Реализация социальных принципов налогообложения 4 страница

4. О некоторых конкретных вопросах, возникших перед человечеством в XXI веке

4.1. Человек свободен?

4.2. Об обязанностях и правах человека

4.3. О некоторых критериях общественно полезной деятельности

4.4. Что такое "бизнес"?

4.5. О ценообразовании.

4.6. О священном праве "частной" собственности

4.7. Какой должна быть цена энергоресурсов?

4.8. О трансформации человеческих взаимоотношений

4.9. Почему происходит "расцвет" миниюридических лиц?

4.10. Трёхсотлетний опыт товарного производства.

1. Введение

Чтобы человечество могло правильно оценить свою роль в различных явлениях, вольным или невольным участником которых оно становится, все явления, объективно существующие в природе и влияющие на его деятельность, следует разделить на три категории, различающихся по той роли, которая в них принадлежит человеку:

Во-первых, явления, воспринимаемые человеком, как некая "данность".

Во-вторых, природные явления, происходящие с участием человека;

В-третьих, явления, происходящие только благодаря существованию человеческого сознания.

  К первой группе относятся все явления "космического порядка", которые человечество должно принимать, как некую данность, противостоять последствиям которых оно неспособно. Например, вспышки на Солнце; течение "времени", как природного явления; потоки астероидов; естественные процессы, происходящие внутри нашей планеты. Но одновременно к числу явлений, не зависящих от деятельности человека, следует отнести и множество других, менее грандиозных, а иногда и менее очевидных явлений. Смена дня и ночи, невозможность создания благ без использования природной энергии; (другой энергии не существует); невозможность распределять то, чего не существует; невозможность что-либо измерять, используя в каждом случае новый измеритель, и т.п. К таким же явлениям, происходящим и без участия человека, следует отнести появление в природе органических благ, благодаря наличию которых существует и человек, и весь животный и растительный мир.

Ко второй группе явлений следует отнести совместное использование человеком своих способностей и природных закономерностей (человеческого разума и природной энергии). Именно эти факторы образуют "движущие силы экономического развития", используемые человечеством в процессах получения жизненных благ и человеческой жизнедеятельности. Человек вносит целесообразное начало во многие существующие естественные процессы, что позволяет достигнуть существенного увеличения их эффективности, Конечно, не "меняя" природы самих процессов, а лишь полностью приспособив свои действия к естественным законам природы. Например, благодаря использованию человеком "движущих сил экономического развития" уровень производительных сил увеличился в тысячи раз и в прошлом веке, впервые за всю историю человечества, стал достаточным для обеспечения научно обоснованной потребности человечества в благах. Но человек использует при этом только ту же солнечную энергию, поступление которой не увеличилось, и те же потенциальные возможности земных недр.

Всё увеличение возможности использования природных источников энергии произошло только за счёт возрастания роли человеческого капитала (в первую очередь – человеческого сознания). А по времени это могло произойти только в пределах последних десятков тысячелетий.

Человек использует, так же и понятие "время", которое тоже проявляется в явлениях природы, как некая "данность". Само явление "время" выражено в продолжительности ряда объективных естественных процессов: период обращения Земли вокруг Солнца ("год"), период обращения Земли вокруг своей оси ("сутки"), период обращения Луны вокруг Земли ("месяц"), период полураспада радиоактивных элементов и т.п. Сами отрезки времени незыблемы, но структуру и названия этих отрезков человек установил сам. Это редкий пример достаточно взвешенных действий человека в сочетании с природными и социальными явлениями.

  К третьей группе явлений следует отнести явления, ставшие возможным только благодаря появлению у одного из видов органической материи "сознания". Фактически, в современной жизнедеятельности, основанной, по-прежнему, на инстинктах, всё больше используется человеческое сознание. Человек проводит регламентацию различных форм своих собственных действий, которые (и действия, и их регламентацию) он вынужден осуществлять, так как преобладающей формой жизнедеятельности для человека является общественная жизнедеятельность. Процессы работы, отдыха, учёбы, лечения, развлечений, поездок, торговли и много другое, без чего невозможна жизнедеятельность современного человека, в природе не существуют. Всё должно быть создано или регламентировано человеком. Но при этом человек только иногда свободен в своих действиях, а, обычно, остаётся в полной зависимости от природы объективных явлений, не всегда достаточно им осознаваемой.

В изучении явлений первой группы человечество достигло огромных успехов, особенно в изучении космических явлений, не редко отстоящих от нас очень далеко. И продвигается вперёд всё быстрее по мере роста технической оснащённости этого процесса. Хотя в более простых вопросах ("дважды два – четыре "), успехи не столь очевидны.

В практическом использовании явлений второй группы человечество тоже достигло многого, хотя действовало и действует, практически, стихийно. Достигая чудес в использовании многих явлений природы, человечество допускает грубейшие ошибки в использовании самого человека, его интеллекта и его способностей. Рабовладение сопровождало человека, практически, на всём протяжении его развития уже, как  Homo Sapiens.

В практическом использовании и просто в осознании явлений третьей группы человечество находится в катастрофическом состоянии, при котором угроза "гибели цивилизации" стала объективной реальностью. Главным недостатком является развитие социальной сферы, происходящее в совершенно искажённой форме. На протяжении миллионов лет своего развития человечество решало задачу обеспечения благами, действуя так же, как действовали и все остальные группы млекопитающих. Решающее значение имели инстинкты, и физические способности. Можно сколько угодно признавать, что целью современного человека является удовлетворение материальных и духовных потребностей. Но пока материальные потребности не удовлетворены, они существуют у человека на инстинктивном уровне, постоянно заставляя его сознание искать пути удовлетворения именно этих, а не духовных потребностей. При этом, не очень задумываясь о методах, какими эти задачи решаются, а просто, подчиняясь своим инстинктам.

Обладание сознанием в большей степени, чем им обладали все остальные животные, пока обеспечило человеку преимущества только в решении "звериных" проблем, так как к решению "человеческих проблем" современный человек еще, практически, не приступал. Исключение составляет только изучение космоса.

Одновременно такое положение определяло методы и способы удовлетворения человеком своих материальных потребностей. И походы князя Олега на Цареград, и "крестовые походы крестоносцев", и примитивное воровство и грабёж, и более сложные его формы в виде "акционерных вкладов" и финансовых пирамид, и признание человека "свободным" – всё это формы удовлетворения потребностей, присущих любому зверю. Но, в отличие от "зверей", для удовлетворения своих потребностей человек использует, в том числе, и такие методы, применять которые способен только человек. Однако просто использование человеком для добычи благ своего сознания, хотя и даёт основания считать такие методы "человеческими" (поскольку их применяет только человек), но не прибавляет им ни экономической, ни социальной обоснованности. Применение "звериных" методов будет сохраняться до тех пор, пока естественная потребность в жизненных благах не перестанет быть повседневной заботой каждого члена общества. Даже после того, как производство благ в необходимом объёме стало возможным, как это имеет место в современном обществе, сама задача остаётся нерешенной. Требуется, вероятно, не одно поколение, прежде, чем её решение станет таким же простым, каким является сегодня решение другой задачи, например: "купить сигареты".

Полная социальная несостоятельность современного человечества проявилась сразу же, как только вместо "звериных" проблем появились "человеческие". В частности, возникла потребность в оценке участия члена общества в трудовой деятельности и в распределении благ с помощью денег. Многие социальные проблемы решаются просто неправильно. Даже, например, такая, как понятие "общественно полезная деятельность". Но большинство социальных проблем остаются просто неосознанными. Причём, это не обязательно "глобальные" и сложные в виде "распределения". Это и множество мелких, и, возможно, даже "мелочных" проблем, порождённых одной глобальной проблемой, остающейчя нерешённой.

Эта проблема выражается в том, что миллионы небольших племен животных, приспособленных только для общественного существования, превратились в один гигантский вид "человечество", подобного которому в природе ранее не существовало никогда, которого признали "Личностью", а интересы – первичными.

Сознания каждого отдельного человека, ведущего семейное существование (обычно, в пределах 10 человек) было вполне достаточно для выбора оптимальной формы жизнедеятельности для этой небольшой группы людей, связанной ещё и родственными отношениями. Но органа, с помощью которого человек может управлять действиями всего современного человечества, просто не существует. Тем более, что инстинкты, воздействующие на человеческое сознание, как показывает практика, являются более сильным фактором, способным подчинить себе сознание человека. Хотя, возможно, это присуще и не каждому человеку.   

Средством существования у животного, каким долгое время ещё оставался человек, как и у остальных животных, была добыча готовых благ, созданных самой природой. Т.е., главная роль, инстинктивно, отводилась использованию человеком его "физических способностей". А у природы, применительно к сравнительно небольшой группе этих животных таких благ было с избытком". В этом случае получение готовых благ "путём их добычи, т.е. "в меру способностей", было обосновано "и экономически, и социально" (используя современные термины к делам давно прошедших лет).

У человека, жившего в период натурального производства, когда очень важным фактором в создании благ стало использование человеком "движущих сил экономического развития", главная роль тоже отводилась его труду. При этом человек, обычно, получал не готовые блага, а создавал их своим трудом. А "мерой" получения были сами блага, которые он создавал, и которые ему и принадлежали. Т.е. с экономической и социальной обоснованностью, возникшей на основе естественных законов природы, всё было тоже в порядке. Хотя такая "обоснованность" появилась, инстинктивно, в результате тысячелетий проб и ошибок, а не в результате осознания человеком объективной природы этого процесса.

Для человека, живущего в период товарного производства, т.е., в наши дни, его главное значение в создании благ, в ещё б о льшей степени, принадлежит использованию им "движущих сил экономического развития". Но его роль в этом процессе, фактически, оценивается не мерой его труда, как это формально провозглашается, а теми деньгами, которыми он, в силу тех или иных оснований, или вообще без оснований, обладает. Хотя никакой объективной связи, существующей, например, между деревом и его плодами, между деньгами и благами не существует. Человек получает готовые блага, существующие в "общественной кладовой", созданные, в том числе, и им самим. Но получает "в меру денег", полученных за свой труд от юридического лица, которое само получило их путём реализации произведенной продукции. В отсутствии всесторонней регламентации рыночных процессов, "система" распределения благ обществом просто не может быть создана. Такая система может быть экономически и социально обоснованной только в том случае, если существует эффективный механизм увязки стоимости труда, благ и денег. Но такого общественного "механизма" не существует, и, по действующему "порядку" распределения, он устанавливается в каждой коммерческой сделке "товар-деньги", "как Бог на душу положит". Но даже такому "порядку" мешают два фактора в действующей системе производственных отношений".

Во-первых, чтобы мера труда" была однозначно связана с "правом собственности", выраженном в денежной форме, а "право собственности" – через стоимость благ с конкретным количеством натуральных благ, денежные и стоимостные показатели должны обладать постоянством, и выражаться в виде постоянных ("вечных") ценников на товары и услуги, а их количество строго учитываться.

Во-вторых, должны существовать доброкачественные измерители, позволяющие различать приход в виде "дохода" (доход и для общества в целом), от прихода в виде прибыли (доход только для одной из сторон сделки).

Но пока современная экономика распределяет деньги, которые, системно, натуральными благами заведомо не обеспечены. А неизбежно возникающая при этом проблема решается за счёт денежной инфляции.

Впервые в истории человечества в обществе на протяжении последних трёхсот лет используется социально и экономически не состоятельный механизм распределения благ.

Почему человечество за последнее столетие сумело продвинуться далеко вперёд в осознании строения материи и в космических процессах, а так же и в производстве благ (способно производить "по потребности"), но оказалось бессильно осуществить грамотное распределение благ? Причина только одна:

Общего человеческого мозга не существует. Это затрудняет возможности человеческого развития. Но там, где разные люди объединены общими научными интересами (физика, астрономия), стоящими над границами и государствами, там уже действует коллективный разум, пока ещё в природе не существующий. А в сфере распределения господствует политика и политики. Они даже процесс коммерческой сделки ("бизнес") превратили в "антагонистический процесс". Причём это не надуманный процесс "классовой борьбы", о котором нам прожужжали все уши. Это экономическая основа всех тех миллиардов сделок, которые совершаются на нашей планете ежечасно, и противоестественный характер которых навязан человечеству благодаря "свободному рынку:    "я имею "право"  получать за твой счёт"..

Ниже мы более детально рассмотрим важнейшие изменения, которые произошли в человеческом обществе в связи с переходом к товарному производству, и методы  решения социальных задач, которые было бы можно обоснованно считать "человеческими". Причём, будем это делать, опираясь только на естественные законы природы, а не на абстрактные "правовые" категории, часто этим естественным законам просто противоречащие.

 

2. Об изменениях в самом человеке

и в его жизнедеятельности

1. Исторический аспект

Возраст человека, начиная ещё с его предков, оказался по данным современной археологии, значительно старше, чем это сравнительно недавно предполагалось. А в масштабах продолжительности жизни самого человека, как особи, его развитие можно вообще считать "топтанием на месте". Проходили века, а в жизни будущего человека не менялось ничего. Потом проходили тысячелетия, миллионы лет, миллиарды. Конечно, что-то изменялось, но это был другой масштаб времени. А в масштабах человеческой жизни никаких заметных изменений не происходило. Очень медленно изменялся и сам человек, и так же медленно менялся и его жизненный уклад. Так происходило со всеми животными, в том числе, и с человеком.

А как происходит с современным человеком, если рассматривать человечество с момента начала его летоисчисления? В физическом развитии человека за прошедшие два тысячелетия каких-либо заметных изменений не произошло. О чём свидетельствуют те же "олимпийские рекорды". Т.е. "эволюция" физиологии человека продолжает изменяться так же медленно, как это было и миллионы лет тому назад. А как с укладом его жизни? Здесь произошли колоссальные изменения. Жизненный уклад человечества за последние две тысячи лет изменился больше, чем за прошедшие сотни миллионов. Такое явление может иметь место только в том случае, если человечество, оставаясь тем же самым с точки зрения человеческой физиологии, в чём-то всё-таки стало принципиально иным.

Можно ли предполагать, что, примерно, такой же по продолжительности путь, который человечество уже прошло, ему ещё и предстоит пройти? Думаем, что абсурдной является даже сама постановка такого вопроса. Миллионы лет человечество развивалось, просто, как одна из разновидностей животного мира, образующая естественный баланс в процессе развития всей органической природы, в которой крокодилы и тараканы почти не изменились.

Вероятно, к началу существования современного человечества можно отнести тот период, когда оно осознало себя, как особый вид животных, обладающих сознанием в такой мере, в которой им не обладает никакой другой вид животных. А это позволяет, конечно, условно, начать отсчёт человеческой истории с последней сотни тысяч лет, а, может быть, даже ограничить её десятком тысячелетий. Т.е. "наше летоисчисление" вполне приемлемо для летоисчисления самого "рода человеческого", но совершенно не подходит для летоисчисления животного, ставшего впоследствии основой "рода человеческого". Правомерно считать началом человечества такой период, когда оно стало способным создавать необратимые последствия своего развития. "Хорошие" или "плохие" последствия – это категории условные. "Необратимость" проявляется тогда, когда она отражается на последующей истории человеческого развития. Например, цивилизации Египта и Майя выбрали ошибочный путь своего развития, и прекратили существование. Но развитие и гибель этих двух цивилизаций прошла как-то не заметно, не оказав влияния на развитие современной цивилизации.

В то же время современная цивилизация оставит после себя и такие следы, которые наша планета будет сохранять "вечно". Это не города, каналы или энергообъекты, от которых через 10-20 тысяч лет, возможно, тоже не останется следа. Но будущие исследователи, если такие будут, обязательно найдут, в ископаемых остатках последствия различных изменений, вызванных именно человеческой деятельностью (состав атмосферы, состав воды, хранилища радиоактивных отходов и т.п.), подобных которым современные археологи в древних останках не находят. Если, конечно, сохранится сам объект изучения, т.е. наша планета. Все глобальные изменения, происходившие на нашей планете, были связаны с космическими явлениями, в том числе и изменения, происходившие с самой нашей планетой. Деятельность человечества в изменениях самих условий его жизни, никаких заметных следов в истории планеты не оставила. Кроме, возможно, последнего века, когда такие изменения появились и постоянно нарастают. Поэтому, влияние естественных природных факторов, возможность проявления которых остаётся такой же, какой она была на протяжении всех прошедших 5 миллиардов лет (возраст Земли), в рассматриваемом случае следует исключить. Зато появился совершенно новый фактор – "человеческая деятельность", носящий уже не случайный, а системный характер, который всё больше превращается в объективный фактор развития планеты Земля, от которого могут зависеть и формы её последующего развития.

Археологические исследования, позволяющие современному человечеству заглянуть в далёкое прошлое (сотни миллионов лет), находят и следы, и естественные объяснения процесса эволюции, проходившего на нашей планете с одним из видов млекопитающих - будущим человеком, который в наши дни обладает сознанием. Однако "застой", который имел место в формах жизнедеятельности, происходившей сотни тысячелетий тому назад, не совместим с обладанием сознанием, и может иметь только одно объяснение:

появление "человечества", т.е. существ, обладающих сознанием, а не их человекообразных предков, правомерно относить к появлению "наскальной живописи" (30-40 тыс. лет до н.э.), которая может рассматриваться, как признак обладания сознанием, примерно, равноценным сознанию современного человека..     

Правомерно рассматривать три фактора, влияющих на развитие человечества:

Во-первых, процесс эволюции самой органической материи, который происходит относительно медленно и становится заметным лишь на протяжении миллионов лет. Но, происходит он, практически, во всём органическом мире, который образует как бы единый биоорганизм, увязанный с природными условиями нашей планеты, присущими данному периоду её развития.

Во-вторых, процесс формирования человеческого сознания, который отчётливо проявляется на темпах развития образа жизни человека. Миллионы лет он характеризовался относительным застоем в формах жизнедеятельности, который очень характерен для всех животных, включая и предшественников современного человека. Темпы развития образа жизни животных полностью соответствуют темпам развития самой органической материи, что, вобще-то, естественно.

Однако, темпы изменения жизнедеятельности человека за последние три – пять тысячелетий резко увеличились и продолжают нарастать. Это может иметь только одно объяснение: в развитии человека появился совсем новый фактор, ранее, практически, не существовавший – человеческое сознание.

Возможно, именно на примере предков человека застой в формах жизнедеятельности просматривается наиболее убедительно. Современные археологи по виду ископаемых остатков копья способны судить, к какой эпохе следует отнести находку. У наших предков или просто предшественников ("неандертальцев" или "кроманьонцев") "свои" для каждой из этих разновидностей формы копья сохранялись в течение сотен тысячелетий почти без изменений. Что вызывает сегодня понятное изумление археологов. Но если обратиться к последним тысячелетиям, о которых современное человечество имеет довольно много информации, и участником которых, бесспорно, является уже человек, обладающий полноценным сознанием, то нельзя не придти к неизбежному выводу:

темпы развития "человеческой жизнедеятельности", происходящей  в сообществе, образованном, " homo sapience ", постоянно возрастают, хотя, применительно к человеку, как к личности, каких-либо заметных биологических изменений не происходит, тем более изменений в морально-психологическом аспекте.

В-третьих, можно отметить, хотя и с большой долей условности, два периода, когда развитие человечества происходило наиболее интенсивно. Во-первых, это был период расцвета цивилизации в районе Средиземноморья, при котором сотни миллионов людей, достигнув высоких результатов в развитии экономики и мореплавания, образовали в условиях религиозной терпимости "единое экономическое пространство", обладавшее и культурной, и транспортной, и, в известной мере, языковой общностью. Период "Средневековья", охвативший последующее тысячелетие и включивший в себя всю Европу, характеризовался, как резким возрастанием изолированности небольших государственных объединений, так и ростом религиозной нетерпимости. В современном языке понятием "Средневековье" характеризуют период застоя.

Следующий "экономический всплеск" произошёл в связи с переходом к товарному производству и касался уже всего населения нашей планеты, вполне созревшего для создания новой формы производительных сил, как категории, развивающейся в планетарном масштабе. И хотя именно этот период характеризуется грубейшими ошибками в сфере производственных отношений, отбросивших человечество к морально-этическим "нормам" первобытно-общинного строя, но произошёл скачкообразный рост производительных сил, и современное человечество как-то "незаметно" стало способным производить блага в объёме, полностью обеспечивающем научно обоснованные потребности общества. Правда, из-за несовершенства производственных отношений оно вынуждено ограничивать это производство платёжеспособным спросом населения.

Вероятно, правомерно считать, что деятельность человека за последний десяток тысячелетий протекала уже, как деятельность мыслящего существа. По крайней мере, различия в темпах развития человеческих сообществ, не дают оснований увидеть различия в уровнях развития человеческого сознания. Роль человеческого сознания исключительно велика, но существует ещё один признак, тесно связанный и с существованием человеческого сознания, и с формой человеческой жизнедеятельности, как вида. Это суммарная численность человеческого сообщества, образующего обособленный экономический источник его существования.

Долгое время это сообщество ограничивалось несколькими десятками человек (племя, род). 

Из приведенной ниже таблицы видно, что расширение единого экономического пространства с включением в состав одного вида различного этнического состава населения, приводит к интенсификации совместной экономической деятельности, и позволяет сделать достаточно очевидный вывод:

Потенциальная возможность деятельности любой человеческой группы ("вида") возрастает с ростом её численности, что вполне естественно. Но такое возрастание происходит не пропорционально росту численности, а более интенсивными темпами (иногда в сотни и тысячи раз).