1. Станьте лицом на север, поставив стопы на ширину плеч, параллельно друг другу.
2. Примите позу стояния столбом и полностью откорректируйте ее параметры,
3. Закройте глаза и отпустите на свободу внимание, дожидаясь прихода расслабления.
4. На 3-5 минут сконцентрируйтесь на своем естественном дыхании, пассивно наблюдая за ним и не вмешиваясь в его работу.
5. Осознайте все свои телесные ощущения одномоментно,
6. Переключите все внимание на свои периферийные, пограничные ощущения.
7. Осознайте все периферийные ощущения одновременно и дождитесь момента, когда вы начнете ощущать себя неким объемным коконом.
8. Одномоментно ощущайте свою макушку и промежность до тех пор, пока вы не ощутите капал, связывающий макушку и промежность между собой.
9. Переключите внимание с макушки и промежности на связывающий их канал.
10. Продолжая осознавать частью своего
90
91
внимания канал, связывающий макушку с промежностью, одновременно ощутите всю поверхность опоры.
11.Дождитесь момента, когда вы ощутите, как нечто удлиняется из вашей промежности и касается поверхности опоры точно под промежностью.
12.Равномерно распределите внимание между макушкой и точкой у поверхности опоры, находящейся прямо под промежностью.
13. Отчетливо ощутите канал, связывающий между собой макушку и точку у поверхности опоры.
14. Продолжайте одновременную концентрацию на макушке и на точке у поверхности опоры до тех пор, пока в вашем восприятии между двумя вышеуказанными точками не проявится третья, срединная точка.
15. Перенесите все внимание на ощущение, возникшее где-то посередине между макушкой и точкой у поверхности опоры.
Продолжайте концентрацию на срединной точке вашего центрального энергетического канала еще как минимум 10-15 минут.
16. Осознайте свое физическое тело и жестко
прогладьте его ладонями. Встряхнитесь всем те-
лом. Откройте глаза и потянитесь.
Регулярно концентрируйте свое внимание на найденной вами центральной точке энергетического тела не менее чем по 15-30 минут за одну тре-нировку. И очень скоро вы ощутите, что внутри вас на постоянной основе будет расти чувство спокойствия, равновесия, всемогущей, всепобеждающей силы.
Кроме всего прочего, вы вдруг ощутите, что «вернулись домой», к истокам. И будете, без тени сомнения, знать, что нет надобности в любых внешних приспособлениях, так как источник силы и внутреннего равновесия находится внутри вас самих.
Вернувшись же к вещам более конкретным, хочу заявить, что регулярная практика вышеизложенного упражнения позволит вам решить большинство проблем со здоровьем и сделает ваше физическое тело очень сильным и очень устойчивым. Не зря же все мастера восточных боевых искусств советуют постоянно пребывать в своем истинном центре.
С позиций же психологии концентрация на центре своего энергетического тела сделает ваше сознание непоколебимо спокойным и умиротворенным в любых самых сложных жизненных си-
92
туациях. Концентрируясь на своей центральной точке, вы перестанете тратить львиную долю энергии на переживания, стрессы и сможете сохранять непоколебимое спокойствие, находясь в самом пекле.
«Было у отца три сына. Старший - умный был детина. Средний - был и так и сяк. Ну а младший
был дурак!»
Героем очень многих русских народных ска-зок является Иванушка-дурачок. Он наивен, его все используют и обманывают, однако он «и в огне не горит, и в воде не тонет». Успешно преодолевая любые непреодолимые на первый взгляд препятствия, Иван-дурак достигает того, что превосходит все мечты любых умников.
В старинных сказаниях заложен глубочайший смысл. И подтверждается это не только русскими сказками, но и народными преданиями других на- родов мира.
«Мне известно, что мне ничего не известно. В этом - правда, открытая мной» (Омар Хайям).
«Я знаю, что я - ничего не знаю» (Сократ).
«Будьте как дети! Лишь дети войдут в Царство Божие» (Иисус Христос).
93
Чем более умным считает себя человек, тем меньше он способен развиваться, познавать что-то новое. Разве можно узреть новое, если считаешь, что уже знаешь все? И именно внутреннее всезнание является главным препятствием к совершен- ствованию абсолютно любого мастерства.
Именно поэтому в ученики всегда брали лишь того, кто действительно ощущал себя полным не-знайкой, полным дураком. Ведь только такой че-ловек был по-настоящему готов впитать в себя что-то новое.
Японский мастер Дзен Нан-ин принимал у себя университетского профессора, пришедшего узнать, что такое дзен. Что бы ни пытался сказать мастер, профессор тут же всем своим видом показывал, что данный факт ему хорошо известен, направо и налево сыпля цитатами из священных писаний.
- Господин профессор, давайте выпьем чаю, - вежливо предложил мастер.
Наливая гостю чай, Нан-ин, к величайшему изумлению профессора, продолжал лить воду и после того, как чашка была наполнена доверху и вода начала растекаться по всему столу, как буд-то стремился вместить в маленькую чашку всю воду своего большого чайника.
94
- Что вы делаете?! Чашка уже давно полная и
в нее уже ничего не войдет! - вскричал изумленно-
испуганный профессор.
—Так же как эта чашка, вы полны вашими
собственными мнениями и размышлениями, - ска-
зал мастер. Как я могу показать вам свой дзен,
свое знание, если вы не опустошили своей чашки?
Иногда же учителя шли на хитрость и специально создавали ситуацию, позволяющую просящемуся в ученики человеку почувствовать себя полным дураком.
Однажды к мастеру пришел человек и попросил разрешения учиться у него.
—Что побудило вас к тому, чтобы захотеть учиться? - спросил мастер. - Может, вам был какой-то знак или какое-то откровение свыше?
—Не было никакого знака, — ответил человек. — Я просто хочу учиться у вас.
—Ну тогда выйдите на улицу, и постойте полчасика. И быть может, вам явится знак, — сказал
мастер.
Выполняя указание мастера, человек вышел на улицу. Шел сильный дождь, и он быстро промок до нитки. Прохожие жались к стенам и с всевоз-растающим удивлением наблюдали за странным
95
незнакомцем, который стоял посреди улицы в такой сильный ливень, словно не было у него занятия лучше.
Через полчаса закипающий от злости и разочарования человек ворвался в дом мастера, прокричав с порога:
—О каком, черт возьми, откровении вы гово-
рили? Я просто стоял на улице и мок как после-
дний дурак! Я чувствовал себя последним идиотом!
- Почему же вы говорите, что вам не было
откровения? - лукаво спросил мастер. — Вы поня-
ли, что вы - дурак, и теперь вы действительно го-
товы начать учиться.
