Между обучением и воспитанием

«Знание» — антоним к слову «невежество». Обучение — это обеспечение знаниями и информацией, которое устраня­ет невежество. Однако знание и обучение нужны не сами по себе, а ради деятельности, которая становится их след­ствием. Аш-Шатыби сказал, разъясняя, что знания приоб­ретаются ради действий, которые становятся их следствием: «Один человек задавал сподвижнику Абу ад-Дарде вопро­сы, и тот спросил его однажды: "Ты претворяешь в жизнь всё, о чём спрашиваешь?" Тот ответил: "Нет". Он спро­сил: "Так зачем ты даёшь Аллаху лишний довод против се­бя?" А аль-Хасан сказал: "Смотрите на дела людей, а не на их слова, потому что для каждого слова Аллах создал де­ло, его подтверждающее, и дело либо подтверждает это сло­во, либо опровергает его. И если услышишь благие слова, не спеши делать выводы о том, кто произнёс их, ибо чело­века можно считать благим лишь в том случае, когда слова его соответствуют его делам". Сподвижник Ибн Мас'уд ска­зал: "Поистине, произносить благие слова умеют все люди, но счастлив тот, чьи слова соответствуют его делам. А тот, чьи слова противоречат его делам, подвергает себя пори­цанию". Учёный ас-Саури сказал: "Хадисы изучают для то­го, чтобы использовать их как защиту от гнева Всевышнего Аллаха, поэтому эта наука превосходит другие, и если бы не эта особенность, она не отличалась бы от других". Имам Ма­лик передаёт слова аль-Касима ибн Мухаммада: "Я застал людей, которые любили не слова, но дела". И доказательств сказанного множество. Отсюда следует, что, с точки зрения Шариата, знание — средство, а не цель. Это путь, ведущий к действию. И всё сказанное о достоинствах знания следует понимать именно в этом контексте».

16                                            Введение

Ибн аль-Мункадир (да помилует его Аллах) сказал: «Зна­ние взывает к делам, и если те не отвечают, оно уходит».

Аль-Бухари (да помилует его Аллах) сказал: «Знание пре­жде слов и дел».

И воспитание не будет правильным, если не будет опи­раться на знание. Поэтому невозможно разделить эти два понятия — воспитание и обучение. Если воспитание упо­минают вместе с обучением, образованием, то под воспи­танием подразумевается воспитательная деятельность, ко­торая зиждется на знании, а под обучением — обеспечение знаниями и информацией. Если же воспитание упоминает­ся отдельно, то оно включает и обучение. Равным образом, обучение, упомянутое вместе с воспитанием, подразумева­ет именно процесс передачи знаний, если же обучение упо­минается отдельно, оно включает воспитание, потому что обучение, следствием которого не становится деятельность, бесполезно. Таким образом, при совместном упоминании эти слова имеют разные значения, а при отдельном упоми­нании любое из них включает и подразумевает второе.

Это означает, что само по себе приобретение знаний и вы­сокая успеваемость, следствием которых не становится дея­тельность, не гарантирует формирование хорошо воспитан­ного поколения. В то же время можно встретить прекрасно воспитанных людей с весьма скромным багажом знаний.

Воспитание оказывает огромное воздействие на человека, заставляя менять взгляды и жизненную позицию и переходить на другую сторону... Как сказал Посланник Аллаха . «Каж­дый младенец рождается не иначе, как в своём естественном состоянии [фитра], а уже потом его родители делают из не­го иудея, христианина или огнепоклонника. Точно так же и животные появляются на свет целыми: разве найдёшь сре­ди них кого-нибудь с отрезанным ухом?!» [аль-Бухари; Муслим].

Между обучением и воспитанием                          17

Роль воспитателя трудно переоценить, и потому крайне важно, чтобы воспитатель был компетентным в своей обла­сти и мог правильно воспитывать тех, кто ему поручен, при­вивая им соответствующие ценности, убеждения и нормы поведения. Отсюда следует, что и процесс подготовки вос­питателей должен быть поставлен на правильные рельсы, учитывая его значимость. Настоящий воспитатель спосо­бен — разумеется, с помощью Всевышнего Аллаха — произ­водить коренные положительные изменения в обществе, ох­ватывающие все жизненные сферы и слои населения.