Тибетский буддизм

В VIII в. великие мастера Шантаракшита (тиб. Шивацо) и Падмасамбхава (тиб. Гуру Ринпоче) пришли в Тибет по приглашению короля Трисонга Децена. Благодаря им и другим индийским мастерам буддизм начал распространяться в Тибете. Гуру Ринпоче особо выделял тантрический аспект учения — Алмазный путь, и с тех пор тибетский буддизм часто отождествляют с Алмазным путем. Одновременно король Трисонг Децен заботился о переводе многих важных текстов на тибетский язык. Эти ранние поучения и переводы легли в основу первой из четырех больших тибетских школ — Н ьингма (дословно: «старая традиция»).

Позже, в XI в., начался второй период переводов, во время которого в Тибете появились другие буддийские передачи. Это привело к образованию «новых традиций» (тиб. сарма), из которых наиболее известны Кагью, Сакья и Гелуг.

Марпа–переводчик (1012-1097) принес из Индии в Тибет четыре особые передачи, которые исходят от мастеров Тилопы и Наропы и вместе с поучениями Великой печати Майтрипы (1007— 1088) образуют стержень передачи линии Кагью.

Дрогми Лоцава (992-1082) дал передачу линии индийских мастеров Вирупы и Гайядхары Кхёну Кёнчогу Гьялпо (1034-1102), который, на основе этих поучений, основал традицию Сакья.

Великий индийский мастер Атиша (979-1053) поехал в Тибет и вместе с переводчиком Ринченом Сангпо (958-1055) и его главным учеником Дромтёнпой (1004-1065) основал традицию Кадампа, поучения которой Дже Цонгкхапа (1357-1419) сделал позднее стержнем передачи линии Гелуг (или Ганден).

Суть этих передач во всех традициях одна и та же. Они основываются на Учении исторического Будды Шакьямуни и комментариях индийских мастеров. Отличия в объяснениях тибетских учителей всегда связаны с особенностями учеников, и поэтому в них по–разному расставлены акценты. Три старые школы больше ориентированы на практику, а возникшая позже школа Гелуг делает акцент на изучение Дхармы. Последователи Гелугпы сами называют себя «традицией Махаяны». Примерно на протяжении 1000 лет буддийские поучения в Тибете непрерывно передавались в чистой форме и привели бесчисленных практикующих к полному узнаванию природы своего ума.

И сегодня, благодаря быстрым и эффективным методам Алмазною пути, тибетский буддизм делает возможным достижение Просветления для блага всех существ за сравнительно короткое время. В практике Алмазного пути заключена суть всех других поучений Будды. Практикуют здесь всегда под руководством квалифицированного учителя, и именно поэтому так много людей во всём мире открываются данному направлению буддизма.

Можно позволить себе легко принять этот большой подарок Будды, если подлинная передача гарантирует, что цель практики достижима и что можно создать непосредственную связь между Учением и повседневной жизнью. Различные традиции буддизма — это только внешние упаковки, в рамках которых осуществляется передача. Содержанием же является безупречный путь к узнаванию природы собственного ума — путь к непреходящему счастью.