edward Sapir: Culture, 1970.

О Е. И. Горошко

МУЖСКОЙ И ЖЕНСКИЙ ЯЗЫКИ, см.

Мужская и женская речь.

МУЖСКОЙ ШОВИНИЗМ, см. Сексизм.

Н

НАСИЛИЕ В ОТНОШЕНИИ ЖЕН­ЩИН - разновидность агрессии (как поведения, наносящего вред или имеющего целью причинение вреда другому человеку), использование силы на основе признака пола - от словесных оскорблений и угроз до тяжелых физических побоев и принуждения к вступлению в сексуальную связь. Насилие в отношение женщин подразделяется на психологическое, физическое, сексуальное, экономическое. Хотя женщины реже, чем мужчины, выступают в качестве мишени многих форм агрессии, они значительно чаще становятся жертвами супружеского и сексуального насилия. Социальные пси­хологи отмечают рост в течение последних десятилетий такой формы насилия против женщин, как изнасилование. Выяснено, что мотивами группового изнасилования явля­ются наблюдения за мучениями жертвы. Часто агрессия имеет в качестве объекта так называемого "козла отпущения" (физически менее сильного - женщину или ребенка) и проявляется в форме семейного насилия (домашнего насилия). Этому способствует закрытость и изолированность семьи. Около 14 тысяч женщин в России ежегодно погибают от рук своих мужей или партнеров. Из женщин, обратившихся за помощью по телефону доверия во время акции "День звонка" (в 12 городах России), 58% постра­дали от сексуальных преступлений, из них 87% составили изнасилования; 30% соста­вили случаи физического насилия, причем 74% из них совершены мужьями.

Насилие обусловлено и биологически, и социально:

1) Обнаружены участки нервной системы, отвечающие за проявление агрессии. На чувствительность нервной системы к стимуляции агрессии влияет химический. состав крови, например, алкогольное или

наркотическое опьянение. На возникновение насильственных действий также влияет мужской половой гормон - тестостерон.

2) Катализаторами насильственного пове­дения по отношению к женщинам могут выступать СМИ. С ростом числа изнаси­лований совпадает и увеличение количества журналов, кино- и видеокассет, изобража­ющих возбуждающее сексуальное поведение. Создается культурный климат, в котором насилие против женщин считается вполне приемлемым. Эксперименты свидетель­ствуют, что сочетание секса и насилия на экране в смысле возможных агрессивных последствий гораздо опаснее, чем показ чистой эротики. Созерцание сексуального насилия вызывает у аудитории снижение отрицательной чувствительности к изна­силованию. В массовой литературе и кино распространяются мифы об изнасиловании -иллюзии того, что женщина конфликтует со своей сексуальностью и хочет, чтобы ее взяли силой.

Различия между мужчинами и жен­щинами в проявлении агрессии порождаются в значительной мере сложившимися в обществе гендерными ролями и социальными стереотипами (см. Тендерные стереотипы). Но и биологические или генетические фак­торы обусловливают большую склонность мужчин прибегать к супружескому и сексу­альному насилию. Программа преодоления подобных форм насилия сложна, так как у сексуальных насильников-мужчин есть дис­гармония в самосознании (враждебное переживание окружающего мира). У подав­ляющего числа таких мужчин также выявлено нарушение полоролевого поведе­ния с разными вариантами полоролевой девиации: они - более фемининны и менее маскулинны (личность носит "женоподоб­ный" оттенок); чувствуют себя "ниже" других мужчин и в социальной среде занимают подчиненное положение; часто неспособны выполнять социальные роли отца и мужа в собственных семьях.

[См. также Декларация ООН об искоре­нении насилия в отношении женщин]

Violence against women (англ.)

Литература:

Аронсон Э. Общественное животное: Введение в

социальную психологию. М., 1998. 517 с.

Бэрон Р., Ричардсон Д. Агрессия. СПБ., 1997. 336 с.

Градскова Ю. Домашнее насилие в отношении

женщин в российском контексте: стереотипы и

реальность // Женщина в зеркале социологии.

Вып. 3. Иваново, 2000. С. 48-57.

Ениколопов С. Н., Дворянчиков Н. В. Концепции и

перспективы исследования пола в клинической

психологии // Психологический журнал. Т. 22.

2001. N3. С. 100-115.

Майерс Д. Социальная психология, СПб., 1999.

688 с.

Нет насилию в семье: Общественная экспертиза

законопроекта "Об основах социально-правовой

защиты от насилия в семье" // Вестник проекта

"Новые возможности для женщин". 1997. N 10. 88 с.

© Е. Ю. Красова

НАЦИОНАЛЬНЫЙ МЕХАНИЗМ ИН­ТЕГРАЦИИ ИНТЕРЕСОВ ЖЕНЩИН -

объективно необходимый инструмент защиты интересов данной социальной общности, часть государственной машины, главная функция которой - учет настроений и чаяний женской половины общества при выработке государственной политики и последующем осуществлении ее на практике. Он призван учитывать интересы женщин от /первой до последней стадии выработки и реализации как общих, так и конкретных направлений государственной политики. Если интеграция социальных интересов женщин не происходит изначально, то логично появление трудностей в реализации социальных прав женского населения. Достижение подлинного тендерного равноправия невозможно без наличия соответствующего механизма реализации прав и свобод. Вот почему роль на­циональных механизмов, созданных для поощрения и укрепления равенства между женщинами и мужчинами, чрезвычайно велика, что особенно подчеркивается в документах международного сообщества, например, в документах Четвертой Всемир­ной конферениии по положению женшин (Пекин, 1995 г.) и др. Модель национального механизма интеграции интересов женщин

определяется избранной концепцией поли­тики интеграции интересов женщин. Эта концепция исходит из необходимости учета возможных различных воздействий принима­емых политических курсов и разрабатыва­емых государственных программ на мужское и женское население страны.

Было бы ошибкой сводить национальный механизм интеграции интересов женщин только к наличию структурных подраз­делений в аппарате исполнительной и законодательной власти. Национальный механизм имеет три основных измерения: правовое, организационное, содержательное. С этой точки зрения в России такой механизм еще не сформировался. Иными словами, тендерный подход не стал интегральной частью всех структурных элементов любой политики. Это задача момента, ибо без наличия такого механизма невозможно осуществление в полной мере ни политичес­ких, ни социальных, ни иных прав женского населения в России. При этом, фигурально выражаясь, гендерный анализ - это кровенос­ная система национального механизма интеграции интересов женщин в достижении цели - гендерного равенства (см. Равенство полов) в обществе.

National machinery for integration of sta­tus of women concerns (англ.) Литература:

Доклад субрегиональной конференции старших правительственных экспертов по теме "Реали­зация Платформы действий, принятой на Пекинской IV Всемирной конференции по положению женщин 1995 года в Центральной и Восточной Европе". Бухарест, 12-14 сентября 1996 г. Женщины в 2000 г.: равенство между мужчинами и женщинами, развитие и мир в XXI веке. Доклад специального комитета полного состава 23-й специальной сессии Генеральной Ассамблеи ООН. 5-9 июня 2000 года, Нью-Йорк, США. 2000. Интеграция женщин в процесс общественного развития. Части I и П. М.: Луч, 1994. Конвенция о ликвидации всех форм дискримина­ции в отношении женщин. Организация Объеди­ненных Наций / Published by the UN Department of Public Information DPI/993-10663-January 1991-2M. Четвертая Всемирная конференция по положению женщин. Платформа действий, Пекин. 4-15 сентября 1995 г., ООН, 1995.

Шведова Н. А. Просто о сложном: тендерное просвещение. М.: АНТИКВА, 2002. Status of Women Canada. Gender-based analysis: a guide for policy-making. Ottawa, Ontario, Canada, 2000. Last updated: March 14, 2000: <http: //www. adobe. com/>

Women in Parliament: Beyond Numbers. International Institute for Democracy and Electoral ¹ Assistance (International IDEA). Stockholm, 1998.

© H. А. Шведова

НАЦИЯ рассматривается в современной социальной теории как "идеальная кон­струкция " или "воображенное сообщество " (Бенедикт Андерсон) людей, верящих в существование объединяющего начала, связанного с представлением о наличии у них общей истории, культуры, языка, "судьбы " и т. д. Нация создается посредством изменяю­щихся национальных дискурсов, выраба­тываемых группами, которые борются за главенство в некоторой иерархии (например, национальные буржуазии и интеллекту­альные элиты в Австро-Венгерской империи, потребовавшие создания национальных государств после Первой мировой войны).

Возникновение идеи нации как объектив­ной, реально существующей и "естествен­ной" общности связано с определенным историческим периодом: она оформилась в конце XVIII в. Идее нации соположены некоторые институты, посредством которых она и поддерживается: национальное государство, система образования, СМИ и т. д. Как институты нации, так и ее идеология гендерно структурированы: они основаны на том, что категории гражданства, социальные роли и ожидания, и репрезентации в символической сфере конструируются по-разному для женщин и мужчин (и якобы являются "естественными").

В националистических идеологиях попу­лярно представление, что женщины, в связи с их ролью в процессе биологического воспро­изводства, несут особую ответственность перед нацией, которая может ограничивать их право распоряжаться своим телом и свободу выбора. Дискуссии об аборте, контрацепции (и их запрет) и репродуктивных правах включе­ны в процесс национального строительства.

Например, в социалистической Румынии, где Н. Чаушеску полагал, что "эмбрион является собственностью румынской нации", была запрещена какая-либо контрацепция, а женщины подвергались регулярным обя­зательным гинекологическим осмотрам на случай сокрытия ими беременности. В зависимости от дискурсивно выраженных потребностей политического момента, женщины либо поощряются (экономически, юридически, при помощи медицинских мер, дискурсивно) к рождению "детей нации", либо, наоборот, удерживаются от него. "Дети нации", более всего ее "сыновья", связаны с представлением о национальной мощи: чем их больше, тем нация сильнее. В целом это является реакцией на боязнь быть по­глощенной "другими" (цветными, более политически сильными соседями, иммигран­тами и т. д.), так как нация постоянно озабочена определением своего "мы" и ис­ключением "других". В некоторых случаях нация может быть обеспокоена не количес­твом, а качеством населения (так называе­мым генофондом, "чистотой расы" и т. п.), и тогда через свои институты она стремится определить, когда и от кого женщины имеют право рожать.

Женщины также рассматриваются как "воспроизводительницы" национальной куль­туры, т. к. включение каждого нового ребенка в национальное сообщество - это социальный процесс, предполагающий овладение нацио­нальным языком (что при отсутствии нацио­нальной школы осуществляется дома), культурой, некоторой версией национальной истории, верой и т. д. Женщины ответственны за сохранение традиции: они изготавливают традиционную одежду, готовят националь­ную еду, поют колыбельные, рассказывают сказки и семейные истории, приводят детей в церковь. Таким образом, женщины, по словам Найры Юваль-Девис (Nira Yuval-Davis), в значительной степени "несут бремя репрезентации", конструируются (коллективно и индивидуально) как носительницы нацио­нальной идентичности и чести. При этом они являются более объектами национальной "заботы", чем ее свободными субъектами.

Более всего объективизация женщин выражена в попытке представить их симво­лическим воплощением национального сообщества, родной земли: Матушка-Русь, "О Русь моя, жена моя" у А. Блока; "Беларусь моя синеокая" в белорусской культурной традиции, Марианна во Франции. Каким бы ни был женский национальный символ -матери нации, жены, непорочной девы, мученицы - женщина-как-нация всегда "требует" защиты от посягательств на свое символическое тело. Реальное (или вообра­жаемое) насилие над телами женщин как способ ведения войны (например, в бывшей Югославии) может быть представлено как насилие над телом женщины-нации вообще и как репрезентация отношений с колонизато­ром или захватчиком. В символическом поле колонизированных сообществ бессильный ("женственный") мужчина, который не в со­стоянии защитить "свою" женщину, является идиомой для обозначения подчиненности захватчику. Идеологии многих антиколо­ниальных и антирасистских движений делают чрезвычайно сильный акцент на "мужественности" и даже предполагают подчиненное положение женщин.

В известном афоризме Иноха Пауэлла, (Enoch Powell) нация - это "двое мужчин плюс защита женщин и детей на определенной территории", потому что с точки зрения категории гражданства нация конструируется как мужское братство, как социальный контракт свободных субъектов, из которого женщины исключены. Они не являются "свободными" в том смысле и в той мере, как это возможно для мужчин. Вместе с тем, во многих национальных, националис­тических и освободительных движениях женщины играли заметные роли (например, Индира Ганди в Индии). С одной стороны, национальное освобождение ввиду его связи с модернизационными процессами требует наличия просвещенных "дочерей нации". С другой - именно деятельность в составе националистических партий/движений (напри­мер, "Женщины за национальное возрож­дение" в Беларуси) позволяет женщинам включаться в формальную политику, обычно

6 Зак. 451

для них труднодоступную, однако она допу­скает их туда только на определенных ролях и как выразителей определенных идей. Nation (англ.)

Литература:

Гапова Елена. Тендерные политики в националь­ном дискурсе // Тендерные иссследования / Харь­ковский центр гендерных исследований, 1999. N 2. Она же. Между войнами: "женский вопрос" и национальные проекты в Советской Белоруссии и Западной Беларуси / Тендерные истории Восточ­ной Европы / Под ред Е. Гаповой, А. Усмановой и др.) Минск: Издательство ЕГУ, 2002. Папич Жарана. Национализм, война, тендер. Экс-феминность и экс-маскулинность экс-граждан экс-Югославии, // Тендерные исследования N 3 (2/1999): Харьковский центр гендерных исследований, 1999. N2.

Anderson Benedict. Imagined Communities. London: Verso, 1983.

Gellner Ernest. Nations and Nationalism. Oxford University Press, 1983.

Jayawardena Kumari. Feminism and Nationalism in the Third World. London: Zed, 1986. Novikova Irina. Constructing National Identity in Latvia: Gender and Representation During the Period of the National Awakening // Gendered Nations (Ida Blom et al. ed.). Berg, 2000. Yuval-Davis Nira. Gender and Nation. Sage Publi­cations, 1997.

© E. И. Гапова

НЕГАТИВНАЯ ЕВГЕНИКА, см.

Стигма "инвалидной " сексуальности.