Обряд в НК представляет собой повторяющийся в определенное время магического действа,способствующие лучшему достижению постоянных целей,привлечение к нему высших могущих сил.
Обряд- это последовательность действий.
В составе обряда имеются определенные короткие магические действия из которых и формируется обряд.Они называются-Ритуал.
Связь обряда(Ритуала) с мифом давно отмечена иследователями обряд составляет как бы инсценировку мифа,а миф выступаемого обряда его толкования.
В составе обрядов имеются произведения народного поэтического творчества которые сопровождают обряд,являются его частью,несут магическую сущность и вне обряда не исполняются.
Обрядовая культура зарожденная на основе мифа формировалось длительное время.Оно несет в себе представление народа о мифе,природе,человеческом бытие,обществе в форме театральных действий.
Обрядовая культура делится на:
1.Семейно-бытовую или социальную обрядность. Она отражала человека в семье,обществе,сопровождала его от рождения до смерти,сопровождала специальными магическими обрядностями.
2.Аграрно-колендарную обрядность.
Обрядность(самая древняя) связаная с земледельческим трудом и определенными природными циклами,имела магический характер.Ее мифологическая основа служит в цели обряда-аграрной магии,ориентированной на регулярную смену времен года.
С принятием хрестианства в 10 веке в народном земледельческом колендаре появились церковные праздники значимая часть которых,приходится на те же дни что и в древнерусских праздников.
Билет №10 Мифологическая основа календарной обрядности
Праздник - одно из главных понятий главного календаря. Праздником в народном понимании было любое свободное время. Время отдыха, веселья, развлечений так-же это дни торжества установленные в честь памяти кого или чего либо.
Праздники народного календаря проходили в соответствии с традициями и обычаями в них существовало множество обрядов и ритуалов. Народные праздники и обряды всегда были связаны с Русским земельческим календарем, он складывался тысячелетиями, в нем нашли свое отражение практический опыт земледельца, его астрономические и метеорологические наблюдения, а так же суеверные наблюдения за явлениями природы. В основе народного календаря лежит система членения счета решения годового времени образующая обрядовый цикл(календарные обряды).Хозяйственную и бытовую практику. Так же в основе народного календаря лежит христианский (церковный) календарь который определяет состав, порядок годового времени прежде всего постов, праздников, месоедов.(с 22 марта по 22 декабря-зимние праздники, с 22 декабря по 22 сентября-осенние праздники, с 22 сентября по 22 июня-летние праздники, с 22 июня по 22 марта-весенние праздники.)
Календарные мифы связаны с циклом календарных обрядов, аграрной магией ориентированной на регулярную смену времени года, в особенности на возрождение земли, на обеспечения урожая.
Зимние святки
Включает в себя цикл праздников(рождество, васильев день, крещение)
Рождество включает в себя 3 даты(сочельник(24 декабря 6 января), рождество, и следующий за ним день)
С 1 звездой собирались за накрытым столом
Традиционный стол кутья, блины, овсяный кисель. Ножки стола связывают цепью чтобы семья держалась вместе. Перед началом хозяин приглашал за стол диких зверей, диких стихий, души умерших предков. Соблюдались запреты связанные с верой в незримое существование душ (нельзя сидеть за столом тесно, не пользовались ножами и вилками, не поднимают упавшую ложку)Популярны были гадания.
Рождество На рождество ждали 1 гостей (калядовальчиков) их визит должен был обеспечить хозяевам удачу и достаток. Существовал ритуал внесения в дом утром свежей воды).Обязателен обильный завтрак и обед из мучных и мясных изделий после которых совершались магические обряды(впускали в дом животных и кормили их в ограниченном пространстве(обвязывали),подносили еду к корням деревьев). Святки насыщенны магическим обрядами, приметами, гаданиями, запретами-это объясняется тем что:
1)Это момент солнцестояния время которое осмыслялось как пограничным периодом между старым и новым хозяйственным годом.
2)Представления о природе в 1 день святок на Землю с того света души умерших и о разгулье нечистой силы от Рождества до Крещения.
Святочные ряженные ассоциировались с персонажами загробного мира которого надо было одаривать обрядовой пищей предназначенной для духов.
Васильев вечер Для него характерен обряд посевания(мужик входил в дом и бросал в красный угол зерно,а женщина сарафаном должна его поймать. Все пойманное смешивали с будущим посевом.)Для Васильева вечера и крещения характерны очистительные обряды(окропление построек, выбрасывали рождественскую солому, надписывали освященным мелом на деревьях и воротах крестов). Крещение было связано с церковным освящением воды. Народ это осмыслял как способ изгнания нечистой из рек и озер. Обязательно купались те кто ходил ряженными.
Масленица (разделяла зиму и весну) Ритуальная пища-блин. Распределены продецирующие обряды направленные на усиления роста культурных растений, катание женщин с гор, катание на прялках, разбрасывание пепла от масленицы по полям.(знак плодородия),зажигание солнца(горящее колесо).
Весенние обряды Направленны на скорейший приход весны(исполнение закличек, веснянок). Июльев день с 22 апреля 6 мая (юрьев).Скотоводческий праздник 1 выгон скота на поле. Это календарный рубеж 1 половины года. Все обряды и магические действа совершались с целью защитить скот от ведьм и нечистой от волков и змей, обеспечить его плодовитостью(катались по расе если теплая).
Иван купала (летнее солнцестояние). Земельные святки-это прощание с весной, прослеживается связь с умершими и расцвет природы. Включает обрядовый комплекс (сбор трав и цветов, разжигание костров и перепрыгивание через них, обливание водой, выслеживание ведьм).Содержательным стержнем является изгнание нечистой. Центральный акт обряда символическое уничтожение ведьмы, вера в чудо и цветущий папоротник.
Осенние обряды Направленны на обеспечение будущего урожая. Дожинки(август начало сентября)валяние женщин по земле(передача силы земле).На покров 14 октября закормка скота последним снопом который вносился в избу на Дожинки. Границы обрядовых комплексов оформляются как встреча и проводы с характерным набором ритуальных действий. В 1ом случае призывали(заклички) угощали. Изготовление и нанесение ритуального символа (Например чучело масленицы). Во2ом выпроваживание-удаление, изгнание русалок силами в качестве символов обозначает границу выступали (троица, Ивана купала, костры, блины, чучело, ряженые персонажи). Единство календарных обрядов появляются так-же на уровне их мифологического содержания. Важным для календарной мифологии следует считать представления о необходимости ритуального подкрепления и магического стимулирования природного порядка т.е наступление весеннего тепла сохранение плодородия земли после снятия урожая движение самого времени. Соблюдение необходимого равновесия в отношении с потусторонним миром от которого зависит земное благополучие (святки, масленица, русальная неделя).
