Отдел I. Теория познания, или гносеология.

Гл. II. О происхождении познания.

В чем заключается задача теории познания? — Какие две основные проблемы теории познания и какое между ними различие?—Какое различие между психологией и гносеологией в вопросе о происхождении познания? — Как определяет задачу теории познания Кант? — В чем заключается вопрос о реальности познания? — Как решали вопрос об отношении между бытием и мышлением, между вещью и мыслью древние материалисты? — Каковы недостатки этого объяснения? — Как объясняли происхождение познания сенсуалисты? — К каким выводам из основных положений своей теории приходили сенсуалисты? — Какие возражения против сенсуалистического учения приводил Платон? — Изложите учение Платона об идеях. — Как следует понимать термин «врожденные идеи»? — Какие идеи называл врожденными Декарт? Какие признаки присущи врожденным идеям по Декарту? — Почему математические построения отличаются безусловною достоверностью? — Какие возражения против учения о врожденных идеях делал Локк и в чем он был неправ? — Что такое рационализм? — Какие возражения против рационализма делал Юм? — Что думал Юм о возможности познания причинных связей в природе? — Почему Юм не признавал математику наукой о реальной действительности? — Какое различие существует, по Канту, между априорным и апостериорным познанием? — Какие суждения называет Кант аналитическими, какие синтетическими? — Какое различие существует, по мнению Канта, между

526

математикой и метафизикой? Для чего Канту нужно было это сравнение?— Как доказывает Кант априорность понятия времени? — Почему мы называем априорные понятия субъективными формами сознания? — Как доказывает Кант возможность априорных синтетических суждений в математике? — При каких условиях понятие может быть объективным? — Как следует понимать утверждение Канта, что в геометрических построениях понятие определяет предмет? — Что донимает Кант под термином «априорная интуиция»? — В чем состоит феноменализм Канта? — К каким предметам приложимы понятия пространства и времени?

Гл. Ш. Происхождение познания (априоризм, эволюционизм и другие направления).

Что называет Кант природою или опытом? — Чем отличается опыт от восприятия? — Откуда получается понятие причинности? — Какое различие между общеобязательным и субъективным познанием и чем о во обусловливается? — Как Юм относился к возможности доказать абсолютное однообразие законов природы? — Как решал Кант вопрос об однообразии законов природы? — Какое существует отношение между понятием причинности и чувственным опытом? — В каком смысле следует считать понятие причинности априорным? — Как называет Кант априорную форму причинности в отличие от априорных форм пространства и времени? — Какие имеются у нас источники дознания?— Какое различие существует между ними? — Откуда получается у нас сознание связи между объектами? — Как следует понимать отношение между связывающим понятием и связываемыми представлениями? — Благодаря чему суждение получает общеобязательный, объективный характер? — Какое различие существует между суждением и простой ассоциативной связью?

Резюмируйте учение Канта о пространственных формах и категориях.

Что понимает Кант под «вещами в себе»?·—Почему вещи в себе не могут быть познаны? — Как решает Кант вопрос о возможности априорных синтетических суждений в чистом естествознании? — Возможна ли, по мнению Канта, метафизика? — Как следует донимать утверждение Канта, что априорные понятия суть формы сознания? — Какое существует отношение между «формой» и «содержанием» сознания?

Почему нельзя отождествлять априорные понятия с врожденными? В каком смысле употребляется слово «врожденный» в психологии и в физиологии?— В чем заключались попытки привести Кантовское учение об априорности в связь с современными физиологическими учениями?— Изложите взгляды Ф. А. Ланге на этот вопрос. — Почему не следует отождествлять физиологические условия восприятия с априорными формами познания? — Почему не следует смешивать Кантовскую проблему априорности с психологической проблемой возникновения способности восприятия пространства и времени? — Изложите взгляды эмпиристов и нативистов на происхождение понятия пространства.

Какие делались возражения против учения об априорности с точки зрения эволюционной психологии? — Какое положение в споре между априоризмом и эмпиризмом jзанял Г. Спенсер? — Почему возражения эволюционистов следует считать неправильными? — Какое различие в методе исследования существует между эволюционной психологией и теорией дознания? — Почему нельзя сказать, что трансцендентальный метод опровергается эволюционным?

Гл. IV. О реальности познания (наивный реализм и гносеологический идеализм).

В чем заключается сущность проблемы реальности познания? — Как решают вопрос об отношении между бытием и мышлением реалистическая и как идеалистическая теории познания? — Что такое наивный реализм? — Покажите несостоятельность наивного реализма, анализируя

527

отношение ощущений цвета, звука и т. д. к объективным раздражениям. — Покажите зависимость чувственных качеств от особого строения наших чувственных аппаратов Какие основания имеются у нас для признания вещей, существующих независимо от нашего сознания? — Изложите взгляды Локка на отношение между «вещью» и «мыслью». — Какие качества Локк считал первичными, какие вторичными? — Что связывает чувственные качества друг с другом? — Какой характер носит учение Локка? — Как поставил Декарт вопрос о реальности внешнего мира? — К каким выводам пришел он в результате рассмотрения этого вопроса? — Как доказывает Декарт существование вещей вне нас? — В каком отношении находятся взгляды Беркли к взглядам Локка о реальности? — Как доказывает Беркли субъективный характер протяженности и движения? — Как обосновывает Беркли то положение, но которому вещи представляют не что иное, как совокупность известных представлений? — Какие возражения делает Беркли против признания субстанции? — Каким образом объясняет Беркли тот факт, что чувственные качества связаны в одно закономерное целое? — Почему нельзя сказать, что Беркли отрицал существование вещей в общепринятом смысле слова? — Что отрицал Беркли? — Какую поправку в теорию Беркли вносит Милль? — Резюмируйте основные положения гносеологического идеализма.

Гл. V. О реальности познания (трансцендентальный идеализм и реализм, имманентная школа).

Какой характер носят, по Канту, понятия пространства, времени и причинности? — Как объяснял Кант возникновение ощущений? — Почему мир «вещей в себе» Кант называет трансцендентным? — В чем заключается его отличие от чувственного мира? — Какое противоречие заключает Кантовское учение о «вещах в себе»? — В каком направлении желал Фихте перестроить теорию познания Канта? — Какой выход из противоречий, содержащих в Кантовской теории познания, предлагают кантианцы, признающие реальное существование «вещей в себе»? — Какое толкование «вещей в себе» дают представители современного трансцендентального идеализма?

Изложите взгляды Гартмана.— Как формулируется основное положение имманентной школы? — К каким трудностям приводит признание пространственного различия между миром внешним и миром внутренним? — При каком допущении эти трудности устраняются? — Какой вопрос ставит Шуппе, рассматривая вопрос об отношении между бытием и мышлением? — Возможно ли «чистое» мышление? — Какое отношение существует между мышлением и его содержанием, между субъектом и объектом? — Каким образом создается противоположность между объективным и субъективным? — Почему противоположение субъективного и объективного, внутреннего и внешнего совершенно неправильно? — Каким образом доказывает Шуппе несостоятельность понятия «вещи в себе»? — В каком отношении находится имманентная философия к наивному реализму? — Как смотрят сторонники имманентной философии на реальность существования цветов, звуков и т. д.? — Как относятся представители имманентной философии к допущению атомов, не обладающих никакими чувственными свойствами?—Что такое родовое сознание? — Какое отношение существует между индивидуальным и родовым сознанием? В чем состоит гносеологический солипсизм и чем он отличается от метафизического? Какое отношение между учением Шуппе и Беркли о реальности?

Гл. VI. Реальность познания (эмпириокритицизм, критический реализм).

Каким методом пользуется Авенариус в своей теории познания? — В чем заключается сущность этого метода? — Какие недостатки находит Авенариус в понятии причинности? — Почему Авенариус считает необ-

528

ходимым «очистить» науку от таких понятий, как душа, «вещь в себе», сознание и проч.? Каким образом можно устранить из науки все противоречащее методу чистого описания? — Каково содержание первоначального познания? — В каком отношении находится научное познание к донаучному? — Что хотел выразить Авенариус термином «эмпириокритицизм»? — В чем заключается задача теории познания Авенариуса»? — Что понимает Авенариус под термином «высказывание»? — Почему Авенариус избегает понятия «психический»? — Какое отношение существут между Е- и R-значениями»?— Что понимает Авенариус под «системой С»?—Что называет Авенариус максимумом жизнесохранения? — Что называет Авенариус биомеханическим основным законом? — Как относится Авенариус к признанию существования «вещей в себе»? — Какое различие устанавливает Авенариус между «вещью» и «мыслью»?— Каким образом можем мы придти к чистому опыту? — Какой вопрос ставит Авенариус в своей книге «Человеческое миропонимание»? — Каким образом объясняет Авенариус возникновение понятий внешнего и внутреннего мира? — Что называет Авенариус интроекцией? — Что называет Авенариус эмпириокритической принципиальной координацией? — Какое отношение между вещью и мыслью существует с точки зрения принципиальной эмпириокритической координации? — Какое место занимает Авенариус в учении о реальности?

Почему допущение объективности чувственных качеств, принимаемое имманентной философией, неправильно? — В чем заключается ошибка трансцендентальных идеалистов?

Что такое критический реализм?