Смиренный Епископ

Что возводит душу невозбранительно в Царствие Небесное — смирение...

Что украшало подвиг всех святых Божиих во все времена — смирение...

Что отличало Святителя Николая от прочих святи­телей — смирение...

Что стяжал святой Царь-Мученик Николай, остав­ленный всеми — смирение...

Чем уподобился возлюбленным святым своим Ста­рец Николай — смирением..

На чем стоит Русь Святая — на смирении...

Преподобный Никодим Святогорец пишет, что в Древней Церкви, в былые времена никто не мог стать Епископом по своему желанию. Епископ мог быть из­бран чудесным образом либо Самим Богом, либо наро­дом. По Апостолу Павлу: «Епископ должен быть непо­рочен» (1 Тим. 3, 2). Именно за свое непорочное и добродетельное житие был предизбран Господом на епископство Праведный Николай. Епископский сан не лишил святого Старца главной добродетели его бла­гоуханной души — смирения. Вот как воспринимают смиренные отцы епископское достоинство: «Этот сан поистине велик, но в самом себе и для самого себя. Он возвеличивает носящего его в силу сво­ей объективной ценности, но он ни в чем не меняет взаимоотношений между облеченным в это достоин­ство и его братьями, братьями во Христе. Эти взаимо­отношения всегда остаются теми же самыми. Вот по­чему нет никакого неравенства между нами. Кроме то­го, носящий епископский сан должен служить примером Смирения. Если Епископ призван быть пер­вым, то только в смирении, и если он первый среди смиренных, то, следовательно, он должен быть послед­ним из всех» (Святитель Нектарий Эгинский).

Таковое превосходство епископского сана — сми­рение — имел Царский Архиерей Старец Николай (Гурьянов), постриженный в монашество с дивным именем Нектарий, что значит «напиток безсмертных». Этот благоуханный нектар его смиренной души исте­кает ныне из блаженной Вечности и напояет всех, взы­вающих к нему с молитвой.

Схимонахиня Николая,

милостию Божией,

недостойная послушница

Старца — схиепископа Нектария

 

Источники:

¹ А. Левитин-Краснов, В. Шавров. Очерки по исто­рии русской церковной смуты. М. 1996. С. 193—194

² Небесный Ангел. Светлой памяти Старца Нико­лая (Гурьянова). Монахиня Николая. М. 2002. С. 23

³ Небесный Ангел. Светлой памяти Старца Нико­лая (Гурьянова). С 23—24

⁴ Небесный Ангел. Светлой памяти Старца Нико­лая (Гурьянова). С. 25

⁵ Небесный Ангел. Светлой памяти Старца Нико­лая (Гурьянова). С. 25—26

⁶ Небесный Ангел. Светлой памяти Старца Нико­лая (Гурьянова). С 26—29

⁷ Е.Е. Голубинский. История Русской Церкви. М. 2002. Т. 1. С. 256-257

⁸ Архиепископ Андроник. Как должно жить и дей­ствовать русским людям. М. 2003. С. 96—104

⁹ Священник Андрей Голиков. Мартиролог право­славных священнослужителей и церковнослужителей Латвии, репрессированных до 1940 и по 1952 год.

¹⁰ Русский Вестник. № 20-21. 2001. С. 4

¹¹ Журнал Московской Патриархии. 1991. № 10. С. 5-7

¹² А.В. Псарев. История Русской Церкви новейше­го периода. // Православная жизнь № 10. 2002. С. 32

¹³ Православная жизнь. № 10. 2002. С. 14

¹⁴ Старец Иосиф Исихаст. Изложение монашеско­го опыта. 1998. С. 144

¹⁵ Праведный Николай в Царских Вратах. Сергей Фомин. Русский Вестник. № 5. 2003. С. 9

¹⁶ Мироточение образа. Русский Вестник. № 6. 2003. С. 15

¹⁷ И даны будут Жене два крыла. Сергей Фомин. М. 2002. С 641

¹⁸ Старец Иосиф Исихаст. Изложение монашеско­го опыта. 1998. С 175

¹⁹ Текст на обороте иконы, напечатанной Благотво­рительным Фондом отца Серафима (Роуза), монаха Платинского. Архив автора

²⁰ Русский Вестник. № 17-18. 2003. С. 14.

²¹ Протоиерей Владислав Цыпин. Церковное пра­во. Учебное пособие. 1996. С 332—336

²² Вячеслав Манягин. Вождь воинствующей Церк­ви. М. 2003. С 24.

²³ И даны будут Жене два крыла. Сергей Фомин. М. 2002. С 286-288

²⁴ Аверкий (Таушев). Современность в свете Слова Божия. Т. 3. С 299-300

²⁵ А.Г. Кравецкий. Священный Собор 1917—1918 о расстреле Николая II. Российский Православный Уни­верситет Апостола Иоанна Богослова. Ученые записки. Вып. 1.1995. С 102-104

²⁶ Архимандрит Константин (Зайцев). Куда ведет апостасия. С. 1 —2

²⁷ М. Вострышев. Патриарх Тихон. С. 286

²⁸ Журнал Московской Патриархии. 1991. № 10. С. 5-7

²⁹ Россия перед Вторым Пришествием. С. Фомин. М. 1994. С 151-154

³⁰ Старец Иосиф Исихаст. Изложение монашеско­го опыта 1998. С 179

³¹ Сергей Бехтеев. Грядущее. СПб. 2002. С. 121—122

³² Слезы Старца Русский Вестник. № 2. 2004. С. 10

³³ В гости к Батюшке Серафиму. М. 1997. С. 381

³⁴ Жизнь Вечная. № 38-39. 1997. С. 12-13

³⁵ Русская Летопись. VII. Париж. С. 12

³⁶ Н. Козлов. Плач по Иерусалиму. С. 39—41

³⁷ Царский Сборник. Сергей Фомин. М. 2000. С 460-461

³⁸ Жизнь Вечная. № 38-39. 1997. С. 12-13

³⁹ Царский Сборник. Сергий Фомин. М. 2000. С 286

⁴⁰ Святитель Николай Сербский. Миссионерские письма. М. 2003. С. 261

⁴¹ Святитель Николай Сербский. Миссионерские письма М. 2003. С. 119-121

⁴² Анна Ахматова. Предисловие Михаила Кралина М. 1996. Т. 1. С. 16

⁴³ Анна Ахматова. Т. 1. С. 236

⁴⁴ Сергей Бехтеев. Видение Дивеевской Старицы. СПб. 2002. С 126-129

⁴⁵ Сергей Нилус. На берегу Божией реки. Ч. 2.1992. С. 147-148

⁴⁶ Геннадий Пономарев-Лосьминский. Своей ду­шой виолончели. 2000. С. 82

⁴⁷ С. Соловьев История России. Т. 6. С. 156

⁴⁸ М.В. Толстой. История Русской Церкви. 1991. С. 378

⁴⁹ Владимир Цветков. Опричнина Запечатленная ложь. СПб. С 11-13

⁵⁰ Митрополит Иоанн (Снычев). Игумен всея Руси. Царь-Град. №1.2003. С. 13

⁵¹ Русский Вестник. № 21. 2003. С. 15

⁵² Страсти по мощам. Из истории гонений на ос­танки святых в советское время. А. Рогозинский. СПб. 1998. С. 34-47

⁵³ Царский путь Креста Господня, вводящий в Жизнь Вечную. М. 2000. С. 108

 

 

Гляжу спокойно в даль веков

Без опасений и без страха –

И зрю Россию без оков

В державной шапке Мономаха

 

С.С. Бехтеев

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Прошло два года со дня блаженной кончины

духовного Старца Николая (Гурьянова),

и церковный народ Божий ясно видит его место

и значение в истории Русского Подвижничества.

Праведный Старец Николай воссиял в Духовном Небе

Святой Руси – и его Небесная Слава неотделима

от сияния сонма Русских Святых,

особо – Святых Царственных Мучеников,

о прославлении Коих Батюшка ревновал

всю свою земную жизнь.

Воистину, Праведник проповедовал Слово Божие,

жил и почил достойно Евангелия, свято соблюдая

все заповеди Господни – и сам освятился

и стал святым, от Бога посланным образом

для нашего подражания.