Лекции.Орг


Поиск:




Категории:

Астрономия
Биология
География
Другие языки
Интернет
Информатика
История
Культура
Литература
Логика
Математика
Медицина
Механика
Охрана труда
Педагогика
Политика
Право
Психология
Религия
Риторика
Социология
Спорт
Строительство
Технология
Транспорт
Физика
Философия
Финансы
Химия
Экология
Экономика
Электроника

 

 

 

 


Создание культовых мест




Изучение дизайна различных культовых мест дает возможность проникновения в суть символического зна­

чения этих архитектурных форм и позволяет постичь их внутреннюю взаимосвязь с процессом духовной са­моидентификации. Осмотр двух весьма популярных среди прихожан арканзасских часовен выявил стрем­ление проектировщиков бережно встроить эти матери­альные объекты в первозданное естественное окруже­ние; при этом, благодаря умелому использованию света и воды, оба здания эффектно выделяются на фоне окру­жающей природы. При помощи искусственного осве­щения удается увеличить «визуальную высоту» сооруже­ний, создать «впечатление вертикальности» и выгодно оттенить текстуру натуральных строительных материа­лов, художественную роспись и скульптурные украше­ния, в то время как применяемые звуковые эффекты помогают усилить эмоциональное воздействие на посе­тителей. Автомобильные парковки и прочие отвлекаю­щие внимание верующих места обустроены в стороне от часовен, а сами здания спроектированы с тщатель­ным соблюдением пропорций и оставляют впечатление гладких и цельных конструкций (Watson and Kucko, 2001).

Вопреки распространенному заблуждению, оформ­ление культовых мест отнюдь не ограничивается строи­тельством церквей и часовен и может заключаться в создании абсолютно иных архитектурных форм. Так, например, при работе над проектами индейских поселе­ний специалисты компании «Уэллер Аркитектс» (Weller Architects) из Альбукерке (Нью-Мексико) непременно со­ветуются с членами племенных групп, поскольку выясни­лось, что для многих представителей коренного амери­канского населения жилище – не только среда обитания, но и священное место, имеющее сильные духовные свя­зи с окружающей природой (Weller, 2004). Прекрасно вла­деющие такими эффективными методиками изучения этнических сообществ как всестороннее наблюдение и интервьюирование символические интеракционисты

в состоянии существенно помочь при создании религи­озных объектов и других культовых мест.

Заключение

Как видно из всего вышеизложенного, архитекту­ра – это, в некотором роде, «мы сами»: ведь она не только отражает наши мысли, эмоции и поступки, но и оказы­вает на них определенное влияние. Вызывает немалое удивление существующая в среде профессиональных социологов тенденция игнорировать значимость ис­кусственно созданного материального окружения и рассмат ривать его в качестве некой незаслуживаю­щей нашего внимания или лежащей вне границ соот­ветствующих областей академического интереса «дан­ности». Необходимо возродить подход, разработанный такими классиками социологической науки как Зиммель (Simmel, 1950), Парк (Park, 1915), Мид (Mead, 1934), Гоф­ман (Goffman, 1951; 1959; 1963) и Хоманс (Homans, 1974), убедительно продемонстрировавшими исключитель­ную важность роли материальных форм в общественной жизни. Настало время социологии архитектуры, когда социологи, экологические психологи и архитектурные антропологи должны объединить свои усилия по изуче­нию проектируемого материального окружения и за­ложенных в нем значений. Теория и методология сим­волического интеракционизма могли бы значительно помочь этой совместной работе.

 

 





Поделиться с друзьями:


Дата добавления: 2015-10-01; Мы поможем в написании ваших работ!; просмотров: 766 | Нарушение авторских прав


Поиск на сайте:

Лучшие изречения:

Слабые люди всю жизнь стараются быть не хуже других. Сильным во что бы то ни стало нужно стать лучше всех. © Борис Акунин
==> читать все изречения...

2283 - | 2194 -


© 2015-2025 lektsii.org - Контакты - Последнее добавление

Ген: 0.012 с.