Развитие земледелия, дальние торговые экспедиции и военные походы способствовали упорядочению астрономических и календарных знаний. Первые календари были лунными, то есть основанными на смене фаз Луны, более поздние календари – солнечными. Первобытные люди знали о несовпадении лунного и солнечного календаря. В лунном месяце 29,53 солнечных суток, а в лунном году 354,36 солнечных суток, то есть разница между солнечным и лунным годом составляет примерно 11 дней. Многие народы умели преодолевать это затруднение, изобретая различные узкоспециализированные по хозяйственным нуждам конкретные календарные расчеты [21, с. 347]. Развитие скотоводства, увеличение численности стад способствовало развитию математических знаний. Некоторые народы уже считали до 10 000 и выше; появляются числовые разряды и системы счисления, в основе которых лежал счет на пальцах. Появляются начатки геометрии, необходимые для строительства свайных домов, защитных укреплений, ирригационных сооружений. С возникновением выплавки металлов из руды зародилось металловедение. Накапливаются знания по географии и картографии. Например, полинезийцы во время своих морских походов пользовались картами из палочек, стеблей, камешков или раковин, изображавших направления течений и ветров, морские пути и острова. Освоение металлов способствовало также развитию хирургии, в которой появляются более совершенные металлические инструменты: скальпель, ланцет, нож, щипцы, зажимы. В активе практической медицины были такие операции, как кровопускание, сшивание вен, иглоукалывание, массаж, физиотерапевтические процедуры, установление диеты. Применялась фитотерапия, то есть лечение травами. Вероятно, одной из первых медицинских специальностей стало акушерство. По данным этнографии известно, что девушки должны были точно знать свои месячные циклы. Готовясь стать матерью, женщина следила по лунному календарю за своим состоянием и при необходимости в определенное время принимала специально приготовленное лекарство или делала специальные физические упражнения [21, с. 353]. Поскольку в период первобытной соседской общины весьма частыми становятся войны, в медицину проникают термины, связанные с военным делом и ранами, полученными на войне: например, «удар», «прострел», «режет», «колет», «ломит» [21, с. 354]. Некоторые народы начинают применять прививки от заразных болезней.
В период первобытной соседской общины развивается генеалогистика – собрание родословий. Например, она была развита в Полинезии, где родословия обычно насчитывали 20 поколений, начиная со времени заселения островов. С зарождением государства и права возникают правовые знания. В судах широко практиковались судебные поединки и ордалии – судебные испытания, в которых, как считалось, высшие силы обнаружат виновного. Наряду с этим практиковались осмотр места преступления, знакомство с показаниями свидетелей и вещественными доказательствами.
Появляются новые виды искусства. Во-первых, это монументальная архитектура, для которой характерны мегалитические сооружения. Мегалиты – это постройки из каменных глыб, скорее всего, культового назначения. Известно также, что многие мегалитические комплексы были связаны с астрономией. Исследования мегалитов на территории Франции выявляют в самой технике их установки элементы точных знаний астрономии, о чем говорит довольно высокая степень корректности их ориентации на точку восхода Солнца. Мегалитический комплекс Стоунхендж на территории Англии, построенный на рубеже каменного и бронзового веков, точно фиксировал точки восхода Солнца в день летнего солнцестояния и захода в день зимнего солнцестояния, мог служить также для предсказания солнечных и лунных затмений [21, с. 346-347]. Во-вторых, появляется декоративное искусство, то есть художественное оформление различных предметов, – художественное литье, торевтика (художественная чеканка по металлу), тиснение, золочение металлических изделий, применение эмали, инкрустация. Украшались одежда, ювелирные изделия, предметы быта, оружие. Целями украшения предметов были эстетические и магические (например, особым образом украшенное оружие должно было принести удачу в бою, сделать своего владельца сильнее). Кроме того, художественное оформление вещей, одежды могло служить показателем социального статуса или этнической принадлежности хозяина вещи. В целом в развитии искусства в данный период можно назвать следующие тенденции: значительное увеличение общего количества произведений искусства; рост художественной культуры, который, вероятно, во многом стимулировался запросами нарождавшейся аристократии, политической и культовой организации; усложнение техники изготовления (исполнения) определенной части художественных произведений; формирование профессионального искусства; увеличение количества художественных стилей и сюжетов, усиление расхождений между ними в различных географических регионах.
В устном народном творчестве появляются такие жанры, как героический эпос, панегирик, волшебная сказка. Героический эпос, повествующий о подвигах героев, дошел до нас в письменных памятниках или в устной традиции (например, русские былины, исландские саги, шумерский эпос о Гильгамеше, индийские эпические поэмы «Махабхарата» и «Рамаяна», древнегреческие поэмы «Илиада» и «Одиссея»). Эпос обычно исполнялся поэтами-певцами или сказителями, которые могли вносить в традиционный текст элементы импровизации. Панегирик для данного периода – это специально подготовленные по устоявшимся схемам речи или стихотворно-песенные произведения, прославлявшие и восхвалявшие богов и людей (вождей, выдающихся воинов, почетных гостей). К этому же жанру относятся и самовосхваления, которые во многих обществах являлись обязательной частью публичных ораторских выступлений вождей и их ближайших соратников. Противоположностью панегирику был жанр поношений (инвектив), направленных в адрес врагов или соперников. Сюжет волшебной сказки обычно составляла история обыкновенного, не наделенного никакими выдающимися качествами человека, нередко гонимого, незаслуженно обиженного, обездоленного, который благодаря содействию волшебных сил преодолевает многочисленные трудности и в конце бывает щедро вознагражден.
Для религии периода первобытной соседской общины были характерны традиционность, неизменность, воспроизведение обычаев предков. Характерны были культы родовых и племенных покровителей, культы духов тайных мужских союзов, культы племенных вождей, культ предков. Мужские тайные союзы не раскрывали свои обычаи непосвященным, за разглашение тайн грозила смерть, поэтому информации о них у исследователей не очень много. Известно, например, что члены союза могли отождествлять себя с духами умерших или с зооантропоморфными существами. Часто использовались маски для того, чтобы наряжаться духами [21, с. 418]. Культ вождя, его связь со сверхъестественным миром выражалась, например, в следующих обычаях: существовала система табу (запретов): вождь не должен был ступать на землю, иначе она станет табу для его подданных, не должен касаться пищи руками, не должен покидать свою резиденцию и т. п. Считалось, что вождь наделен сверхъестественной силой и удачей, поэтому вождя могли сместить, если он стал слаб, немощен, неудачлив в военных походах. Главной ритуальной функцией вождя было магическое обеспечение гармонии в природном и социальном мире, в том числе плодородия. Культ предков также был очень важен. Предки считались главными хранителями традиций, карающими за их нарушение. Предки жили в загробном мире, который отождествлялся с миром природы, миром стихий, противостоящим людям. Они должны были обеспечить гармоничные отношения между миром людей и загробным миром. Можно отметить специфические формы религии этого периода: нагуализм – вера в личных духов-покровителей, шаманизм – вера в способность определенных людей в экстатическом состоянии общаться с духами. Постепенно складываются предпосылки для возникновения политеизма – многобожия. В обществе выделяется категория жрецов, которые должны были обслуживать культы. Жрецы обычно отличались от шаманов как обладающие специальными знаниями, а не особыми психическими способностями, которые позволяли шаманам впадать в экстаз и общаться с духами. Происходит выделение умственного труда из других видов деятельности: к людям умственного труда могли относиться жрецы, профессиональные сказители, певцы, музыканты, танцоры, знахари, знатоки обычаев и родословий, мастера изобразительного и прикладного искусства. На рубеже перехода к государству зарождается письменность. Пиктография превращается в идеографию. Идеография (логография) – это письменность, знаки которой передают целые слова, понятия.
* * *
Первобытная соседская община – качественно новый этап, по сравнению с родовой общиной. В эту эпоху происходит значительное усложнение хозяйственной деятельности, на смену родовым отношениям постепенно приходят соседские, территориальные связи. Укрепляется роль семьи внутри рода, зарождается частная собственность, хотя земля остается коллективным владением. Складываются общественные классы и создаются предпосылки для создания государства. Много новых явлений появляется в духовной культуре, но при этом живучими остаются и некоторые традиции, перешедшие из родовой эпохи.
Литература
Куббель, Л. Е. Возникновение частной собственности, классов и государства / Л. Е. Куббель // История первобытного общества: Эпоха классообразования / отв. ред. Ю. В. Бромлей. – М.: Наука, 1988. – С. 140-269.
Марков, Г. Е. История хозяйства и материальной культуры в первобытном обществе / Г. Е. Марков. – М.: Красанд, 2012. – 306 с. – ISBN 978-5-396-00430-6
Фролов, Б.А. Эволюция общественного сознания / Б.А. Фролов, О.Ю. Артемова, В.Я. Петрухин, А.И. Першиц // История первобытного общества: Эпоха классообразования / отв. ред. Ю. В. Бромлей. – М.: Наука, 1988. – С. 345-470.
Тесты для самоконтроля
Тест № 4
Укажите правильный ответ:
1. Какое новое занятие появляется в период первобытной соседской общины:
а) скотоводство;
б) ремесла;
в) земледелие;
г) изготовление керамики.
2. Какой из этих металлов был освоен раньше других:
а) железо; б) олово; в) медь; г) бронза.
3. Что такое патриархат:
а) господство мужчины в семье и в обществе;
б) авторитет старейшин в общине;
в) разделение труда между мужчинами и женщинами;
г) господство женщины в семье и обществе.
4. Назовите основную форму брака в период первобытной соседской общины:
а) моногамия;
б) групповой брак;
в) парный брак;
г) промискуитет.
5. Назовите синоним патриархального рабства:
а) простое, примитивное;
б) мужское;
в) женское;
г) отцовское.
6. Какое из перечисленных явлений говорит о складывании государства:
а) появление фиксированных налогов в пользу вождя;
б) появление эксплуатации в общине;
в) появление патриархального рабства;
г) рост количества войн между племенами.
7. Какой новый жанр устного народного творчества появляется в период первобытной соседской общины:
а) назидательный рассказ; б) миф; в) песня; г) героический эпос.
8. Как называются судебные испытания:
а) дольмены; б) мегалиты; в) ордалии; г) макролиты.
9. Соотнесите форму религии и ее сущность:
| 1) фетишизм; | а) вера в души и духов; |
| 2) шаманизм; | б) вера в сверхъестественные свойства неодушевленных предметов; |
| 3) анимизм; | в) вера в личных духов-покровителей; |
| 4) нагуализм. | г) вера в возможность в экстатическом состоянии общаться с духами. |
Укажите правильные ответы:
10. Выберите, какие из этих видов эксплуатации являются межобщинными:
а) военный грабеж;
б) данничество;
в) кабала за долги;
г) аренда земли за часть урожая;
д) контрибуция.
Задания для самостоятельной работы
1. Прочитайте текст и ответьте на вопросы.
В XIX в. европейский исследователь Маринер попытался объяснить вождю по имени Финау с островов Тонга, в чем заключается ценность денег. Вождь ответил на это так: «Если бы деньги были сделаны из железа и из них можно было бы изготовить ножи, топоры, долота, тогда был бы некоторый смысл приписывать им ценность; но в том, как это устроено сейчас, я не вижу никакого смысла. Если какой-нибудь человек имеет больше ямса, чем ему требуется, то пусть обменяет часть этого ямса на свиней или гнатоо [материю из луба]. Конечно, деньги гораздо удобнее и компактнее, но тогда – так как они не портятся при хранении – люди будут копить их, вместо того, чтобы делиться с другими, как подобает поступать вождю, и, таким образом, станут эгоистами. Но, когда главное достояние человека – это запасы продуктов (а так и должно быть, потому что они одновременно и наиболее полезны и наиболее необходимы), тогда человек не может копить их (ведь они скоро испортятся) и, следовательно, он вынужден либо обменивать их на что-нибудь иное, тоже полезное, либо даром раздавать соседям, вождям более низкого ранга и подданным. Я теперь очень хорошо понимаю, что делает папалангис [европейцев] такими эгоистичными – это деньги!» [14, с. 229].
1) Что вы узнали из этого текста о хозяйстве жителей островов Тонга? Найдите по дополнительной литературе, что такое ямс.
2) В какой форме осуществлялся обмен у жителей островов Тонга?
3) Какую «экономическую этику», как выразился М. Салинз, должен был соблюдать настоящий вождь, по мнению вождя Финау?
4) В чем разница отношения к деньгам вождя Финау и европейцев XIX века? Чем объясняется такое расхождение взглядов?
2. Прочитайте текст и ответьте на вопросы.
Архаические обычаи, сохранившиеся у бурят еще в XIX в., требовали от незнакомого человека, входящего в юрту, назвать прежде всего свой род и, при необходимости, перечислить всех предков по мужской линии до седьмого-десятого поколений [21, с. 360].
1) О развитии какого явления говорит данный бурятский обычай?
2) Что мы узнаем о ценностях первобытного общества из этого текста?
3) По какой линии шел счет родства у бурят? Каким термином обозначается данное явление?
Заключение
В период XIX – первой половины XX в. был накоплен значительный фактический материал по истории первобытного общества, прежде всего, усилиями археологов, этнологов и антропологов. На современном этапе данный материал, а также новый, который продолжает накапливаться, требует, в первую очередь, теоретического осмысления. Для исследователей важно реконструировать образ жизни первобытных людей – способы ведения хозяйства, формы социальной жизни, специфику организации власти, уровень развития и особенности духовной культуры. По-прежнему нельзя считать до конца решенными вопросы о времени появления человека современного вида, о роли различных групп предков человека в антропогенезе, о прародине человека современного вида. Следует помнить о том, что эпоха первобытности – это очень далекий от нас период, что затрудняет его понимание, но при этом некоторые черты, отголоски, пережитки первобытнообщинного строя, в той или иной степени, сохранились у самых разных народов.
Изучение истории первобытного общества интересно и актуально также тем, что этот курс имеет обширные междисциплинарные связи и дает возможность начинающим исследователям, которыми являются студенты, получить представление о таких науках, как этнология, археология, палеоантропология, палеогеография, лингвистика. В современном мире важно применять комплексный подход к получению знаний и использовать в своей деятельности достижения разных наук.
Ключи к тестам
| Тест № 1 | Тест № 2 | Тест № 3 | Тест № 4 |
| 1. б | 1. в | 1. г | 1. б |
| 2. г | 2. в | 2. г | 2. в |
| 3. г | 3. в | 3. б | 3. а |
| 4. в | 4. в | 4. г | 4. а |
| 5. г | 5.б | 5. б | 5. а |
| 6. б | 6. в | 6. г | 6. а |
| 7. в | 7. г | 7. а, г, б, в | 7. г |
| 8. в, б, г, а | 8. б | 8. 1г, 2в, 3а, 4б | 8. в |
| 9. 1в, 2а, 3г, 4б | 9. 1г, 2а, 3в, 4б | 9. б, в, г, д | 9. 1б, 2г, 3а, 4в |
| 10. б, в, д | 10. б, г, д | 10. б, в, д | 10. а, б, д |
Библиографический список
1. Алексеев, В. П. Завершение процесса антропогенеза и формирование человеческих рас / В. П. Алексеев // История первобытного общества: Эпоха первобытной родовой общины / отв. ред. Ю. В. Бромлей. – М.: Наука, 1986. – Гл. 1. – С. 5-72.
2. Алексеев, В. П., Першиц, А. И. История первобытного общества: Учеб. по спец. «История» / В. П. Алексеев, А. И. Першиц. – 5-е изд., испр. – М.: Высшая школа, 2001. – 318 с. – ISBN 5–06–003530–1
3. Бутинов, Н. А. Общинно-родовой строй мотыжных земледельцев (по материалам Новой Гвинеи и Северо-Западной Меланезии) / Н. А. Бутинов // Ранние земледельцы: Этнографические очерки / отв. ред. Н. А. Бутинов, А. М. Решетов. – Л.: «Наука», Ленинградское отделение, 1980. – С. 110-143.
4. Вишняцкий, Л. Б. Введение в преисторию. Проблемы антропогенеза и становления культуры. Курс лекций / Л. Б. Вишняцкий. – Изд. 2-е, испр. и доп. – Кишинев: Высшая антропологическая школа, 2005. – 396 с. – ISBN 9975-9607-9-0.
5. Вишняцкий, Л. Б. Неандертальцы: история несостоявшегося человечества / Л. Б. Вишняцкий. – СПб.: Нестор-История, 2010. – 312 с. – ISBN 978–5–981–7–614–1
6. Даль, В. И. Толковый словарь живого великорусского языка: В 4 т. / В. И. Даль. – М.: Рус. яз., 2000. – Т. 3. – С. 31.
7. Кабо, В. Р. Тасманийцы и тасманийская проблема / В. Р. Кабо. – М.: Наука, 1975. – 273 с.
8. Куббель, Л. Е. Возникновение частной собственности, классов и государства / Л. Е. Куббель // История первобытного общества: Эпоха классообразования / отв. ред. Ю. В. Бромлей. – М.: Наука, 1988. – С. 140-269.
9. Ларичев, В. Е. Сад Эдема / В. Е. Ларичев. М.: Политиздат, 1981. – 398 с.
10. Малинова, Р., Малина, Я. Прыжок в прошлое: Эксперимент раскрывает тайны древних эпох / Р. Малинова, Я. Малина. – Пер. с чешского; Коммент. и послесл. Е. Н. Черных. – М.: Мысль, 1988. – 271 с.
11. Марков, Г. Е. История хозяйства и материальной культуры в первобытном обществе / Г. Е. Марков. – 3-е изд. – М.: Красанд, 2012. – 306 с. – ISBN 978-5-396-00430-6
12. Матюшин, Г.Н. Археологический словарь / Г. Н. Матюшин. – М.: Просвещение: АО «Учеб. лит.», 1996. – 304 с. – ISBN 5-09-004958-0.
13. Путилов, Б. Н. Земледельческий труд – обряды, мифология, фольклор: (по материалам Новой Гвинеи) / Б. Н. Путилов // Ранние земледельцы: Этнографические очерки / отв. ред. Н. А. Бутинов, А. М. Решетов. – Л.: «Наука», Ленинградское отделение, 1980. – С. 158-177.
14. Салинз, М. Экономика каменного века: Пер. с англ. / М. Салинз. – М.: О. Г. И., 2000. – 294 с. – ISBN 5–900241–27–0
15. Семенов, Ю. И. Завершение становления человеческого общества и возникновение первобытной родовой общины // История первобытного общества: Эпоха первобытной родовой общины / отв. ред. Ю. В. Бромлей. – М.: Наука, 1986. – Гл. 2. – С. 73-129.
16. Семенов, Ю. И. Как возникло человечество / Ю. И. Семенов. – 2-е изд., с новым предисловием и приложениями. – М.: Гос. публич. историч. б-ка России, 2002. – 789 с. – ISBN 5–85209–110–3
17. Тайлор, Э. Б. Миф и обряд в первобытной культуре: Пер. с англ. / Э. Б. Тайлор. – Смоленск: Русич, 2000. – 623 с. – ISBN 5–8138–0161–8
18. Тахтарев, К. М. Очерки по истории первобытной культуры. Первобытное общество / К. М. Тахтарев. – 5-е изд. – М.: Красанд, 2010. – 192 с. – ISBN 978-5-396-00204-3
19. Токарев, С. А., Фролов, Б. А., Мириманов, В. Б. Формы общественного сознания // История первобытного общества: Эпоха первобытной родовой общины / отв. ред. Ю. В. Бромлей. – М.: Наука, 1986. – Гл. 6. – С. 490-558.
20. Файнберг, Л. А. Раннепервобытная община охотников, собирателей, рыболовов // История первобытного общества: Эпоха первобытной родовой общины / отв. ред. Ю.В. Бромлей. – М.: Наука, 1986. – Гл. 3. – С. 130-235.
21. Фролов, Б.А. Эволюция общественного сознания / Б.А. Фролов, О.Ю. Артемова, В.Я. Петрухин, А.И. Першиц // История первобытного общества: Эпоха классообразования / отв. ред. Ю. В. Бромлей. – М.: Наука, 1988. – С. 345-470.
22. Шнирельман, В. А. Позднепервобытная община земледельцев-скотоводов и высших охотников, рыболовов и собирателей / В. А. Шнирельман // История первобытного общества: Эпоха первобытной родовой общины / отв. ред. Ю. В. Бромлей. – М.: Наука, 1986. – Гл. 4. – С. 236-426.
23. Шнирельман, В. А. Производственные предпосылки разложения первобытного общества / В. А. Шнирельман // История первобытного общества: Эпоха классообразования / отв. ред. Ю. В. Бромлей. – М.: Наука, 1988. – С. 5-139.
24. Элкин, А. П. Австралийские аборигены. Гл. IX: Философия, обряды и верования аборигенов // Магический кристалл: Магия глазами ученых и чародеев: Сборник / сост. и общ. ред. И. Т. Касавина. – М.: Республика, 1994. – С. 128-158.
Оглавление
Предисловие................................................................................................3
Введение……………………………………..............................................5
Глава 1. Общая характеристика истории первобытного
общества. Проблемы антропогенеза и расогенеза…………..................7
§ 1. Хронология и периодизация первобытной истории...................7
§ 2. Исторические источники по истории первобытности.
Науки, связанные с изучением первобытного общества......................10
§ 3. Проблемы антропогенеза.............................................................11
§ 4. Проблемы расогенеза...................................................................18
Литература.........................................................................................19
Тесты для самоконтроля. Тест № 1.................................................20
Задания для самостоятельной работы............................................21
Глава 2. Раннеродовая община…………………………………….......23
§ 1. Хозяйственная жизнь раннеродовой общины...........................23
§ 2. Социально-политическая организация
раннеродовой общины............................................................................25
§ 3. Духовная культура раннеродовой общины...............................31
Литература.........................................................................................35
Тесты для самоконтроля. Тест № 2..................................................35
Задания для самостоятельной работы............................................37
Глава 3. Позднеродовая община…………………………………….....39
§ 1. Хозяйственная жизнь позднеродовой общины..........................39
§ 2. Социально-политическая организация
позднеродовой общины............................................................................43
§ 3. Духовная культура позднеродовой общины..............................47
Литература.........................................................................................50
Тесты для самоконтроля. Тест № 3.................................................51
Задания для самостоятельной работы............................................53
Глава 4. Первобытная соседская община..............................................55
§ 1. Хозяйственная жизнь первобытной соседской общины..........55
§ 2. Отношения между полами, семья и брак в первобытной соседской общине.....................................................................................58
§ 3. Социально-политическая организация
первобытной соседской общины..........................................................60
§ 4. Духовная культура первобытной соседской общины............64
Литература......................................................................................69
Тесты для самоконтроля. Тест № 4..............................................69
Задания для самостоятельной работы.........................................71
Заключение…………………………………………………………....73
Ключи к тестам......................................................................................74
Библиографический список………………………………………......75
Оглавление……………………………………………………………..78
История первобытного общества
Учебное пособие
Составитель
Данилова Валерия Юрьевна
Подписано в печать.
Формат 60х84/16. Усл. печ. л. Тираж 100 экз.
Заказ №
Издательство Владимирского государственного университета
имени Александра Григорьевича и Николая Григорьевича Столетовых.
600000, Владимир, ул. Горького, 87
