| Название закона | На какой вопрос отвечает | Сущность закона |
| Закон единства и борьбы противоположностей | Почему происходит развитие? | Основным источником развития любого предмета, явления служат его внутренние противоречия (т.е. взаимодействие противоположных элементов, свойств, связей). Любое сущее представляет собой единство противоположных начал. Например, основное противоречие жизни: ассимиляция и диссимиляция; нервная система: процессы возбуждения и торможения; мышцы: сгибатели и разгибатели и т.д. |
| Закон взаимного перехода количественных изменений в качественные | Как совершается развитие? | Количественные изменения любого предмета, явления рано или поздно нарушают его меру (т.е. устойчивое единство его количественных и качественных характеристик) и вызывают переход на новое качественное состояние. В новом качестве предмет продолжает развиваться, накапливая количественные изменения и т.д. Например, при t 00С вода из твердого агрегатного состояния начинает переходить в жидкость, а при t 1000С - превращается в газообразное состояние. |
| Закон отрицания отрицания (двойного отрицания) | Каков итог развития?
| Отрицание – это замена старого новым, возникающим на основе старого. Процесс развития можно представить в виде раскручивающейся восходящей спирали. Она содержит в себе элементы одноплоскостного развития, движения по восходящей (прогресс) и нисходящей (регресс) линиям, возвращения к пройденным этапам, но на более высоком качественном уровне. Спиралеобразный характер развития говорит о его цикличности: тезис – антитезис – синтез. Например, вырастая из зерна (тезис), росток отрицает его (антитезис), но, развиваясь дальше в колос, даёт новые зерна (синтез). |
Пространственно-временная организация бытия
Пространственная организация сущего означает, что любой материальный объект занимает определенное положение (место) по отношению кдругим объектам и обладает какими-то размерами – длиной, шириной, высотой. Эти характеристики материальных объектов и отражаются в понятии пространство.
Пространство – свойство материальных объектов иметь определенные границы и располагаться относительно других материальных объектов, иметь определенное местоположение.
Время – длительность существования материальных объектов и последовательность событий происходящих с ними, их смена, ритм или темп.
Бытие человека в мире
Человек и Вселенная
Человечество всегда являлось (и будет являться – если не погибнет) гражданином Космоса, Вселенной. Осознание этого факта пришло в философию давно: уже древние греки рассматривали человека как элемент Космоса, неразрывно связанный с ним и испытывающий на себе его влияние. Эти идеи продолжали развиваться во все времена и выступили в своей совокупности как философия космизма. Представители русского космизма (Федоров, Умов, Циолковский, Чижевский и др.) считали человека продуктом не только биологической, но и космической эволюции, рассматривали его как органическую часть Космоса, обладающую особым статусом устроителя и организатора Вселенной. Смысл бытия человека, по их мнению, заключается в преображении Космоса, в установлении гармонии с ним.
В XX в. многие из этих идей получили научное обоснование. Оказалось, что между существованием человека как сложной системы и космического существа и строением Вселенной есть тесная взаимосвязь. Смысл этой взаимосвязи выражается с помощью антропного космологическогопринципа, предложенного в 1973г. Б.Картером – специалистом по теории гравитации. Антропный (от греч. anthropos - человек) принцип гласит: Вселенная по своим физическим характеристикам должна быть такой,чтобы в ней на некотором этапе эволюции допускалось существованиечеловека. Иными словами, наш мир оказался устроенным так удачно, что в нем сложились физические условия, при которых человек смог возникнуть во Вселенной. Это, прежде всего, фундаментальные физические постоянные: скорость света, массы электрона и протона и др. Теоретические расчеты показывают, что если бы, например, изначальная масса протона оказалась меньше ее реального значения на 30% (при тех же физических законах и неизменных иных фундаментальных постоянных), то во Вселенной не могли бы существовать атомы, более сложные, чем атом водорода. Понятно, что тогда не могли бы образоваться какие-либо физические и химические системы, и жизнь стала бы невозможной. Антропный принцип допускает как религиозную, так и научную интерпретацию. Согласно первой, он подтверждает существование Творца, который спроектировал мир так, чтобы в точности удовлетворить нашим требованиям. Научная версия предполагает возможное наличие множества миров (Вселенных), в которых реализуются различные комбинации физических законов и констант. При этом в одних мирах складываются лишь простые физические объекты, в других возможно формирование сложных систем – в том числе и жизни в ее различных формах. Но в нашем мире человек уже есть, и поэтому стоит думать о том, чтобы его космическая активность (пока еще небольшая) не привела когда-нибудь к такой перестройке Космоса, которая была бы чревата гибелью Земли или даже Солнечной системы…
3.2. Человек и природа
Термин «природа» используется в разных смыслах. В широкомсмысле «природа» совпадает с понятием бытие, сущее, материя, Универсум - это все, что существует во Вселенной. В узком смысле «природа» - совокупность естественных условий существования человека и общества. Отношение человека к природе – одно из ведущих в сложной системе взаимоотношений человека и мира. И это отношение было различным в разные исторические эпохи.
Древний мир (VII в. до н.э. – ок. 600 г. н.э.). Природа (Космос) понимались как бытие упорядоченное, организованное и конечное (в противовес Хаосу). Космос подчиняется неким законам или богам, он совершенен. Человек должен учиться у природы и стремиться к своему совершенству. Человек считал себя подчиненным природе: он признавал ее господство над собой, довольствовался в своей жизни в основном естественными благами, стремился найти гармонию в отношениях с природой, чтобы наилучшим образом приспособиться к ней. Особенно ярко это проявлялось в культуре Востока: так, древний китаец в своей практической деятельности исходил из принципа «не-деяния» («у-вэй»), который требовал от человека ограничения его активности, предписывал ему как можно меньше вмешиваться в природные процессы. Да и в Древней Греции природа была для человека преимущественно объектом изучения и подражания, а не практического преобразования.
Средние века (V-XV вв.). Природа – сотворена Богом (креационизм).
Истинное бытие – только Бог. Природа – отражение божественного мира, причем далеко не совершенное. Это неистинное бытие. Все природное, материальное – греховно, тленно. Человек должен стремиться вырваться из природного мира в мир божественный.
Возрождение (Х IV – Х VI вв.). Складывается пантеистическая картина мира: отрицается божественное творение, Бог отождествляется сприродой, он со-вечен миру, сливается с законом естественной необходимости. Природа = Бог. Природа наделяется божественными свойствами.Человек – творец, он уподобляется Богу.
Новое время (конец XVI – XIX в.). Новое время – это эпоха промышленного производства и небывалого роста человеческих желаний и потребностей. Складывается практическое, утилитарное отношение к природе. Она воспринимается новым активным человеком как безмерная кладовая ресурсов. Природный мир – творение Бога, но существует по своим
собственным естественным законам (деизм). Природа познаваема. Цель человека познать ее объективные законы с тем, чтобы преобразовать природу уже по своему, а не по Божественному образу и подобию. Человек – господин природы, природа его служанка. Эта деятельность человека привела его ко многим успехам в науке, технике производстве, дала ему новый, достаточно комфортный житейский мир, но она же породила и многие проблемы. Последовательное осуществление утилитаристского отношения к природе привело во второй половине XX века к экологическому кризису. Экологический кризис – последствие негативного влияния деятельности человека на окружающую природную среду. Выход отсюда в изменении мировоззрения людей: отказе от покорения и разграбления природы; разумное, гуманное сосуществование с ней.
Поэтому в XXI веке все большее влияние на человека начинает оказывать идея равенства человека и природы во всех отношениях между ними, принцип своеобразного диалога между этими равными партнерами.
Такой диалог должен происходить в двух формах: теоретической – научного познания природы с целью все более глубокого овладения ее законами, и практической – деятельности по использованию природы и одновременно
ее сохранению и развитию. Для обозначения наиболее общей стратегии оптимального взаимодействия человека, общества, природы в современной науке используется понятие «коэволюция» (со – приставка, обозначающая совместность, согласованность; от лат. evolutio – развертывание, развитие).
