При более точном изучении буддизма мы находим внушительное количество методов, которые используются в различных традициях. Большинство традиций вычленяют из всего богатства поучений только самые важные для себя аспекты и практикуют исключительно их. Однако в тибетском буддизме передается вся палитра методов и используются мощнейшие формы практики, относящиеся к Алмазному пути. В рамках обзора методов Алмазного пути здесь будет дано конспективное описание того, что включает в себя буддийская «колесница», и рассмотрена взаимосвязь различных колесниц между собой.
Хотя Будда Шакьямуни большую часть своей жизни ходил пешком и только иногда преодолевал большие расстояния на повозке, запряженной волами, посредством своего Учения он предоставил в распоряжение людям колесницу, на которой медленно, быстро или с невероятной скоростью можно преодолевать тройные пространства духовного развития. Колесница — это транспортное средство, инструмент для быстрого передвижения. метод, приводящий к определенной цели. В путешествии всегда есть исходный пункт, путь и цель. И в буддизме колесница является средством, которое приводит к цели — с остоянию вне страданий, бесстрашия, всеохватывающей радости и высшей мудрости.
Сам Будда никогда не делил путь к Освобождению и Просветлению на колесницы, потому что в окончательном смысле есть только одна колесница — Учение Будды. Это многократно подчеркивается в «Сутре лотоса» и в других текстах.
Из разнообразных методов, данных Буддой ученикам в соответствии с их способностями, образовались различные колесницы духовного развития, из которых каждая предыдущая является основой для следующей. Если названия колесниц не упорядочены, то в начале это может очень запутывать. Так, иногда новички развивают ошибочную гордость, думая, что практикуют определенную колесницу, или критикуют учителей за то, что те выбирают ту или иную систему изложения поучений: например, подчеркивают аспекты одной колесницы больше, чем другой.
Практический опыт на пути — это самое важное, поэтому существует разделение на две или три колесницы, которое преимущественно касается практики медитации. В этом контексте:
· две колесницы — это Колесницы сутры и тантры (также их называют Колесницей Причины и Колесницей Плода);
· три колесницы — это Колесница Старейших в общине (Тхеравада), Великая колесница (Махаяна) и Алмазная колесница (Ваджраяна), которую также называют тайной Колесницей мантр (Мантраяной). Разделение на Тхераваду, Махаяну и Ваджраяну, в основном, связано с большими различиями в медитационной практике. Это легче понять в контексте всех аспектов колесницы.
Для того чтобы уверенно двигаться к цели, возничему нужен свободный обзор, правильное поведение и хорошая концентрация. Также, «передвигаясь» при помощи буддийской колесницы на пути духовного развития, для обретения плода требуются взгляд, поведение и практика медитации, составляющие единое целое. Тот, кто глубоко осознал истину о страдании и его причине, проходит путь к окончанию страдания и достигает, в качестве плода, состояния непреходящего, высшего счастья.
Если взять за основу эти четыре признака колесницы (взгляд, поведение, практику медитации и плод), то поучения можно разделить на две, три или девять колесниц.
Разделение на три колесницы является классической формой, из которой следуют все остальные. Три колесницы это — Колесница шраваков (Слушающих), Колесница пратьекабудд (Постигающих в одиночку) и Колесница Бодхисаттв (Героев Просветленного ума).
При делении на девять колесниц, к этим трем добавляются еще четыре класса тантры: Крийя–тантра, Чарья–тантра или Упа-тантра, Йога–тантра, а также Ануттарайога–тантра, которая, в свою очередь, делится на Отцовскую, Материнскую и Недвойственную тантры. Девяти колесницам, в основном, учат в традиции Ньингма тибетского буддизма. Здесь называют три высших класса тантры: Махайога–, Ануйога– и Атийога–тантра.
Первые две колесницы (шраваков и пратьекабудд) можно объединить под общим названием — Колесница Старейших и общине (Тхеравада). Колесница Бодхисаттв идентична Великой Колеснице (Махаяне). На основе этого возможно другое представление двух колесниц: как Колесницы Старейших в общине и Великой Колесницы (Тхеравады и Махаяны). Эта часто употребляемая классификация является лишь вариантом объединения трех классических колесниц. В основном ее используют, чтобы отличать южный буддизм — Тхераваду от северного буддизма — Махаяны. При помощи географической классификации легче обозначать отдельные буддийские традиции.
