Воспитание посредством вопросов и соревнований.

К успешным методам воспитания относятся вопросы, а также соревнования-викторины между детьми, позволяющие выявить знающих ответы на определённые вопросы. Вопросы должны способствовать формированию правильных убеждений, развитию мышления и достойному поведению, однако очень важно учитывать возраст участников. Вопросы не должны быть слишком сложными, то есть превышающими их уровень знаний, потому что подобные вопросы бесполезны. Они принесут с собой лишь разочарование и расстройство и могут негативно отразиться на настроении и поведении ребёнка, а также внушить ему отвращение к такого рода соревнованиям. Если же вопросы соответствуют возрасту ребёнка и уровню его знаний, то они могут принести много пользы, поскольку позволяют ребёнку, знающему правильный ответ, порадоваться своим успехам, почувствовать свою способность к пониманию и обучению, а также приобрести новый опыт и знания. Добившись успеха один раз, ребёнок будет с энтузиазмом прилагать усилия, чтобы добиться новых успехов.

Мудрый воспитатель также не упускает возможность задать ребёнку вопрос сразу после какого-нибудь события — таким образом, чтобы для смышлёного и догадливого ребёнка сам этот вопрос послужил указанием на ответ. Именно так поступал Пророк . Вспомним историю, переданную 'Абдуллахом ибн 'Умаром (да будет доволен Аллах им и его отцом): «Однажды, когда мы сидели у Пророка , принесли съедобную сердцевину пальмы, и Пророк сказал: "Поистине, есть среди деревьев одно, похожее на мусульманина". И я хотел сказать, что это пальма, но, увидев, что я самый младший из присутствующих, промолчал. Тогда Пророк сказал: "Это пальма"» [аль-Бухари; Муслим].

60 Глава первая. Период до вступления в сознательный возраст

Ибн Хаджар сказал: «Поскольку Посланник Аллаха заговорил об этом, когда принесли съедобную сердцевину пальмы, он понял, что речь идёт о пальме... В данном случае под пониманием подразумевается сообразительность, которая помогает человеку понять смысл сказанного на основе сопровождающих его слов или действий».

Если же вопросы слишком сложны для ребёнка или составлены таким образом, что ничто в них не указывает смышлёному ребёнку на ответ, то соревнование может произвести эффект, обратный ожидаемому: ребёнок потеряет интерес к такого рода соревнованиям или почувствует досаду, разочарование и неуверенность из-за своей неспособности ответить на задаваемые вопросы.

Бывает, что у воспитателя не хватает времени для организации подобных мероприятий. В том случае можно использовать время ожидания перед обедом или ужином, а также время поездок в транспорте и вообще любое свободное время. Воспитатель должен постараться найти хотя бы немного времени для подобных викторин и соревнований и не ссылаться на обстоятельства, потому что это полезное занятие стоит того, чтобы пожертвовать ради него частью своего времени, даже если его действительно мало.

Также необходимо использовать в воспитательных целях все доступные технические достижения, в том числе и различные приспособления для заучивания Корана — особенно такие, которые позволяют ребёнку записать собственное чтение после чтения шейха, чтобы он мог прослушивать оба чтения и замечать отличия.

Видеомагнитофон и компьютер также могут оказать большую помощь воспитателю в обучении ребёнка хорошим манерам и коррекции его поведения. В наше время

3. Методы и средства 61

разработано множество компьютерных программ, помогающих развитию речи, а также приобретению полезных навыков и знаний в разных областях, в том числе и в области религии.

Важно отметить, что эти программы должен подбирать воспитатель, а не ребёнок, причём к их выбору следует подходить очень серьёзно, поскольку цель в данном случае — воспитание и получение пользы, а не просто приятное для ребёнка времяпрепровождение.

Поэтому так важно, чтобы выпуском подобной продукции занимались специалисты в области образования и воспитания, а не все желающие заработать таким способом.

Поощрение и наказание

Побуждение мусульманина к исполнению велений Всевышнего, то есть совершению обязательного и желательного, и соблюдению Его запретов, то есть отдалению от всего запретного и нежелательного, основывается на привлечении и устрашении. Поощрение и наказание относятся к средствам привлечения и устрашения и являются одним из методов воспитания, потому что они — воспитание для того, к кому применяются. Я вынес их в отдельную тему по причине их важности, дабы уделить им должное внимание.

Поощрение

Бесспорно, ребёнок нуждается в поощрении с целью побуждения его к определённым словам и действиям. У детей слабая воля, и им трудно устоять перед соблазном, и в то же время их выносливость и способность к терпению ограничены, поэтому им требуется стимул.

62 Глава первая. Период до вступления в сознательный возраст

Поощрение бывает как моральное, так и материальное, и в воспитании требуется и то, и другое, особенно когда речь идёт о данной возрастной категории.

Если воспитатель обещал ребёнку определённую награду, он должен исполнять свои обещания, потому что в противном случае он своим поведением может нанести большой ущерб воспитанию ребёнка: во-первых, ребёнок утратит доверие к воспитателю из-за нарушаемых обещаний, а во-вторых, он может начать поступать так же, следуя примеру воспитателя, и давать обещания, а потом не выполнять их. Дабы не ставить самого себя в трудное положение, воспитатель должен избегать обещаний, которые он не в силах исполнить, а также обещаний, исполнение которых сопряжено с большими трудностями. Кроме того, воспитатель не должен обещать ребёнку большое вознаграждение — например, большую сумму денег или путешествие на самолёте — а иначе потом ему придётся искать повод, чтобы взять своё слово назад и избежать исполнения необдуманного обещания.

К сожалению, некоторые воспитатели не видят ничего зазорного в том, чтобы солгать ребёнку этого возраста. Они обещают ребёнку что-нибудь, чтобы заставить его совершить какое-нибудь действие или, напротив, воздержаться от какого-нибудь действия. При этом у них нет намерения исполнять свои обещания. Это большая ошибка. Во-первых, потому что такому воспитателю у Аллаха будет записываться ложь. Во-вторых, ребёнок утратит доверие к воспитателю. Об этом говорил и Посланник Аллаха .

Абдуллах ибн Амир передаёт, что мать позвала его, сказав: «Иди сюда, я дам тебе кое-что». Пророк спросил: «Что ты хотела дать ему?» Она ответила: «Финики». Тогда Посланник Аллаха сказал: «Если бы ты ничего не дала ему, тебе была бы записана ложь» [Абу Дауд].

4. Поощрение и наказание 63

И Посланник Аллаха сказал: «Если кто-то сказал ре бёнку: "На вот, возьми", а потом ничего не дал ему, то это — ложь» [Ахмад].

Некоторые воспитатели вместо того, чтобы вообще отказаться от лжи, стараются смягчить её и снять с себя моральную ответственность за обещания, которые они дают ребёнку, чтобы побудить его к определённым действиям, но не собираются выполнять. Они прибавляют в конце своего обещания: «Ин ша'а Ллах» — мол, я же сказал: «Если Аллах пожелает», а значит, я не солгал и не нарушил обещания, просто Аллах пожелал иного. Однако такой подход также имеет негативные последствия. Прекрасные и важные слова «ин ша'а Ллах» — «если пожелает Аллах» — начинают ассоциироваться у ребёнка с обещаниями, которые никогда не исполняются, и может кончиться тем, что ребёнок, в очередной раз услышав обещание, сопровождаемое неизменным «ин ша'а Ллах», скажет: «Только давай без "ин ша'а Ллах"!»

Воспитатель должен произносить эти слова, только когда, давая обещание, он намерен его выполнить. В этом случае, если по каким-то причинам он не сможет выполнить обещание, это будет не его вина и не будет никаких оснований обвинять его в невыполнении обещаний, потому что он произносит эти слова не в качестве оправдания, а в надежде, что у него будет возможность выполнить обещание. В этом случае никаких негативных ассоциаций у ребёнка не возникнет, и он поймёт, что «ин ша'а Ллах» говорят, когда собираются что-то сделать, потому что Всевышний Аллах распоряжается всем и всё происходит только в соответствии с Его волей.

Для детей этого возраста материальное вознаграждение зачастую имеет большее значение, нежели моральное, хотя

64 Глава первая. Период до вступления в сознательный возраст

моральное поощрение также требуется. Просто в этом возрасте материальное поощрение оказывается более эффективным. Однако не следует злоупотреблять таким поощрением, а иначе очень скоро оно превратится в непременное условие для совершения любого действия.

Наказание

И ребёнок, и взрослый время от времени совершают проступки, и неправильно закрывать глаза на все проступки ребёнка под предлогом того, что, согласно Шариату, он ещё недостаточно взрослый, чтобы отвечать за свои действия. Но не следует впадать и в другую крайность, то есть наказывать ребёнка за каждый проступок или воспринимать все его ошибки одинаково, несмотря на очевидность различий между ними. Телесное наказание — наименее предпочтительное, и воспитателю следует по возможности избегать его. Как говорят, «прижигание — последнее лекарство». Применение телесных наказаний в таком возрасте крайне нежелательно и оказывает вредное воздействие на ребёнка. Об этом упоминал Ибн Хальдун в своей книге «Мукаддима»: «Излишняя строгость к обучаемым вредна, и слишком суровые наказания отрицательно сказываются на обучении, особенно когда речь идёт о маленьких детях. Это признак скверной натуры, и, если по отношению к обучаемому, или невольнику, или слуге применяют насилие и подавление, он страдает от этого давления. Оно лишает его радости и гасит его активность, побуждая к лени, лжи, и скверным поступкам, и лицемерию из страха перед возможным наказанием и подавлением. Человек становится хитрым и изворотливым, и это входит у него в привычку. Подобное отношение убивает в нём позитивные, полезные с социальной точки зрения человече-

4. Поощрение и наказание 65

ские качества, в том числе благородный пыл и желание защищать себя и свой дом. Такой человек становится обузой для других, и у него пропадает стремление к приобретению достоинств и улучшению своего нрава. Он отворачивается от благородных целей и теряет свою человечность. Он опускается на самое дно. Так происходит с каждой общиной, оказавшейся под игом, пережившей насилие и порабощение, и это должно стать для нас назиданием... Учитель и родитель не должны прибегать к подавлению и порабощению при обучении и воспитании».

Воспитатель должен постепенно переходить от лёгкого наказания к более суровому, и у него должно быть несколько наказаний, которые он мог бы применять в зависимости от тяжести проступка воспитанника.

Если воспитатель опирается на телесные наказания, это свидетельство того, что он либо просто не знает о том, что существуют другие наказания, либо не верит в их эффективность. Хороший воспитатель знает много наказаний, позволяющих добиться хороших результатов, не причиняя ребёнку боли.

Некоторые проступки ребёнка лучше просто проигнорировать, то есть лучше всего воспитателю сделать вид, что он их вообще не заметил. В других случаях достаточно строгого взгляда или иного выражения недовольства поведением ребёнка. Бывает, что может понадобиться выговор или соответствующий жест. А некоторые проступки могут потребовать в качестве воспитательной меры лишения ребёнка чего-то из того, что он любит.

К наказаниям, которые чаще всего оказываются эффективными в воспитании детей этого возраста, относится и строгое выражение лица. Воспитатель не улыбается ребёнку, не смеётся с ним, отворачивается от него и смотрит

66 Глава первая. Период до вступления в сознательный возраст

на его братьев и сестёр, не разговаривает с ним и не рассказывает ему сказки. Телесных наказаний в этом возрасте лучше избегать, а если уж дело дошло до такого наказания, то следует просто пригрозить ребёнку, показав орудие наказания — ремень, прут и так далее, а потом потрепать его за ухо. С более серьёзными наказаниями лучше повременить. В целом же воспитатель выбирает ребёнку наказание в соответствии с тяжестью проступка.

Воспитатель не должен оставлять безнаказанными проступки ребёнка, которые тот совершает у него на глазах, и делать вид, что не замечает их. Ребёнок понимает больше, чем мы зачастую думаем, и подобное поведение воспитателя может оказаться очень опасным. Ребёнок начнёт считать, что в его поступках нет ничего плохого и заслуживающего наказания. Воспитатель не должен отказываться от наказания ребёнка за проступок, мотивируя свой отказ жалостью к ребёнку и говоря: «Он ещё слишком мал», «Он ещё ничего не понимает». Ведь цель наказания — не мстить, а дать ребёнку понять, что он совершил неправильный поступок, и во многих случаях в качестве наказания достаточно сделать ребёнку выговор.

В одном из хадисов говорится, что и Посланник Аллаха применял это воспитательное средство: «Однажды аль-Хасан ибн 'Али (да будет доволен Аллах им и его отцом), взял один из фиников, собранных в качестве закята, и положил его в рот, Посланник Аллаха сказал ему: "Тьфу, тьфу, брось это... Разве ты не знаешь, что мы не едим ничего из милостыни?"» [аль-Бухари; Муслим].

А в некоторых версиях говорится, что Пророк вытащил этот финик у него изо рта. И это несмотря на то, что в то время аль-Хасан был ещё маленьким мальчиком и на него не распространялись веления и запреты Шариата.

4. Поощрение и наказание 67

Ибн Хаджар сказал в своём комментарии к этому хади-су: «Пророк употребил слово, которое обычно используют, чтобы помешать ребёнку взять в рот что-нибудь грязное, скверное. В версии Ахмада говорится, что Пророк посмотрел на него и увидел, что он взял в рот финик. Тогда он слегка надавил ему на щёки и сказал: "Выплюнь, сынок! Выплюнь, сынок!" Из хадиса можно понять, что разрешается приводить детей в мечеть, а также воспитывать их, принося им пользу, и удерживать их от того, в чём вред для них, и от запрещённого — даже если они ещё не достигли совершеннолетия и не отвечают за свои поступки — с целью приучения... Из хадиса также видно, что Пророк сообщил о причине запрета, причём, говоря маленькому ребёнку, он в действительности обращался к более старшим и способным понять и усвоить сказанное им, потому что аль-Хасан в то время был совсем маленьким. Что же касается слов Пророка : "Разве ты не знаешь..?",упомянутых в версиях аль-Бухари и Муслима, то их употребляют в тех случаях, когда то, о чём человек говорит, хорошо известно и очевидно, даже если тот, к кому обращаются, и не знает об этом. Употребляющий это выражение как будто хочет сказать: как же от тебя укрылось это, когда это общеизвестно? И это более веское предостережение, чем просто слова "Не делай так!"»

Этот хадис показывает, что Посланник Аллаха не стал пренебрегать умственными способностями аль-Хасана, обратившись к нему, как к взрослому: «Разве ты не знаешь, что мы не едим ничего из милостыни?» Подобное обращение помогает ребёнку почувствовать собственную значимость и добавляет ему уверенности в себе. Кроме того, Посланник Аллаха обратился к аль-Хасану, назвав его «сынок», указав таким образом на причину, по которой запретил ему взять этот финик, — это сострадание и милосердие.

68 Глава первая. Период до вступления в сознательный возраст

5.Указания и советы

Воспитателю можно дать много разных советов. Ниже приводятся некоторые из них.

1. Объяснять ребёнку, что такое единобожие. Воспитатель должен стараться познакомить ребёнка с таким важным понятием, как единобожие, ещё в детстве, а не ждать, пока он подрастёт или даже достигнет совершеннолетия. Используя различные средства и методы, воспитатель должен время от времени напоминать ребёнку о том, что Всевышний Аллах сотворил нас, и что именно Он даёт нам удел, и что у Него нет сотоварищей, и что Он ни в ком и ни в чём не нуждается, и что все творения нуждаются в Нём, и что Всевышний Аллах — справедлив, и что Он ни с кем не поступает несправедливо. Также нужно рассказывать ребёнку о величии Аллаха, Его могуществе, о том, что Он слышит и видит всё и всегда, и так далее. В этом возрасте ребёнку достаточно этой информации, и воспитателю нет нужды пускаться в разъяснения, в которых он сам невольно может допустить ошибку и которые ребёнок может неправильно понять.

Учитывая важность единобожия, Посланник Аллаха произносил формулу единобожия в ухо новорождённым, хотя они, разумеется, ещё не способны постичь смысл этих слов. 'Убайдуллах ибн Абу Рафи' передаёт от своего отца: «Я видел, как Посланник Аллаха произносил азан⁶ в ухо аль-Хасану, сыну Али, когда Фатыма родила его» [Абу Дауд].

⁶ Слова азана: «Аллах велик, Аллах велик, Аллах велик, Аллах велик. Свидетельствую, что нет божества, кроме Аллаха. Свидетельствую, что нет божества, кроме Аллаха. Свидетельствую, что Мухаммад — Посланник Аллаха. Свидетельствую, что Мухаммад — Посланник

5. Указания и советы 69

А ведь азан и состоит из фраз, утверждающих единобожие и зовущих к спасению. Сообщается также, что, когда у 'Умара ибн 'Абд-аль-'Азиза рождался ребёнок, он брал его, ещё завёрнутого в кусок ткани, и произносил ему азан в правое ухо, а икамат⁷ — в левое, и давал ему имя, не сходя с места [Абд-ар-Раззак].

2. Приучать к смелости. Смелость — очень важное и ценное качество. Она помогает справляться с трудностями и преодолевать препятствия. Поэтому следует прививать ребёнку это качество. Например, родитель может позволить детям упражняться в борьбе; разумеется, всё должно быть понарошку и под присмотром взрослых, чтобы дети не «перестарались».

Мухаммад ибн Али ибн аль-Хусейн передаёт: «Однажды аль-Хасан и аль-Хусейн стали бороться, а Посланник Аллаха стал приговаривать: "Давай, Хасан!" Фатыма сказала: "О Посланник Аллаха, ты подбадриваешь аль-Хасана? Ка-

Аллаха. Спешите на молитву! Спешите на молитву! Спешите к спасению! Спешите к спасению! Аллах велик, Аллах велик, нет божества, кроме Аллаха (Аллаху акбар, Аллаху акбар, Аллаху акбар, Аллаху акбар. Ашхаду ал-ля иляха илля Ллах. Ашхаду ал-ля иляха илля Ллах. Ашхаду анна Мухаммадан расулю Ллах. Ашхаду анна Мухаммадан расулю Ллах. Хаййа 'аля с-салят! Хаййа 'аля с-салят! Хаййа 'аля ль-фалях! Хаййа 'аля ль-фалях! Аллаху акбар, Аллаху акбар, ля иляха илляЛлах)».

⁷ Слова икамата: «Аллах велик, Аллах велик. Свидетельствую, что нет божества, кроме Аллаха. Свидетельствую, что Мухаммад — Посланник Аллаха. Спешите на молитву! Спешите к спасению! Молитва началась, молитва началась! Аллах велик, Аллах велик, нет божества, кроме Аллаха (Аллаху акбар, Аллаху акбар. Ашхаду ал-ля иляха илляЛлах. Ашхаду анна Мухаммадан расулю Ллах. Хаййа 'аля с-салят! Хаййа 'аля ль-фалях! Кад камати с-саляту, кад камати с-салят. Аллаху акбар, Аллаху акбар, ля иляха илля Ллах)».

70 Глава первая. Период до вступления в сознательный возраст

жется, ты любишь его больше, чем аль-Хусейна". Посланник Аллаха сказал: "Джибрилъ поддерживает аль-Хусейна, поэтому я решил поддержать аль-Хасана"» [аль-Харис].

Смелость проявилась и в словах аль-Хусейна, которые он сказал халифу 'Умару ибн аль-Хаттабу ,будучи ещё мальчиком. Аль-Хусейн рассказывал: «Я подошёл к мин-бару, когда 'Умар стоял на нём, произнося проповедь. Я поднялся к нему и сказал: "Спустись с минбара моего отца и иди на минбар твоего отца!" 'Умар сказал: "У моего отца не было минбара". Потом он взял меня и усадил перед собой, и я стал перебирать камешки. Спустившись, он пошёл вместе со мной к своему дому и по дороге спросил: "Кто научил тебя этим словам?" Я ответил: "Клянусь Аллахом, никто не учил меня!" Тогда он сказал: "Сынок, было бы хорошо, если бы ты почаще приходил к нам". Однажды я пришёл к нему, когда он был наедине с Му'авией, беседуя с ним о чём-то. При этом сын 'Умара стоял у дверей, и 'Умар не разрешил ему войти. Увидев, что даже Ибн 'Умару не разрешили войти, я вернулся назад. Позже 'Умар сказал мне: "Сынок, отчего ты не пришёл к нам?" Он ответил: "Я приходил, когда ты сидел с Му'авией, и я увидел, что Ибн 'Умар возвращается от тебя, и тоже вернулся". 'Умар сказал: "Ты больше заслуживаешь того, чтобы разрешить тебе войти, чем Ибн 'Умар. Поистине, то, что сейчас в наших головах, появилось там благодаря Аллаху, а после Него — благодаря вам"» [Исаба].

Стремление контролировать действия ребёнка и корректировать его поведение не должно побуждать воспитателя к запугиванию ребёнка, ведь это лишит его смелости и сделает трусливым, неуверенным в себе и нерешительным, из-за чего в будущем он окажется не в состоянии справляться с трудностями и самостоятельно
5. Указания и советы 71

принимать решения. Также не следует пугать ребёнка явлениями, которые сами по себе правильны и нормальны, а иначе у него сформируется неверное представление о них и возникнут негативные ассоциации, для которых в действительности нет никаких оснований. Не нужно пугать ребёнка учителем, врачом, милиционером и так далее, потому что это может стать причиной негативного отношения ребёнка к представителям этих профессий и их занятиям. Также не следует пугать ребёнка злыми духами, джиннами или разбойниками, а иначе он будет бояться, например, оставаться один в комнате, а также бояться темноты. Это, разумеется, не означает, что, если ребёнку действительно угрожает какая-нибудь опасность, его не нужно оберегать от неё. Однако не нужно преувеличивать, потому что иначе воспитатель может дойти до явной лжи, пугая воспитанника вещами, которые не существуют.

Посланник Аллаха говорил: «Когда смеркается, придержите ваших детей, ибо в это время повсюду расходятся шайтаны, а когда после молитвы 'иша' пройдёт немного времени, отпускайте их» [аль-Бухари; Муслим].

Подразумевается период между заходом солнца и наступлением темноты: в это время не следует разрешать детям выходить из дома. Ибн Хаджар сказал: «Ибн аль-Джаузи сказал: "За детей следует опасаться в этот час, потому что скверна, притягивающая шайтанов, чаще всего с ними, тогда как поминанием Аллаха, которое защищает от них, они обычно не занимаются, и шайтаны, распространяясь, цепляются за всё, за что только могут зацепиться, поэтому за детей следует опасаться в этот час"».

3. Прививать уверенность в себе. Ребёнок должен чувствовать, что он способен действовать и делать выбор:

72 Глава первая. Период до вступления в сознательный возраст

и для ребёнка это хорошо, и у воспитателя уверенность ребёнка в себе не должна вызывать тревоги. Возлагая на ребёнка посильные обязанности или поручая ему несложные дела, воспитатель помогает ребёнку почувствовать, что он на что-то способен и что воспитатель высокого мнения о нём и его способностях. Однако ребёнку очень часто хочется всё делать самому. Наблюдая за действиями воспитателя, он чувствует потребность проделать всё то же самое, только самостоятельно и от начала до конца. Также у ребёнка в этом возрасте обнаруживается склонность теребить вещи и вертеть их в руках, причём среди этих вещей могут оказаться и представляющие опасность. Если ребёнок, увлечённый подобным занятием, находится под присмотром и если опасность такого рода, что её нетрудно предотвратить, то можно предоставить ребёнку возможность попробовать свои силы и удовлетворить своё любопытство. Зачастую подобные эксперименты приносят ребёнку больше пользы, чем теоретические, абстрактные объяснения, которые даёт ему воспитатель.

Например, ребёнок взял спичку и пытается зажечь её. Как бы вы ни запрещали ему, ему всё равно будет хотеться сделать это. Если же вы позволите ему проделать это под вашим наблюдением, то у него либо получится, и это придаст ему уверенности в себе и добавит что-то новое в копилку его опыта, либо у него не получится или он обожжётся о спичку, и это также добавит что-то новое в копилку его опыта, в результате чего либо он добьётся успеха в следующий раз, либо у него пропадёт желание повторять подобные эксперименты. Таким образом, воспитатель должен избегать совершать в присутствии ребёнка опасные действия, потому что у него может возникнуть желание повторить их, однако если ребёнок хо-

5. Указания и советы 73

чет сделать что-нибудь сам, по своей инициативе, то это иная ситуация. Если же речь идёт об экспериментах, неудачное осуществление которых может нанести ребёнку непоправимый вред, то ребёнку нельзя разрешать проделывать такие эксперименты.

4. Выбирать подходящее время для воспитания. Воспитатель должен научить ребёнка очень многому и привить ему много хороших манер и достойных нравственных качеств. Однако это не означает, что воспитатель должен стараться запихнуть в ребёнка как можно больше, не задумываясь о том, подходит ли данное время для занятий с ним, и отказаться от необходимой постепенности. Воспитатель не должен вести себя как человек, на которого взвалили тяжёлую ношу, а он только и мечтает о том, чтобы наконец разом сбросить её с плеч. Он должен выбирать подходящее время, учитывать обстоятельства и обучать и воспитывать ребёнка постепенно.

Например, вы хотите научить ребёнка правильно вести себя за столом и принимать пищу. Требуется научить его мыть руки перед едой, говорить «Би-сми Ллях», есть правой рукой, брать то, что лежит перед ним, не набрасываться на еду, не глядеть в чужую тарелку и не глазеть на людей, когда они едят, хорошо прожёвывать пищу, не набивать ею рот, не пачкать руки и одежду, а после трапезы восхвалять Аллаха и благодарить Его за Его милости. Лучше всего знакомить ребёнка с этими правилами непосредственно перед едой и во время еды, не обрушивать на него сразу множество предписаний, а учить его понемногу во время каждой трапезы и закреплять уже изученное. Такой подход позволит сделать обучение не скучным и не утомительным для ребёнка, и все упомянутые действия незаметно превратятся в привычку. Поэтому следует напоминать

74 Глава первая. Период до вступления в сознательный возраст

ребёнку об этих действиях и следить за тем, чтобы он приступал к еде только после того, как сделает всё необходимое, потому что шайтан ест вместе с человеком, если тот не поминает имя Аллаха перед едой.

То же самое можно сказать и о предписаниях Шариата, касающихся сна. Нужно знакомить ребёнка с этими предписаниями постепенно, и, когда он усвоит одно и оно войдёт у него в привычку благодаря многократному повторению, воспитатель должен переходить к следующему — и так, пока ребёнок не усвоит все предписания. Воспитатель не должен выдавать их все залпом за один раз, потому что ребёнку ни за что не усвоить и не запомнить разом столько новых для него правил. Тем более что целью воспитания являются действия, а не знания без действий. А когда ребёнка знакомят сразу с множеством предписаний, он, выполнив их однажды, может в следующий раз, запутавшись и забыв, не выполнить ни одного. Также следует подбирать наиболее краткие мольбы - дуа, передаваемые достоверным путём, чтобы ребёнку было легко заучить.

6. Шутить и веселиться. Для ребёнка очень важно, чтобы в семье царила атмосфера любви и искренней привязанности друг к другу. А для создания этой атмосферы недостаточно слов — необходимы действия, определённое поведение. Шутить с ребёнком, доставлять ему радость, развлекать его — всё это необходимо, и существует много способов порадовать ребёнка и поднять ему настроение. Можно, например, задавать вопросы, касающиеся его самого и его игрушек, чтобы дать ребёнку почувствовать, что им интересуются.

Детям также нравится, когда к ним обращаются как к взрослым. Посланник Аллаха поступал так, называя детей по прозвищу: «отец такого-то», «мать такого-то».

5. Указания и советы 75

Анас ибн Малик рассказывает: «Посланник Аллаха был самым благонравным из людей. А у меня был брат, который играл со своим воробьем, и, когда Посланник Аллаха приходил к нам, он обычно спрашивал его: "О Абу Умайр, как поживает воробушек?"» [аль-Бухари].

Абу Умайр был маленьким мальчиком, не так давно отнятым от груди, и Посланник Аллаха шутил с ним и спрашивал о его птичке. Ибн Хаджар сказал: «Из хадиса можно понять, что разрешено шутить и делать это неоднократно, и это разрешено изначально и является сунной, а не относится к числу послаблений (рухса),и что шутить с ребёнком, не достигшим возраста различения, разрешается».

Умм Халид бинт Халид вспоминала, как однажды Посланнику Аллаха привезли одежду, среди которой была чёрная шёлковая одежда детского размера. Посланник Аллаха спросил людей, кому можно отдать эту одежду, однако все молчали. Тогда Посланник Аллаха сказал: «Сходите за Умм Халид». И её принесли на руках (что свидетельствует о том, что в то время она была маленькой девочкой), и он взял одежду и своими руками надел на неё, сказав: «Носи и износи!» А на одежде был то ли зелёный, то ли жёлтый рисунок. Потом Посланник Аллаха сказал: «О Умм Халид! Это санах!» А санах на языке эфиопов означает 'хороший, прекрасный'.

Посланник Аллаха называл её Умм Халид, то есть по прозвищу, которое носят взрослые замужние женщины, уже ставшие матерями, хотя Умм Халид была тогда совсем маленькой девочкой. И, обращаясь к ней, он употребил одно из эфиопских слов, потому что она жила с родителями в Эфиопии и приехала оттуда вместе с другими сподвижниками, в своё время переселившимися в Эфиопию по велению Посланника Аллаха .

76 Глава первая. Период до вступления в сознательный возраст

Шутки с детьми могут быть самыми разными и не ограничиваться словами. Об этом говорится в хадисе, передаваемом со слов Шаддада ,который сказал: «Однажды Пророк вышел из дома для совершения одной из дневных молитв, неся на руках аль-Хасана (или аль-Хусейна). Он прошёл вперёд, поставил его на землю возле своей правой ступни, а затем приступил к молитве и склонился в долгом земном поклоне. Подняв голову, я увидел, что мальчик забрался к нему на спину, после чего я снова склонился в земном поклоне. Когда он закончил молиться, люди стали говорить: "О Посланник Аллаха, в этой молитве ты совершил земной поклон так, как не совершал никогда раньше... Тебе было дано какое-то повеление или внушено Откровение?" Посланник Аллаха сказал: "Нет, ничего такого не было... Просто мой сын⁸ оседлал меня, и я не хотел торопить его, пока он не сделал то, что хотел"» [Ахмад; ан-Наса'и].

А перед тем, как Аишу передали Посланнику Аллаха и они стали супружеской парой, она качалась на качелях со своими подругами.

Аиша передаёт: «Однажды Пророк зашёл ко мне, когда я играла с игрушками. Приподняв занавеску, он спросил: "Что это, о 'Аиша?" Я ответила: "Игрушки, о Посланник Аллаха". Он спросил: "А что это среди них?" Я ответила: "Конь, о Посланник Аллаха". Он спросил: "Конь из лоскутков с крыльями?" Я сказала: "Но ведь у Сулеймана ибн Дауда были крылатые кони?" И Посланник Аллаха засмеялся» [ИбнХиббан].

Рассказывая о поведении и привычках Посланника Аллаха , Аиша говорила: «Поистине, я видела, как Посланник

⁸ Аль-Хасан и аль-Хусейн были внуками Пророка ,и слово «сын» употреблено в значении 'потомок'.

5. Указания и советы 77

Аллаха стоял в дверях моей комнаты, когда эфиопы играли со своими копьями в мечети Посланника Аллаха ,и закрывал меня своим плащом, чтобы я могла посмотреть на их игру, а потом стоял ради меня до тех пор, пока я не ушла... Представьте себе молодую девушку, любящую развлечения...» [аль-Бухари; Муслим].

У воспитателя с ребёнком должны быть такие шутки и забавы, будь то девочка или мальчик. У ребёнка должна быть возможность играть заниматься тем, что ему нравится, чтобы оставаться активным и жизнерадостным и чтобы его не одолевала скука. Особенно это касается мусульманских праздников. Разумеется, нужно стараться, чтобы в этих играх и развлечениях не было ничего противоречащего Шариату. Наши праведные предшественники осуждали азартные игры, даже если речь шла о детской игре с орехами, в которой были элементы азартной, и предостерегали детей от подобных игр. Если ребёнок, согласно исламу, не отвечает за свои поступки в этом возрасте, это не означает, что его не нужно предостерегать и удерживать от запрещённого Шариатом, потому что если предоставить ему полную свободу в отношении подобных игр и развлечений, то по достижении совершеннолетия ему будет трудно отказаться от привычных занятий.

Ибн аль-Каййим сказал: «Если ребёнок и не несёт ответственности за свои поступки, то его покровитель несёт ответственность перед Аллахом, и ему не дозволено открывать своему воспитаннику дорогу к запретному, потому что иначе оно станет привычным для него и потом отучить его будет уже очень сложно. Это наиболее правильное из двух мнений учёных».

Нужно учитывать желания и предпочтения ребёнка, давать ему возможность самому выбирать игрушку, которая

78 Глава первая. Период до вступления в сознательный возраст

ему по душе, и не заставлять его играть с игрушками, которые ему не нравятся. Также не следует запрещать ребёнку играть, если он занимается этим во время, отведённое для игр, и его игры не сопряжены ни с чем запретным с точки зрения Шариата.

7. Удовлетворять потребности ребёнка. У ребёнка, как и у взрослого, есть разные желания. Некоторые из этих желаний являются естественными и приемлемыми потребностями. Это потребность ребёнка в еде, питье и одежде, а также его потребность в уважении окружающих, заботе, внимании и любви, в тёплой, комфортной атмосфере в семье. Но есть желания неприемлемые. Есть чрезмерность в упомянутых выше потребностях. Некоторые желания ребёнка второстепенные по важности осуществления, то есть выполнение других намного важнее, а некоторые можно отнести к категории нежелательного. Воспитатель не должен воспринимать все желания ребёнка одинаково, сходу исполняя их или отказываясь от их исполнения. Он должен анализировать каждое из этих желаний и потом реагировать на него должным образом.

Согласие воспитателя с желанием ребёнка и отказ исполнять его должны служить для ребёнка критериями, позволяющими отличать правильное от неправильного, похвальное от порицаемого. Поэтому воспитатель не должен осуществлять все желания ребёнка без разбору, особенно те, которые не согласуются с Шариатом, или могут причинить вред ребёнку, или становятся серьёзным испытанием для семейного бюджета. Если ребёнок высказывает подобные желания, воспитатель должен тактично перенаправить его внимание, не повышая голос и не ругая, как делают многие воспитатели, особенно когда ребёнок проявляет настойчивость.

5. Указания и советы 79

8. Справедливо относиться к детям. С воспитательной точки зрения очень важно относиться ко всем детям одинаково и не выделять никого из них.

Когда один из сподвижников пришёл к Посланнику Аллаха ,прося засвидетельствовать подарок, который он сделал своему сыну, Посланник Аллаха первым делом спросил: «Ты сделал такой подарок каждому из своих детей?» Тот ответил: «Нет». Тогда Посланник Аллаха сказал: «Тогда забери его назад» [аль-Бухари].

А в другой версии говорится: «Есть ли у тебя другие дети?» Он ответил: «Да». Посланник Аллаха спросил: «Ты сделал такой подарок каждому из своих детей?» Тот ответил: «Нет». Тогда Посланник Аллаха сказал: «Не проси же меня засвидетельствовать, ибо поистине я не стану свидетельствовать о несправедливости» [Муслим].

В хадисах встречаются ясные и однозначные веления одинаково относиться ко всем детям. Например, Послан- никАллаха сказал: «Соблюдайте справедливость в своём отношении к детям! Соблюдайте справедливость в своём отношении к детям!» [Абу Дауд; ан-Наса'и; Ахмад].

Под детьми подразумеваются и сыновья, и дочери. Воспитатель должен относиться одинаково ко всем детям, невыделяя никого из них и не демонстрируя склонность ккому-то из них в ущерб остальным. Ребёнок не должен чувствовать, что воспитатель любит кого-то из его братьев или сестёр больше, чем его, даже если для этой любви есть основания. История Юсуфа его братьев — лучшее подтверждение этого правила.

Всевышний Аллах сказал: «Вот они сказали: "Отец любит Юсуфа и его, брата больше, чем нас..."» (сура 12 «Юсуф», аят 8). И потом они обвинили отца, сказав: «Поистине, наш отец пребывает в очевидном заблужде-

80 Глава первая. Период до вступления в сознательный возраст

нии» (сура 12 «Юсуф», аят 8). А потом предложили решение: «Убейте Юсуфа или бросите его в другой земле. Тогда лицо вашего отца целиком будет обращено к вам, а после этого вы будете праведными людьми» (сура 12 «Юсуф», аят 9).

Видя склонность родителей к одному ребёнку, остальные могут затаить обиду на любимчика и начать вредить ему или даже думать, как вообще избавиться от него. Во многих случаях особое отношение к одному из детей обоснованно, однако остальным детям трудно понять это и смириться с этим. И справедливость в отношении к детям не ограничивается материальной стороной. Это касается и взаимоотношений воспитателя с детьми. Он должен смотреть на всех одинаково, дарить улыбку всем, делить своё внимание поровну между ними и стараться справедливо распределять обязанности между детьми. Такое отношение со стороны воспитателя способствует справедливому отношению детей друг к другу.

8. Вдумчиво разрешать детские споры и конфликты. Там, где есть дети, время от времени неизбежно возникают конфликты. Дети спорят и даже дерутся друг с другом. Некоторые воспитатели, заметив, что дети ссорятся, спешат вмешаться или окрикнуть их. Желая поскорее прекратить перебранку, такой воспитатель направляет все свои усилия на то, чтобы утихомирить спорщиков и добиться тишины. В такой реакции есть свои положительные стороны, однако она не решает саму проблему, которая через некоторое время может стать причиной нового конфликта, словно новый росток от старого корня, оставшегося в земле. Поэтому воспитатель не должен пускать дело на самотёк. И он не должен вмешиваться прежде, чем успеет понять причину ссоры. Если дело не принимает опас-

5. Указания и советы 81

ный оборот, воспитателю лучше понаблюдать за детьми со стороны, не вмешиваясь, чтобы посмотреть, как они будут решать возникшую проблему, и узнать об их способностях в этой области. Заняв такую позицию, воспитатель сможет оценить нравственность поведение и способности детей. Однако если дело дошло до драки, воспитатель должен вмешаться и разнять драчунов.

Случается также, что один ребёнок приходит к вам, и жалуется на другого, и просит «принять меры». Не нужно спешить помогать ему, если только его действительно не обидели незаслуженно. В противном случае, если вы придёте ему на помощь, остальные будут считать вас несправедливым и судящим пристрастно. Бывает и так: вы помогли одному участнику конфликта, а у другого появилось чувство, что вы поступили с ним несправедливо, и он может сказать об этом открыто: мол, ты поступил несправедливо — и тогда вам захочется наказать его за невежливость и скверное поведение. Воспитатель должен воспринимать подобные упрёки спокойно: объяснить ребёнку, что вы не поступали с ним несправедливо и что это вполне нормальный поступок, и привести соответствующие доказательства. Если воспитатель накажет ребёнка за его слова, он останется при своём мнении, тогда как объяснения и доказательства, приведённые воспитателем, могут помочь ребёнку увидеть ситуацию в правильном свете, убедиться в правильности поступка воспитателя и привыкнуть к тому, что притеснённому нужно оказывать помощь.

9. Говорить благие слова. Дети часто допускают ошибки и совершают плохие поступки, что может побудить воспитателя обругать их, сказать им что-нибудь скверное и унизительное, обозвать как-нибудь. Вне всяких сомнений, ребё-

82 Глава первая. Период до вступления в сознательный возраст

нок усвоит урок, который невольно подаёт ему воспитатель, и будет вести себя так же со своими братьями и сестрами, а также другими детьми.

Вместо того чтобы сто раз говорить ребёнку: «Не говори так!», лучше самому перестать использовать слова и фразы, от которых мы пытаемся его отучить. И когда воспитатель злится на ребёнка, то вместо того, чтобы ругать его, лучше сказать что-нибудь вроде: «Да помилует тебя Аллах», «Да наставит тебя Аллах на правильный путь».

Умм аль-Фадль рассказывала: «Мне приснилось, что в моём доме находится часть тела Посланника Аллаха . Меня испугал этот сон, и я пришла к Посланнику Аллаха и рассказала ему об этом. Он же сказал: "Это к добру... Фатыма родит мальчика, и ты покормишь его молоком, которое появилось у тебя, когда ты родила Кусама". И она родила Хасана, и мне отдали его, и я выкармливала его до тех пор, пока он не научился хорошо двигаться. А потом я принесла его к Посланнику Аллаха и посадила к нему на колени. Мальчик помочился, и я шлёпнула его между лопаток. Посланник Аллаха сказал: "Мягче обращайся с моим внуком. Да помилует тебя Аллах... Ты сделала больно моему внуку". Я сказала: "О Посланник Аллаха, сними свой изар и надень другую одежду, чтобы я постирала его". Но Посланник Аллаха сказал: "Отстирывают мочу девочки, а мочу мальчика просто обливают водой"».

Вполне возможно, что Всевышний Аллах ответит на мольбу, с которой воспитатель будет обращаться к Нему за ребёнка, а ребёнка это научит, как нужно вести себя в подобных ситуациях и что нужно говорить.

Также необходимо научить ребёнка, как нужно разговаривать со старшими, и объяснить ему, что следует

5. Указания и советы 83

употреблять только хорошие слова и уважительные обращения. Бывает, что ребёнок называет по имени человека, который годится ему в дедушки, просто потому, что воспитатель не объяснил ему, как нужно обращаться к старшим.

10. Внимательно относиться к нравственности ребёнка. Заметив в ребёнке нежелательные нравственные качества, воспитатель должен постараться искоренить их до того, как они закрепятся и станут частью его натуры, после чего будет очень трудно что-либо исправить.

Ибн аль-Каййим (да помилует его Аллах) сказал: «Ребёнок остро нуждается во внимательном отношении к его нравственности, потому что ребёнок вырастает таким, каким приучает его быть воспитатель. Он учится сердиться и гневаться, раздражаться и торопиться, идти на поводу у своих страстей и прихотей, быть легкомысленным, вспыльчивым и жадным. И когда он вырастает, избавиться от этих качеств будет для него делом крайне сложным. Эти качества станут частью его характера, и даже если он будет стараться подавить их в себе, они всё равно будут проявляться время от времени и ставить его в неловкое положение. Поэтому нрав большинства людей оставляет желать лучшего — всему виной воспитание, полученное в детстве...»

Оберегая ребёнка от приобретения скверных нравственных качеств, воспитатель должен быть мудрым. «Он должен, насколько это возможно, предостерегать их от скверных нравственных качеств путём намёков, а не открыто, путём милосердия, а не жёстких упрёков, потому что прямота будто срывает с, человека покров и делает его дерзким, рождая желание противоречить и поступать наперекор и вызывая упрямство».

84 Глава первая. Период до вступления в сознательный возраст

Также очень важно ограничивать общение ребёнка с плохо воспитанными детьми, нравственность которых оставляет желать лучшего, даже если речь идёт о родственниках.

11. Внимательно относиться к здоровью ребёнка, чистоте и внешнему виду. Маленькие дети больше подвержены различным заболеваниям, чем взрослые, и при этом они ещё слишком малы, чтобы хорошо понимать состояние своего здоровья и заботиться о нём должным образом. Воспитатель должен заботиться о ребёнке и внимательно следить за его состоянием и внешним видом. Увидев худобу сыновей Джа'фара ибн Абу Талиба ,Посланник Аллаха спросил их мать Асму бинт Умайс: «Почему я вижу тела сыновей брата моего столь худыми? Они живут в нужде?» Она ответила: «Нет. Это всё сглаз». Посланник Аллаха сказал: «Читай им рукъю». И она прочитала Посланнику Аллаха рукъю, чтобы он послушал, и он сказал: «Хорошо, читай эту» [Муслим].

Посланник Аллаха спросил о худобе детей, а затем велел читать дозволенную мольбу-заклинание (рукъя), поскольку было известно, что причина — в сглазе.

Посланник Аллаха также указал на необходимость заботиться о внешнем виде и уделять внимание гигиене. Аб-дуллах ибн Джа'фар рассказывает: «Пророк позволил семье Джа'фара оплакивать его в течение трёх дней, а потом пришёл к ним и сказал: "Не оплакивайте брата моего после этого дня". Потом он сказал: "Позовите ко мне сыновей брата моего". Нас привели и при этом мы были похожи на птенцов. Тогда он сказал: "Позовите ко мне цирюльника" — и он велел обрить нам головы».

Они напоминали птенцов, потому что волосы их были взъерошенными, похожими на хохолки птенцов. Посланник Аллаха велел обрить им головы, несмотря на то, что

5. Указания и советы 85

сохранять волосы лучше, кроме случаев совершения хаджа и 'умры, потому что он понял, что гибель мужа отвлекла Ас-му от заботы о детях и ухода за их волосами, и решил избавить её на время от этой обязанности.

Также необходимо следить за внешним видом и одеждой ребёнка. Воспитатель должен стараться, чтобы ребёнок был красиво одетым, чистым и опрятным, ибо Всевышний Аллах — Прекрасен и любит прекрасное, и Он Пречистый и любит чистоту.

Следует избегать странных стрижек, указывающих на извращённый вкус и стремление к эпатажу. В частности, Посланник Аллаха запретил стрижки, при которых часть волос сбривают, а часть оставляют. Абдуллах ибн 'Умар (да будет доволен Аллах им и его отцом) передаёт, что Посланник Аллаха запретил каза. Передатчик хадиса спросил Нафи', который передавал это сообщение от Ибн 'Умара, что такое каза, и тот ответил: «Это частичное обривание головы ребёнка» [Муслим].

Воспитатель не должен позволять другим делать ребёнку подобные стрижки под предлогом того, что он ещё мал и, согласно Шариату, не несёт ответственности за свои поступки.

Также необходимо подбирать для ребёнка хорошую одежду и при этом избегать золота и шёлка для мальчиков, соблюдая запрет, который передаётся от многих сподвижников и учёных. Джабир говорил: «Мы [сподвижники] снимали [шёлк] с мальчиков и оставляли на девочках». А Исма'иль ибн Абд-ар-Рахман ибн Ауф передаёт, что он вошёл вместе с Абд-ар-Рахманом к 'Умару, облачённый в шёлковую рубаху и с двумя золотыми браслетами на руках, и 'Умар порвал эту рубашку надвое и снял с него браслеты. После чего сказал: «Иди к матери».

86 Глава первая. Период до вступления в сознательный возраст

Сообщается также, что однажды сын Ибн Мас'уда пришёл к нему в шёлковой рубашке. Мальчику понравилась эта рубашка, но 'Абдуллах порвал её и сказал: «Иди к матери и скажи ей: пусть она наденет на тебя что-нибудь другое».

А в версии Ибн Абу Шейбы говорится, что Абдуллах порвал эту рубашку и сказал: «Это для женщин!»

Са'ид ибн Джубайр передаёт, что однажды Хузайфа ибн аль-Яман, вернувшись домой из путешествия, увидел, что его дети одеты в шёлковую одежду. Тогда он снял эту одежду с мальчиков и оставил её на девочках.

Если мальчика с детства приучают к странным, не подходящим для мужчины стрижкам и ношению шёлка и золота, то он может вырасти женственным, что, разумеется, ни к чему хорошему не приведёт.