Что необходимо учитывать при наказании?

1. Знание причины наказания. В этом возрасте к поводам для наказания и награды добавляются школьные оценки. За хорошие ребёнка вознаграждают и хвалят, за плохие — ругают и наказывают. Но многие воспитатели уделяют оценкам чрезмерное внимание, забывая при этом о других очень важных вещах. Бывает, что воспитатель, увидев плохие отметки в дневнике, приходит в ярость и исступление, а, например, о своевременном совершении молитвы, прав-

4. Поощрение и наказание 103

дивости, честности, помощи бедным, хороших взаимоотношениях со сверстниками он с ребёнком почти не разговаривает. В результате такого подхода ребёнку начинает казаться, что хорошие оценки важнее религиозных обязанностей, благонравия и незыблемых человеческих ценностей. Порой чрезмерная строгость воспитателя в этом вопросе подталкивает человека к разным хитростям и уловкам, и он действительно получает хорошие оценки, но незаслуженно, нечестным путём. Но ещё хуже то, что некоторые воспитатели, узнав об этом, даже не пытаются бороться с этим явлением, демонстрируя молчаливое одобрение действий ребёнка: мол, ты получил хорошую оценку, а это главное.

Бывает, что ребёнок просыпается утром позже обычного и у него остаётся всего несколько минут, чтобы собраться и добежать до школы. А ему нужно ещё совершить утреннюю молитву. Некоторые родители своим поведением показывают, что важнее не опоздать в школу, чем совершить молитву, и ребёнок постепенно привыкает к тому, что это так, и обучение из средства превращается в цель, хотя очевидно, что ребёнку, особенно если ему уже исполнилось десять лет, полезнее совершить молитву и опоздать на пару минут в школу, чем отказаться от молитвы ради того, чтобы явиться точно к звонку.

Если у ребёнка плохие оценки, воспитатель не должен спешить наказывать его. Прежде всего нужно разобраться, в чём причина низкой успеваемости ребёнка. Ведь причиной может быть как лень, пренебрежение учёбой и бесполезное времяпрепровождение, негативно отражающееся на успеваемости, так и ограниченные способности ребёнка. Различия между двумя причинами очевидны, и наказание не повысит интеллект ребёнка, не улучшит его способности к учёбе и не заставит его прыгнуть выше головы. Вместо того чтобы на-

104 Глава вторая. Период вступления в сознательный возраст

казывать ребёнка, нужно попробовать максимально эффективно использовать его способности. Не возлагать на него непосильное, не требовать от него невозможного. Родители должны понимать, что нельзя мерить всех одним мерилом. Всевышний Аллах создал людей разными. Они отличаются друг от друга ростом, весом, цветом глаз, внешностью, степенью состоятельности, умственными способностями, характером и так далее.

2. Обращение к разуму прежде наказания. В этом возрасте вместо телесных наказаний нужно стараться взывать к разуму ребёнка, потому что он уже достаточно понятлив и его можно убедить с помощью доводов. Тем более что применение телесных наказаний, особенно в конце этого возрастного периода, может стать причиной упрямства и озлобления, которое в конечном итоге приведёт к выходу ребёнка из-под контроля родителей.

3. Постепенность в наказании. Наказанию должны
предшествовать попытки воспитателей перевоспитать ребёнка и исправить его поведение. Аль-Газали сказал: «Если он совершает неправильный поступок один раз, не нужно обращать на него внимание, не нужно позорить ребёнка,
выставлять его деяние на всеобщее обозрение и показывать
ему, что его поступок — неслыханный и дерзкий. Особенно если сам ребёнок всеми силами старается этот поступок
скрыть. Потому что иначе ребёнок может осмелеть настолько, что перестанет бояться обнаружения его проступков.

Если же ребёнок совершил этот поступок снова, его нужно упрекнуть, но тихо, без свидетелей, и дать ему понять, что он совершил нечто действительно скверное и неподобающее. И нужно сказать ему: "Ты не должен делать это снова, и если кто-то увидит тебя совершающим такой поступок, это будет очень стыдно". Упрёк не дол-

4. Поощрение и наказание 105

жен быть многословным. А иначе упрёки перестанут оказывать на ребёнка какое-либо воздействие и эти упрёки и скверные дела станут казаться ему незначительными. Он перестанет воспринимать слова. Разговаривая с ребёнком, отец должен говорить так, чтобы сохранить свой авторитет. Он должен упрекать ребёнка лишь изредка. А мать должна грозить ребёнку отцом и предостерегать его от дурных поступков».

4. Боль без вреда. Если воспитатель видит, что серьёзность проступка ребёнка не оставляет выбора и придётся прибегнуть к телесному наказанию, он должен помнить о том, что это наказание, даже причиняя боль, не должно наносить вреда. Нельзя наносить ребёнку раны и увечья под предлогом воспитания! Подобные действия несовместимы с правильным воспитанием. Кроме того, наказание не должно унижать достоинство ребёнка. Нельзя бить ребёнка по лицу (это, кстати, в принципе запрещено Шариатом), нельзя плевать на ребёнка, рвать его одежду и совершать другие подобные действия, а также обзывать его, потому что всё это — унижение человеческого достоинства.

5. Цель наказания — коррекция поведения, а не месть. Применяя наказание, воспитатель не должен вести себя агрессивно и жестоко. Ребёнок должен чувствовать, что единственная цель наказания, которому его подвергают, — исправление его поведения и удержание его от повторения проступка. Ребёнку необходимо чувствовать милосердие, жалость и доброту воспитателя. Известно, что Посланник Аллаха запретил людям ругать человека, который пил вино и был подвергнут наказанию за это. Абу Хурайра передаёт: «Однажды к Посланнику Аллаха привели человека, который пил вино, и Посланник Аллаха сказал: "Побейте его". И кто-то из нас бил его рукой, кто-то — сандалией,

106 Глава вторая. Период вступления в сознательный возраст

а кто-то — одеждой. А потом кто-то сказал ему: "Да посрамит тебя Аллах!" Посланник Аллаха сказал: "Не говорите так. Не помогайте Шайтану одолеть его. Говорите: <Да помилует тебя Аллах>"» [Ахмад].

Некоторые воспитатели допускают ошибку, стремясь доказать наказываемому ребёнку свою любовь, бросаются «мириться» с ним и даже дают ему карманные деньги или что-нибудь сладкое... В результате наказание оказывается бесполезным для ребёнка.

6. Разные наказания. Телесные наказания бывают разные. Может быть и так, что воспитатель просто показывает ребёнку орудие наказания — например, ремень или прут — или держит его на видном месте. Это неплохое воспитательное средство, и обычно оно побуждает ребёнка к хорошему поведению. Передаётся хадис: «Вешайте плеть там, где её видели бы обитатели дома». Следующая стадия — воспитатель угрожает ребёнку применением орудия наказания. Это если он совершает проступок снова. Затем следует лёгкий удар, который может причинить некоторую боль, но не наносит вреда. Но воспитатель ни в коем случае не должен бить ребёнка наугад, по чему попало. Подобные избиения — признаки неуравновешенности. Если взбешённый воспитатель берётся «воспитывать» ребёнка таким образом, то последствия могут оказаться трагическими. Воспитатель должен выбрать место для удара и лишь потом ударить, и ни в коем случае нельзя бить по чувствительным местам, нельзя бить несколько раз по одному и тому же месту, нельзя поднимать руку высоко, чтобы удар не получился очень сильным, — нужно прижать плечо к боку и лишь тогда ударить. И ни в коем случае нельзя использовать предметы, которыми можно покалечить человека — палки, железные предметы и так далее.

4. Поощрение и наказание 107

Ибн Хальдун сказал: «Мухаммад ибн Абу Зайд сказал в своей книге об учителях и учениках: "При необходимости наказания воспитатель не должен ударять своего воспитанника розгой больше трёх раз". А 'Умар ибн аль-Хаттаб говорил: "Для кого Шариат не воспитание, пусть тому Аллах не даст никакого воспитания!" Он хотел сказать, что наказания, установленного Шариатом, достаточно и не следует применять иных, поскольку Всевышний Аллах лучше знает, какое наказание требуется».

7. Отказ от насмешек и издевательств. Воспитатель может назвать ребёнка словом, имеющим негативное значение и соответствующим его проступку, но он не должен употреблять грубых выражений, ругательств, а также насмешек и издевательств. Если ребёнок обманывает, его можно назвать обманщиком. Подобные выражения не относятся к ругательствам, а лишь характеризуют скверный поступок ребёнка и побуждают его воздержаться от таких действий впредь. Слова, которые употребляет воспитатель, не должны оказывать разрушительное воздействие на личность ребёнка. Сподвижник Абдуллах ибн Буер аль-Мазини передаёт: «Однажды моя мать велела мне отнести Посланнику Аллаха гроздь винограда и по дороге я съел немного винограда. А когда я пришёл к Посланнику Аллаха ,он взял меня за ухо, приговаривая: "Ах, обманщик!" ¹¹»

Как мы видим, когда Абдуллах совершил неправильный поступок, Посланник Аллаха Щ взял его за ухо и сказал ему эти слова, воспитывая его таким образом, чтобы больше он так не поступал. Подобный случай произошёл со сподвижником ан-Ну'маном ибн Баширом (да будет доволен Аллах

¹¹ Имеется в виду, что он обманул доверие матери.

108 Глава вторая. Период вступления в сознательный возраст

им и его отцом). Он рассказывает: «Посланнику Аллаха подарили виноград из Таифа, и он дал мне гроздь и сказал: "Отнеси матери". А я съел её по дороге. Потом Посланник Аллаха спросил меня: "Где гроздь?" Я ответил: "Я её съел". И Посланник Аллаха назвал меня обманщиком».

Ан-Ну'ман в то время был маленьким мальчиком, поскольку он был первым ребёнком, родившимся у ансаров после переселения Посланника Аллаха ,в Медину.

8. Ребёнок просит защиты. Иногда во время наказания ребёнок обращается за помощью и защитой к тому, кто, как он думает, сможет помочь ему и избавить от наказания. Если наказывает мать, ребёнок может побежать к отцу, и наоборот. Порой дети обращаются за помощью к кому-то из родственников. Воспитатель, собирающийся наказать ребёнка, не должен игнорировать эти взывания о помощи, упорствовать в своём стремлении наказать его или делать вид, что ничего не произошло. Такое поведение воспитателя принижает в глазах ребёнка того, к кому он обращается за помощью. В подобном случае воспитатель должен дать ребёнку понять, что в действительности он заслуживает наказания и избежал его только потому, что за него заступились.

Иногда ребёнок, стремясь избежать наказания, хватается за Коран, зная, какое место отведено ему в жизни родителей. Видя, с каким почтением они относятся к Корану и с каким благоговением читают его, он бросается к Корану в надежде избежать наказания. Воспитателю следует усмирить свой гнев и не наказывать ребёнка, дабы ребёнок почувствовал значимость Корана и ощущал благоговение перед Книгой Всевышнего. Пусть он почувствует, что Коран для него подобен неприступной крепости, и что, если бы он не прибег к защите Корана, его непременно наказали бы. Если же случай такой, что наказание нельзя отменять, то ребёнка нака-

4. Поощрение и наказание 109

зывают только после того, как велят отнести Коран на место, предупредив его, что наказание не отменяется, но его накажут после того, как он положит Коран и отойдёт от него.

Если ребёнок просит защиты у Аллаха, то воспитателю следует оставить его в покое, следуя хадису: «Если кто-то попросит вас о чём-то ради Аллаха, дайте ему это. И если кто-то попросил у вас защиты ради Аллаха, предоставьте ему защиту. ..» [аль-Хаким].

А в некоторых случаях ребёнок начинает совершать молитву, зная, что, пока он молится, его никто не накажет. В этом случае воспитатель должен поступать точно так же, как и когда ребёнок берёт Коран, стремясь избежать наказания. Большую ошибку допускают воспитатели, которые хватают ребёнка во время молитвы, не дав завершить её, и подвергают наказанию. Тем самым они уменьшают значимость поклонения в глазах ребёнка.

В действительности, поступая так, ребёнок приносит несомненную пользу самому себе. Оттягивая наказание, он даёт воспитателю возможность успокоиться, если же воспитатель накажет его до того, как его гнев уляжется, то может причинить вред ребёнку.

9. Проступки, совершённые умышленно или по незнанию. Выбирая наказание для ребёнка, совершившего проступок, воспитатель должен прежде всего выяснить, умышленно ребёнок сделал то, что сделал, или же по незнанию. Если по незнанию, тогда его нужно учить, а не наказывать.

Это, однако, не означает, что, если человек совершил проступок нечаянно, по незнанию, его не нужно удерживать. Ему нужно запретить поступать так впредь, выбрав подходящий метод. Когда один взрослый уже человек заговорил во время молитвы, не зная, что это запрещено, Посланник Аллаха просветил его в этом вопросе, сказав: «Поисти-

110 Глава вторая. Период вступления в сознательный возраст

не, во время молитвы не годится произносить ничего из того, что обычно говорят люди! Молитва — это только прославление и возвеличивание Аллаха и чтение Корана!»

И этот подход Посланник Аллаха произвёл на того человека самое благотворное впечатление. Он прокомментировал слова Пророка следующим образом: «А когда Посланник Аллаха (да станут мои отец и мать выкупом за него!) закончил молиться, он обратился ко мне. Я не видел ни до, ни после него такого наставника! Клянусь Аллахом, он не накричал на меня, не ударил и не обругал...» [Муслим].

10. Неисполнение обязательного и совершение запретного. Воспитатель должен помнить о том, что совершение запретного — более серьёзный проступок, нежели оставление обязательного. Посланник Аллаха сказал: «Избегайте того, что я запретил вам, а из того, что я велел вам, делайте то, что можете...» [аль-Бухари; Муслим]. Как мы видим, условие «то, что можете» относится только к обязательному.

Кроме того, воспитатель должен смотреть, к какой категории можно отнести проступок ребёнка. Если он связан с религией, то отношение к нему со стороны воспитателя должно быть более серьёзным, чем если он относится к категории мирских дел.

Анас ибн Малик сказал: «Я служил Пророку десять лет, и он ни разу не сказал мне: "Уф!" — и ни разу не сказал мне: "Почему ты сделал это?" — или: "Почему ты этого не сделал?"» [аль-Бухари; Муслим].

Из слов Анаса видно, что Посланник Аллаха никогда не критиковал его и не придирался к нему, когда речь шла о мирских делах.

Ребёнок должен чувствовать, что отношение воспитателя к его проступкам, касающимся религии, поведения и нрав-

4. Поощрение и наказание 111

ственности, отличается от его отношения к проступкам, касающимся обычных мирских дел.

Следует отметить, что некоторые дела ребёнку лучше позволить довести до конца, несмотря на их неправильность, потому что иначе вред от этого действия может оказаться ещё больше. Например, ребёнок мочится в мечети. Если прикрикнуть на него в это время, он может побежать и испачкать ещё большее пространство в мечети, чем если бы стоял на месте. Поэтому лучше дать ему закончить, после чего вывести из мечети кратчайшим путём, дабы сохранить его чистоту и чистоту мечети. После этого ему следует объяснить, что мечеть нельзя осквернять и загрязнять, и что поддерживать чистоту в мечети важнее даже, чем поддерживать чистоту дома. После этого нужно очистить загрязнённое место в мечети. Именно так поступил Посланник Аллаха ,когда один бедуин начал мочиться в мечети. В известном хадисе говорится, что Посланник Аллаха не стал подвергать этого человека наказанию, потому что он совершил этот проступок не умышленно, а по незнанию. И он не стал торопить его, а подождал, и, когда тот закончил мочиться, велел вылить на его мочу ведро воды, дабы очистить загрязнённое место¹².

Если воспитатель желает узнать, правильный ли метод наказаний он избрал, ему следует спросить себя: «Если мой ребёнок совершает неправильный поступок, приходит ли он ко мне посоветоваться относительно возможного выхода из сложившейся ситуации или же, напротив, старается скрыть от меня свой поступок, боясь наказания?» Если ребёнок не боится обращаться к воспитателю за советом, тог-

¹² Полы в мечетях в то время были земляными.

112 Глава вторая. Период вступления в сознательный возраст

да всё в порядке. Если же ребёнок боится признаться в том, что сделал, и вместо того, чтобы попросить совета, старается скрыть свои проступки от воспитателя, это означает, что воспитатель выбрал неправильный метод наказаний.

11. Взвешенность. Наказывая ребёнка, важно не перегибать палку, потому что, подвергнув ребёнка слишком строгому, не соответствующему его поступку наказанию, воспитатель может сам горько пожалеть об этом, поскольку следствием таких жестоких наказаний могут стать травмы и даже увечья, которые останутся с ребёнком на всю жизнь.

Советы и указания

К советам, которые были упомянуты в предыдущей главе, для данного возраста ребёнка можно добавить следующие.

1. Воспитатель для ребёнка. Воспитание ребёнка — обязанность родителей, однако в некоторых случаях чрезмерная занятость не позволяет им исполнять эту обязанность должным образом. В этом случае, если материальное положение семьи позволяет, родители должны нанять воспитателя для своих детей, а не предоставлять их самим себе. Родитель должен дать воспитателю ценные наставления, следуя примеру наших праведных предшественников.

Ибн Хальдун передаёт: «К лучшим представлениям о воспитании и обучении относятся представления Харуна ар-Рашида. Харун ар-Рашид, отдавая своего сына Мухаммада аль-Амина воспитателю, сказал: "О Ахмар! Поистине, повелитель верующих отдаёт тебе сокровище души своей и плод сердца своего, прими же его под крыло своё, и покорность тебе для него обязательна, и делай то, что велит тебе повелитель верующих. Научи его читать Коран, и научи его ха-

5. Советы и указания 113

дисам, и читай ему стихи, и обучи его традициям ислама, и просвети его относительно положения слов и их начала. И смеяться ему позволяй только в подходящее для этого время. Научи его оказывать почёт шейхам бану Хашим, когда они заходят к нему, и отводить достойное место предводителям, когда они посещают собрание. И пусть не проходит у тебя и часа без того, чтобы он получил от тебя полезное знания, но при этом не огорчай его, иначе ты умертвишь его разум. И не переходи границу в снисходительности по отношению к нему, ибо тогда он полюбит безделье и привыкнет к нему, но исправляй его мягко и осторожно. Если же это не подействует, ты должен применить строгость и жёсткость"».

'Утба ибн Абу Суфьян: «Первое, с чего ты должен начать воспитание моих детей, — это исправление себя, ибо на всё они смотрят твоими глазами. И хорошее для них — то, что ты считаешь хорошим, а плохое — то, о чём ты скажешь, что оно плохое. Обучай их Корану, но не принуждай их, а иначе им наскучит это, но и не пускай дело на самотёк, иначе они совсем оставят Коран. И научи их самым благочестивым стихам и самым благородным хадисам. Не переводи их из одной науки в другую, пока они не поймут её до конца, ибо стук знания в ушах и нагромождение его в воображении искажает понимание. И расскажи им, как проживали свою жизнь учёные, и грози им моим наказанием, и воспитывай их без моего вмешательства. И будь для них словно врач, который не спешит давать лекарство, пока не узнает вид болезни, отдаляй их от общения с женщинами и рассказывай им о жизни мудрецов. Давай им щедро, и я буду одаривать тебя щедро, и не полагайся на снисходительность мою, ибо, поистине, я полностью положился на твои способности. Воспитывай их усердно, и моё уважение и почтение к тебе также увеличатся, если пожелает Всевышний Аллах».

114 Глава вторая. Период вступления в сознательный возраст

Это очень важные наставления, касающиеся воспитания детей, и каждому воспитателю следует извлекать пользу из них.

2. Следовать заветам Пророка . В нашем распоряжении имеются некоторые оставленные Посланником Аллаха ,предписания, которые касаются детей той возрастной категории, которой посвящена эта глава. Например, мы знаем, что Посланник Аллаха говорил: «Обучайте своих детей молитве. ..» Посланник Аллаха велел нам обучать детей молитве с семилетнего возраста. То есть с этого возраста обучение молитве становится обязательным, а для младших детей это обучение желательно, если ребёнок способен воспринимать то, чему его обучают.

Обучение молитве предполагает, что ребёнка учат совершать малое омовение, объясняют ему, что нарушает ритуальную чистоту, а также рассказывают ему о молитве: сколько молитв нужно совершать, сколько рак'атов в каждой молитве, когда и как нужно совершать молитву, что делает её недействительной. Воспитатель заучивает с ребёнком суры, слова поминания Аллаха — словом, то, что имеет отношение к молитве и что дети способны выучить. Воспитатель берёт ребёнка с собой в мечеть, чтобы он совершил там молитву с общиной или послушал пятничную проповедь, а в рамадан они вместе отправляются совершать мо-литву-таравих.

Когда ребёнку исполнится десять лет, а он отказывается совершать молитву, воспитатель наставляет его и, если это не помогает, наказывает его, учитывая при этом сказанное выше о наказаниях.

Посланник Аллаха также велел разделять постели детей. То есть у каждого ребёнка должна быть своя постель, а если в доме достаточно места, то нужно предоставить мальчикам и девочкам разные комнаты, дабы избежать

5. Советы и указания 115

возможных негативных последствий, особенно учитывая близость совершеннолетия.

В этом возрасте важно приучить девочек не носить обтягивающую одежду в присутствии братьев, не оголять плечи и ноги. Детей обоих полов следует приучать потуплять взор.

3. Приучать к самоисправлению. В Коране и хадисах много говорится о человеческой душе. Так, Всевышний Аллах сказал о ней: «Преуспел тот, кто очистил её, и понёс урон тот, кто испортил её» (сура 91 «Солнце», аяты 9-10). Всевышний также сказал: «Тому же, кто боялся предстать перед своим Господом и удерживал себя от страстей, пристанищем будет Рай» (сура 79 «Вырывающие», аяты 40-41).

Из этих и других упоминаний становится ясно, как важно заботиться о своей душе, освобождать её от пороков и изъянов и стараться очистить её посредством благих слов и дел. И воспитатель не должен ждать, когда ребёнок достигнет совершеннолетия, чтобы приступить к очищению его души и освобождению её от пороков. Нужно начинать, как только ребёнок вступит в возраст различения. Воспитатель должен объяснить ребёнку, что Всевышний Аллах видит его везде и всегда и знает о нём всё и что благородные ангелы записывают все благие и скверные деяния человека. Нужно побуждать ребёнка совершать хорошие, добрые дела, избегая скверных, и следить за своими словами и поступками. Можно познакомить ребёнка с наставлением, который дал Посланник Аллаха своему двоюродному брату Абдуллаху ибн Аббасу (да будет доволен Аллах им и его отцом), который в то время был мальчиком. Он передаёт, что он сидел в седле позади Посланник Аллаха ,и тот сказал: «О мальчик, я научу тебя нескольким словам: помни об Аллахе, и Он будет хранить тебя, помни об Аллахе, и ты обнаружишь Его перед собой...» [ат-Тирмизи].

116 Глава вторая. Период вступления в сознательный возраст

Нужно, чтобы ребёнок понял: если он будет постоянно помнить об Аллахе и о том, что Он наблюдает за ним, Аллах будет хранить его в этом мире от всего дурного и неприятного, а в мире вечном — от наказания; если он будет соблюдать права Всевышнего Аллаха и стремиться к Его довольству, Аллах будет с Ним и не оставит его. Раннее начало духовного воспитания в сочетании с его гармоничностью и взвешенностью помогает приучить ребёнка помнить о Господе и спрашивать с себя за свои поступки, что принесёт ему немалую пользу в будущем.

4. Заучивать суры Корана. Коран — Слово Аллаха, Возвышенного, Сведущего, в нём преуспеяние людей и их счастье в обоих мирах. Мусульмане всегда отводили Корану достойное место, понимая, что счастье и благополучие община обретёт, только если будет следовать Слову Господа и Сунне Его Пророка. Поэтому мы должны стараться заучивать Коран сами и помогать в этом нашим детям. Современные исследования утверждают, что у детей в этом возрасте очень хорошая память и они легко запоминают то, что учат. Воспитателям остаётся только воспользоваться этой способностью и помочь детям в заучивании Книги Аллаха. Дети лучше запоминают, когда учат группой, поэтому, если у воспитателя есть возможность водить ребёнка в место, в котором дети учатся читать Коран и заучивают суры наизусть, ему следует этой возможностью воспользоваться. В мире немало людей, которые выучили Коран наизусть в раннем возрасте. Следовательно, ничего невозможного в этом нет, и, с позволения Всевышнего, ваш ребёнок может оказаться в их числе.

Арабская пословица гласит: «Знание, приобретённое в детстве, — как гравировка на камне». Среди наших праведных предшественников было много людей, знавших Ко-

5. Советы и указания 117

ран наизусть уже в детстве. Ибн 'Аббас, например, говорил: «Спрашивайте меня о толковании Корана, ибо я выучил Коран наизусть ещё в детстве».

А аль-Бухари назвал одну из глав своего сборника хади-сов «Глава об обучении детей Корану».

Заучивание Корана возвышает ребёнка и может сделать его более достойным кандидатом в имамы, чем некоторые взрослые, поскольку Посланник Аллаха сказал: «Пусть вашей молитвой руководит тот, кто знает из Корана больше других».

Амр ибн Саляма сказал о своих соплеменниках: «И они посмотрели и обнаружили, что никто не знает из Корана больше, чем знал я, потому что я заучивал его от проезжавших мимо всадников. И они велели мне руководить молитвой, а мне тогда было шесть или семь лет» [аль-Бухари].

5. Полезные игры. Замечательно, когда воспитатель стремится к тому, чтобы ребёнок не терял времени даром и не проводил его без пользы. Однако он не должен впадать в крайность и полностью запрещать ребёнку играть в какие бы то ни было игры. Игра доставляет детям радость и удовольствие, даёт им заряд бодрости и помогает восстановить силы. Если игра действительно из тех, которые способствуют достижению этих целей, то это не пустая трата времени — напротив, такие игры помогают экономить время и рационально использовать его, поскольку повышают активность ребёнка и делают его учёбу более эффективной. Поэтому Посланник Аллаха ,видя, как дети играют в такие игры, не запрещал им. К тому же запрет может негативно сказаться на настроении ребёнка и отбить у него интерес к учёбе: он видит играющих детей и при этом знает, что ему играть всё равно не разрешат. Анас ибн Малик рассказывает: «Однаж-

118 Глава вторая. Период вступления в сознательный возраст

ды я играл с мальчиками, и Пророк ,проходя мимо нас, поприветствовал нас и отправил меня с одним поручением...» [Муслим; Ахмад].

Посланник Аллаха видел, что дети играют, но не запрещал им, понимая, что для ребёнка в этом возрасте игра — очень важная составляющая его жизни. Он поприветствовал их, чтобы доставить им радость.

Аль-Газали говорит: «Следует разрешить ребёнку играть после возвращения из куттаба (школы) в хорошие игры, которые помогут ему отдохнуть после обучения, поскольку от игры ребёнок не устаёт. Если же запретить ему играть и изнурять его постоянной учёбой, это умертвит сердце его, и лишит его смышлёности, и может отравить ему жизнь настолько, что он попытается сбросить с себя её бремя...»

6. Поощрять инициативы ребёнка. Подразумевается, во-первых, совершение необходимых действий без опозданий в самом начале отведённых для их совершения времени. Воспитатель должен приучать к этому ребёнка и побуждать, поощряя и хваля за проявленную инициативу. В качестве примера можно привести совершение молитвы в начале отведённого для неё времени, своевременное приготовление уроков и повторение пройденного. Это очень полезная привычка: если при попытке совершить действие, как обычно, в начале времени, возникнет какое-нибудь препятствие, у ребёнка будет ещё в запасе время для совершения этого действия. А если он привык всё делать в последний момент, то, если что-то помешает ему, когда он соберётся приступить к делу, у него уже не останется времени сделать то, что он собирался. Из-за этого он упустит нечто полезное или нанесёт себе вред. Поэтому нужно приучать детей делать то, что необходимо, сразу, не откладывая на потом, и воспитатель должен помогать в этом и подавать пример.

5. Советы и указания 119

Во-вторых, под инициативой подразумевается самостоятельная, не подсказанная воспитателем реакция ребёнка на определённые обстоятельства или происшествия. Например, ребёнок видит человека, который нуждается в помощи, и спешит помочь ему, не дожидаясь побуждения со стороны взрослых. Подобные инициативы ребёнка нужно принимать и поощрять. Это помогает ребёнку стать полноценной личностью и положительно влияет на его взаимоотношения с окружающими и обществом. Инициативы отдельных людей способствуют прогрессу обществ. Кроме того, инициатива ребёнка может стать причиной мольбы, с которой обратится за него к Аллаху какой-нибудь праведный человек, и это обернётся огромным благом для него. Абдуллах ибн Аббас (да будет доволен Аллах им и его отцом) передаёт: «Однажды я находился в доме Маймуны бинт аль-Харис и приготовил Посланнику Аллаха воду для омовения. Он спросил: "Кто это приготовил?" Маймуна сказала: "Абдуллах". Посланник Аллаха сказал; "О Аллах, даруй ему понимание религии и научи его толкованию!"» [Ибн Хиббан].

Абдуллах ибн Аббас приготовил для Посланника Аллаха эту воду сам, по собственной инициативе. Он знал, что по ночам Посланник Аллаха встаёт, чтобы совершать молитву, и приготовил для него воду, чтобы, проснувшись, он мог совершить малое омовение. Его действие стало причиной мольбы, которая оказала заметное влияние на Ибн Аббаса. Он стал знатоком религии и толкователем Корана, которому не было равных.

Вспомним другую инициативу Ибн Аббаса. Однажды он остался ночевать у своей тётки Маймуны, которая была женой Посланника Аллаха , чтобы посмотреть, как Пророк совершает ночную молитву. И когда Посланник Аллаха поднялся ночью и приступил к молит-

120 Глава вторая. Период вступления в сознательный возраст

ве, Ибн 'Аббас встал рядом с ним и тоже начал совершать молитву. И Посланник Аллаха возложил свою руку на его голову и потёр его ухо, чтобы прогнать его сон и чтобы дремота не одолевала его во время молитвы.

Посланник Аллаха одобрил его инициативу и не пытался удержать его от того, что Ибн Аббас хотел сделать, под предлогом слишком юного возраста. И он даже потрепал его за ухо, прогоняя его сонливость и таким образом помогая ему исполнить задуманное.

Если ребёнок проявляет инициативу и выказывает энтузиазм, воспитатель должен поощрить его и одобрить его действия.

А что если инициатива ребёнка привела к результатам, противоположным ожидаемым (что зачастую и случается)? Как должен реагировать воспитатель? Ошибку совершает воспитатель, который ругает ребёнка в подобных случаях. Это может вселить в ребёнка робость и неуверенность в себе и отбить у него желание проявлять инициативу в следующий раз, и он станет вялым и безучастным. Однако это не означает, что не нужно направлять ребёнка, советовать, объяснять причину ошибки и помогать исправить её. В будущем помощь и совет воспитателя могут принести ребёнку пользу, и завтра у него получится то, что не получилось вчера.

7. Поощрять правильно. Похвала и моральная поддержка, которые ребёнок получает от воспитателя, играют немалую роль в его успеваемости и других достижениях. Однако многие воспитатели выбирают неправильный путь в отношениях с ребёнком. Если воспитателю кажется, что ребёнок не способен выполнить данное ему поручение или задание или же у него что-то не получается, воспитатель спешит воскликнуть: «Вот глупый!», «Вот как небрежно ты относишься к учёбе!», «Вот какой лентяй!» или даже: «Да такой,

5. Советы и указания 121

как ты, ни на что не способен!» Говоря так, воспитатель хочет побудить ребёнка к совершенствованию, заставить его встряхнуться, собраться с силами и идти вперёд. Но это неправильный метод, и воспитателю не стоит удивляться, если результат окажется прямо противоположным. Вместо того чтобы стать лучше, ребёнок может сделаться почти таким, каким назвал его воспитатель, потому что подобные фразы подрывают веру ребёнка в собственные силы и могут заставить его отказаться от попыток преуспеть в том, что у него не получилось. А если бы не необдуманные слова воспитателя, он, возможно, нашёл бы в себе смелость попытаться снова и добился бы успеха...

Также следует остерегаться частых упрёков в адрес ребёнка. И воспитатель не должен напоминать ему о прошлых ошибках и неудачах, потому что иначе ребёнок лишится уверенности в себе и станет нерешительным, и будет бояться взяться за любое дело, опасаясь неудачи, особенно когда речь идёт о действиях, сопряжённых с некоторым риском.

Чтобы понять, сколь сильное воздействие оказывают на человека фразы, предрекающие ему неудачу, достаточно вспомнить о том, что такие фразы всегда активно использовали в военных действиях: пускали слух «это войско непобедимо — кто же устоит перед ним?». И враг терпел поражение ещё до того, как начиналось сражение. Поэтому в войско нельзя принимать людей, пророчащих дурное и предрекающих поражение, ибо вреда от них больше, чем пользы. И воспитатель должен учитывать отрицательное воздействие подобных вселяющих отчаяние и безысходность слов на ребёнка и избегать их. Вместо этого воспитатель должен подбадривать и поощрять ребёнка, оказывать ему моральную поддержку, внушать ему, что у него всё получится с позволения Всевышнего, что он сможет сделать то,

122 Глава вторая. Период вступления в сознательный возраст

что собирается, просто ему нужно проявить немного усердия, упорства и настойчивости. Обычно такая поддержка оказывает благотворное влияние на ребёнка.

Кроме того, не следует сравнивать ребёнка с его братьями и сестрами или, например, соседскими детьми, особенно если для их превосходства над ним есть причины. Эти сравнения могут, во-первых, стать причиной враждебного отношения ребёнка к тем, с кем его сравнивают, а во-вторых, ребёнок будет чувствовать себя неудачником и слабаком рядом с теми, кто превосходит его в чём-то.

Иногда ребёнок сам начинает чувствовать себя неудачником, видя, что у него что-то не получается или же у сверстников это получается лучше, чем у него. В этом случае воспитатель должен поддержать его, показав ему, что в чём-то другом он превосходит своих сверстников и у него есть таланты и способности, которых нет у них. Также можно предоставить ребёнку возможность продемонстрировать свои способности перед другими детьми. Это придаст ему уверенности в себе и заставит забыть о своих неудачах и промахах.

Однако в некоторых случаях у воспитателя действительно есть основания критиковать ребёнка. Например, ребёнок сделал упущение, для которого нет оснований, или совершил неподобающий поступок, и он должен это понять. Как поступить воспитателю в подобной ситуации? Лучше всего критиковать не самого ребёнка, а его действия и поведение — говорить, например: «Это скверный поступок», «Поступать так некрасиво» — и избегать выражений вроде: «Ты плохой мальчик!», «Ты нехороший» и так далее.

Критика в адрес личности чаще всего разрушает, а не созидает, в отличие от критики, объектом которой становится не сам человек, а определённые действия и поступки, потому что во втором случае она связана с ситуацией, а не

5. Советы и указания 123

с самим человеком. Именно поэтому люди, которые отказывались уверовать в пророков, критиковали не их поведение или действия, а их самих. Они стремились к разрушению, а не к истине.

8. Учитывать индивидуальные различия. Все люди разные, и у каждого человека свои способности к восприятию и пониманию слов. Воспитатель должен учитывать эти различия, когда обращается к своим воспитанникам, дабы слова его были поняты и принесли пользу детям. Учёные со времён сподвижников и до наших дней говорили об этом. Учёный аш-Шатыби (да помилует его Аллах) сказал: «Не следует обсуждать научные вопросы с теми, кто не разбирается в них, и не следует говорить о вопросах сложных и великих с теми, чей ум позволяет им говорить лишь о простых вещах, потому что это противоречит воспитанию, которое узаконил Шариат, и это создаёт трудности. Недаром 'Али сказал: "Говорите с людьми так, чтобы им были понятны ваши речи. Неужели вы хотите, чтобы люди считали ложью слова Аллаха и Его Посланника?" Это может стать искушением для некоторых слушателей». Он (да помилует его Аллах) также сказал: «Учёный обязан следовать этим правилам в воспитании тех, кто перенимает от него знания, а иначе он не сможет быть воспитателем и сам будет нуждаться в учёном, который воспитывал бы его».

Воспитатель должен учитывать возраст своих воспитанников и стараться подбирать слова так, чтобы им было легко понимать его, потому что если он будет говорить им то, что они не способны понять, то это окажется напрасной тратой времени и может оказать негативное воздействие на детей. Поэтому сподвижник Абдуллах ибн Мас'уд говорил: «Если ты будешь говорить людям то, что не способны постичь их умы, это непременно станет искушением для кого-нибудь из них».

124 Глава вторая. Период вступления в сознательный возраст

Если детям нужно объяснить нечто важное или нечто такое, что может оказаться трудным для их понимания, воспитателю лучше привести примеры или сравнения, которые помогут ребёнку лучше понять то, о чём говорит воспитатель.

Ибн Джарир ат-Табари приводит в своём тафсире историю одного человека: «Когда я был маленьким, Абу Бакр и 'Умар послали меня к Посланнику Аллаха ,чтобы я спросил его о средней молитве. И он взял мой мизинец, загнул его и сказал: "Это рассветная молитва". Затем загнул безымянный и сказал: "Это полуденная". Затем он загнул мой большой палец и сказал: "Это закатная молитва". Затем он загнул мой указательный палец и сказал: "Это ночная молитва". Затем он спросил: "Какой палец остался?" Я ответил: "Средний". Тогда он спросил: "А какая молитва осталась?" Я ответил: "Предвечерняя". Тогда он сказал: "Ну вот, это и есть предвечерняя молитва" » ¹³.

Посмотрите, как Посланник Аллаха ответил мальчику на его вопрос. Очевидно, что он учитывал его возраст и уровень развития. Он мог бы просто сказать, что подразумевается послеполуденная молитва, но он предпочёл ответить в такой форме, чтобы ответ был абсолютно ясным для ребёнка.

9. Каждый ребёнок — личность. Он человек, пусть и маленький, со своими чувствами и эмоциями. И он понимает, кто относится к нему в соответствии с его возрастом, а кто воспринимает его как маленького ребёнка, который ещё ничего не знает и не понимает. К сожалению, многие люди не понимают этого и относятся к ребёнку так, будто никаких чувств у него нет и быть не может, или как к младенцу. Подобное отношение, во-первых, негативно отражается на ребёнке, а во-вторых, заставляет его чувствовать себя неполноценным.

¹³ Речь идёт о пяти обязательных молитвах: фаджр (рассветная), зухр (полуденная), 'аср (предвечерняя), магриб (закатная), 'иша (ночная).

5. Советы и указания 125

Посланник Аллаха ,общаясь с ребёнком, относился к нему как к полноценной личности. Сподвижник Сахль ибн Са'д рассказывал, что однажды Посланнику Аллаха принесли напиток и он попил. При этом справа от него сидел мальчик, а слева — взрослые мужчины. Посланник Аллаха спросил мальчика: «Разрешаешь ли ты мне отдать эту чашу им?» ¹⁴Мальчик сказал: «Нет, клянусь Аллахом, я никому не уступлю то, что полагается мне от тебя!» И Посланник Аллаха отдал чашу ему [аль-Бухари; Муслим].

Подобные фразы дают ребёнку почувствовать, что он не пустое место, что его слова имеют вес. Посланник Аллаха показал мальчику (это был Ибн Аббас), что уважает его право, несмотря на то, что он ребёнок, и дал ему понять, что поступит так, как он скажет: если он разрешит отдать чашу взрослому, он так и сделает, а если он не разрешит, чаша будет передана ему, поскольку это его право. А когда мальчик сказал, что не откажется от своего права, Посланник Аллаха поступил так, как он пожелал, то есть отдал чашу ему. У ребёнка, к которому относились с таким уважением, были все причины, чтобы быть уверенным в себе¹⁵. Стоит отме-

¹⁴ Поскольку мальчик сидел справа от Посланника Аллаха , Пророке должен был отдать чашу ему, поскольку полагается давать сначала тому, кто справа.

¹⁵ Посланник Аллаха не отказался соблюдать право мальчика под предлогом того, что на собрании присутствовали люди старшего возраста. Своим действием Посланник Аллаха подал остальным пример уважения к людям и соблюдения их прав вне зависимости от возраста. Нетрудно представить, какой душевный подъём испытал мальчик, видя такое отношение к себе со стороны Посланника Аллаха . Очевидно, что такой подход самым благоприятным образом сказывается на нравственности и поведении детей.

126 Глава вторая. Период вступления в сознательный возраст

тить, что Ибн 'Аббас проявил уважение к старшим, обосновав свою позицию и сказав в своё оправдание: «Я никому не уступлю то, что полагается мне от тебя!»

10. Удерживать от неправильного. Известно, что, согласно Шариату, ребёнок до достижения совершеннолетия не несёт ответственности за свои поступки и что, если он совершит нечто запретное с точки зрения Шариата, это не запишется в его свитке с дурными делами. Несмотря на это, воспитатели должны стараться удерживать ребёнка от неправильных с точки зрения религии поступков. Если воспитатель закрывает глаза на то, что делает ребёнок, под предлогом того, что он ещё несовершеннолетний и потому не отвечает перед Аллахом за свои поступки, ребёнок может привыкнуть делать то, что ислам запрещает или объявляет нежелательным, и оставшуюся часть жизни проведёт без пользы, будучи не в состоянии избавиться от вредных привычек, приобретённых в детские годы, и они погубят его.

Ибн аль-Каййим сказал: «Когда ребёнок достигнет сознательного возраста, его следует держать подальше от собраний, участники которых предаются пустым и порицаемым развлечениям и делают неугодное Аллаху: слушают музыку, смотрят на непристойное, совершают нововведения и произносят скверные речи, потому что, если он привыкнет ко всему этому в юности, ему трудно будет отвыкнуть от этого, и его покровителю будет очень трудно вытащить его оттуда, ведь изменение привычек — сложнейшее из дел, требующее от человека изменить свою натуру, а освободиться из-под власти собственной натуры крайне сложно».

К сожалению, сегодня ложное и неправильное может подобраться к ребёнку тысячами разных путей. Это могут быть безнравственные, непристойные журналы, спут-

5. Советы и указания 127

никовое телевидение, Интернет, низкосортная литература, «бульварная» пресса и так далее. Разумеется, воспитатель может следить за тем, чтобы в его доме ничего подобного не появлялось. Но он не должен забывать о том, что ребёнок может ознакомиться с подобными материалами иным путём: например, отправившись в гости к другу, он может взять у друга журнал или диск и принести домой. Это подтверждает необходимость контроля со стороны воспитателя. Воспитатель не должен пускать дело на самотёк, думая: «Он ещё мал и всё равно ничего не понимает. И вообще он хороший и воспитанный мальчик». Кроме того, воспитатель должен следить за тем, с кем дружит ребёнок.

11. Воспитывать снисходительность и справедливость. К хорошим качествам, которые необходимо прививать ребёнку, относятся снисходительность и умение прощать. В Коране и Сунне мы находим много указаний на то, что эти качества относятся к числу наиболее благих и достойных. Однако снисходительность не должна выливаться в попустительство, смиренное принятие несправедливости и притеснения, привычку терпеть унижение, не пытаясь восстановить справедливость.

Коран проповедует терпение и прощение. Всевышний Аллах сказал: «Но если кто простит и установит мир, то его награда будет за Аллахом» (сура 42 «Совет», аят 41). Всевышний Аллах также: «А если кто-то проявит терпение и простит, то ведь в этих делах надлежит проявлять решимость» (сура 42 «Совет», аят 43).

Но в то же время Всевышний Аллах разрешил воздавать равным за зло, сказав: «Воздаянием за зло является равноценное зло» (сура 42 «Совет», аят 40). Всевышний также сказал: «Нет укора тем, которые мстят после того, как с ними поступили несправедливо» (сура 42 «Совет», аят 41).

128 Глава вторая. Период вступления в сознательный возраст

И Всевышний Аллах похвалил тех, кто стремится к восстановлению справедливости: «...которые мстят, когда против них поступают несправедливо» (сура 42 «Совет», аят 39).

Таким образом, человек должен быть великодушным и снисходительным и уметь прощать, однако в то же время он должен стремиться к торжеству справедливости. Между этими двумя качествами должно поддерживаться равновесие. Сегодня многие воспитатели сосредотачиваются на снисходительности и умении прощать, забывая о том, что любовь к справедливости — также очень важное качество.

Однажды, когда Зайнаб рассердилась на 'Аишу и жёстко заговорила с ней в присутствии Посланника Аллаха ,Аи-ша отвернулась от неё и не стала отвечать ей. Но Посланник Аллаха сказал ей: «К тебе обращаются, так ответь же ». Аиша . рассказывает: «И я повернулась к ней и отвечала ей до тех пор, пока она не замолчала, и я увидела, что Пророк улыбается» [Ибн Маджа].

Посланник Аллаха воспитывал в верующих это качество, в том числе и в своих жёнах. Увидев, что Зайнаб разговаривает с Аишей жёстко, Посланник Аллаха не велел той проявить великодушие и простить. Напротив, он обрадовался, когда Аиша дала Зайнаб достойный ответ, восстановив справедливость.

Анас ибн Малик передаёт, что, когда Посланник Аллаха находился у одной из своих жён, одна из матерей верующих послала ему со слугой деревянное блюдо с едой. Та жена, у которой находился Посланник Аллаха ,ударила рукой по блюду и расколола его. Посланник Аллаха соединил две половины блюда и положил на них эту еду, приговаривая: «Ваша мать ревнует». И он задержал посланца, пока та, в чьём доме он находился, не отдала ему своё

5. Советы и указания 129

блюдо, а потом отдал ему целое блюдо для той, чьё блюдо было разбито, а разбитое оставил в доме той, которая разбила его [аль-Бухари].

12. Учить взаимодействовать с обществом. Воспитатель должен приучать ребёнка взаимодействовать с обществом, в котором он живёт, правильным образом, чтобы он не рос одиночкой — застенчивым, закомплексованным и не приспособленным к общению с людьми. А иначе может дойти до того, что ребёнок будет выходить из дома только в сопровождении отца, старшего брата или кого-то из родственников. Однако и бесконтрольным и неограниченным это общение также не должно быть.

Если обстановка спокойная и безопасная, можно приучить ребёнка ходить в ближайший в магазин, который находится возле дома, чтобы покупать некоторые продукты или вещи для дома, — так он научится самостоятельно делать покупки. Действия ребёнка, который продаёт или покупает что-то, имеют юридическую силу с точки зрения Шариата, если ребёнок осуществляет эти действия с разрешения своего опекуна. Прежде чем отправить ребёнка в магазин, нужно научить его правильно ходить по улице — смотреть под ноги, не оглядываться без необходимости — чтобы с ним не произошло никаких неприятных происшествий. Также необходимо научить ребёнка правильно переходить дорогу, если во время своих выходов из дома ему приходится пересекать шоссе: смотреть налево и направо, не разговаривать с товарищами во время перехода через дорогу — а также не стоять на улице с приятелями, а быстро выполнить поручение и вернуться домой.

Если в гости к ребёнку приходит кто-то из одноклассников, не следует запрещать это общение. Нужно радушно

130 Глава вторая. Период вступления в сознательный возраст

принимать гостей и угощать их как положено. Также следует приучать ребёнка навещать больного соседа или одноклассника, однако при этом его должен сопровождать воспитатель или старший брат, который покажет ему, как нужно вести себя в подобных случаях.

Ребёнок должен чувствовать собственную значимость. Воспитатель должен показывать ребёнку, что полагается на него, доверяет ему и считает, что он способен выполнять разные поручения и обязанности и нести ответственность.

Мы уже приводили историю о том, как Абу Бакр и 'Умар послали мальчика к Пророку ,чтобы он спросил его о том, какая молитва называется средней. А Анас ибн Малик прислуживал Посланнику Аллаха > когда ему было десять лет, и он давал ему разные поручения и доверял ему совершение важных дел. Сабит передаёт, что Анас