В рассматриваемый период постепенно происходит переход от родовых общин к соседским. Причиной такого перехода стало укрепление экономических функций семьи внутри рода. Развитие производства, появление новых технических достижений привело к тому, что семья могла самостоятельно обеспечить свое существование. Родственные связи иногда начинают тяготить семью, поскольку род требовал совместного пользования собственностью, бескорыстной взаимопомощи, в экстремальных ситуациях – уравнительного распределения. Это шло вразрез с начавшимся накоплением частных богатств. Многие семьи стремились обособиться от своих сородичей. Однако, полное обособление семьи было невозможным: существовала необходимость коллективного труда для строительства и поддержания ирригационных систем, для вырубки леса под пашню, для отгонного выпаса скота и т.д., поэтому семьи кооперируются со своими соседями. Родственные связи постепенно заменяются соседскими, территориальными, откуда и название – первобытная соседская община (синоним – территориальная). В первобытной соседской общине долгое время переплетались родовые и соседские связи. Например, сородичи могли сохранять общие культы и помогать друг другу, даже если они были разделены территориально. Нередко к соседям начинали относиться как к родственникам (обряды побратимства, покумления, усыновления).
Важно отметить, что в первобытной соседской общине продолжала существовать коллективная собственность на землю. Частная собственность на землю устанавливается поздно, как правило, уже в классовом обществе и при наличии государства. Землей владела вся община; собственностью семьи считались орудия труда, скот, двор со всеми его постройками. Зафиксировано множество переходных форм от коллективной собственности на землю к частной собственности. Например, у большинства меланезийцев или некоторых народов Африки семья имела право на владение общинной землей, только пока эта земля ею обрабатывается. У других народов Меланезии надельные земли уже сохранялись за семьей и в тех случаях, когда они не обрабатывались. А у древних германцев земля фактических сделалась собственностью отдельных семей, хотя и считалась принадлежащей общине Форма коллективной собственности на землю дольше всего сохранялась у скотоводческих народов, ведших пастушеский или кочевой образ жизни [8, с. 156].
В период первобытной соседской общины происходит становление частной собственности, которая накапливалась в виде пищевых продуктов, орудий труда, оружия, ремесленных изделий, скота. По данным этнологии, богатства накапливались у представителей родоплеменной верхушки, а также у наиболее трудолюбивых и удачливых общинников. Накопление частной собственности шло вразрез с первобытными представлениями о необходимости равенства и взаимопомощи, поэтому долгое время сохранялись традиции, препятствовавшие накоплению излишков. Например, могло применяться принудительное перераспределение чрезмерных, по мнению соплеменников, богатств. Так, у оленеводов Севера Сибири в XVII–XVIII вв. предельный размер стада на одну семью определялся, по обычаю, в сто голов, излишки же попросту отбирали либо сородичи, либо соседи [8, с. 151]. Практиковалась также ликвидация накопленных богатств в случае смерти их собственника – или их прямое уничтожение или раздача имущества участникам погребальной церемонии. Это касалось прежде всего вождей и могло выступать составной частью ритуала похорон. Многие собственники сознательно перераспределяли накопленные богатства. Например, у индейских племен Северной Америки существовал потлач – специфический праздник с раздачей богатств. Устроитель праздника представлял на всеобщее обозрение собранные богатства, от одеял до лодок и рабов, а затем все их раздавал приглашенным. При этом предметом особой гордости служили и размер раздаваемых богатств, и сам факт их раздачи. Важно отметить, что устроитель потлача мог рассчитывать на ответные дары во время праздников такого же рода, устраивавшихся затем его прежними гостями. Нередко ответные дары превосходили по своей совокупной ценности первоначальные [8, с. 152-153]. На островах Меланезии роль потлача играли престижные пиры, на которых запасы продовольствия, накапливавшиеся иногда на протяжении месяцев, поедались гостями за один присест. При этом для устроителя пира было делом чести пригласить как можно больше сотрапезников.
Важнейшая характерная черта первобытной соседской общины – это возникновение классов. С появлением частной собственности более заметной становится имущественная и общественная дифференциация. В результате неравенства в обществе возникает эксплуатация – безвозмездное присвоение результатов чужого труда. Эксплуатация могла быть внутриобщинной и межобщинной. Основными видами эксплуатации были кабальничество, военный грабеж, контрибуции, данничество, рабство. Главным источником рабства были военные набеги, частые в эпоху первобытной соседской общины. Для этого периода характерно было патриархальное рабство – «простое», «примитивное» рабство, когда рабы считались младшими членами семьи, жили с хозяевами под одной крышей, ели за одним столом. Обращение с рабами было достаточно мягким, рабы использовались в основном в домашнем хозяйстве, моги иметь личные права и имущество. Иногда рабство не было пожизненным и не сразу начало передаваться по наследству.
В этот период в обществе зарождаются классы – большие группы людей, которые различаются по своему месту в системе производства и в распределении результатов труда. Классы постепенно оформлялись не только в экономическом, но и в социальном, и в идеологическом плане. Намечаются три класса: богатые общинники, которые претендовали на власть и всяческие привилегии; рядовые и бедные общинники, не обладавшие привилегиями; рабы, которые были лично несвободны и ограничены в правах.
В период первобытной соседской общины начинаетсяпроцесс складывания государства и права, который называется политогенез. Причины складывания государства можно назвать следующие: усложнение общественного производства, имущественное и социальное расслоение порождало противоречия и конфликты; требовалось укрепление власти, чтобы обеспечить контроль над экономикой и социальной сферой. Характерные черты складывания государства: усиливается роль лидера в обществе; власть передается по наследству; у вождя появляются постоянные помощники – прообраз будущих управленцев, судей; появляются налоги в пользу власти; происходит разделение населения не по родоплеменному, а по территориальному принципу. Пути складывания государства называются следующие: аристократический путь, когда родоплеменная знать берет управление в свои руки и претендует на благородство происхождения и на передачу власть по наследству; военный путь, когда во главе общины стоит военный лидер, который мог быть знатного и незнатного происхождения. Вождь опирался на дружину, которая со временем могла превращаться в армию. Войны в период первобытной соседской общины становятся регулярными, так как военные набеги давали возможность быстрого обогащения. Л.Г. Морган предложил термин «военная демократия» – главенство военного вождя со своей дружиной при сохранении таких коллективных органов власти, как народное собрание и совет старейшин. Третьим считается плутократический путь возникновения государства (от греч. «плутос» – богатство); он связан с выдвижением бигменов – богатых и влиятельных людей. Бигмены, как правило, использовали кабальные формы эксплуатации своих соплеменников, и их власть не передавалась по наследству. Происходит также формирование права. Право – это совокупность норм, выражающих волю господствующего класса и защищенных государством. Право отделяется от нравственности – совокупности норм, защищенных силой общественного мнения и обычаев. Древнейшее право называется обычным правом, так как оно не было записано и его источником служили древние обычаи.
