Личность – это не только субъект социального поведения, но и субъект регуляции этого поведения. Регулятивная функция психического в поведении и деятельности проявляется с разной степенью выраженности в разных блоках психических явлений. Самые крупные блоки психических явлений: психические процессы, психические состояния и психологические качества.
В составе психических процессов в качестве внутренних регуляторов выступают когнитивные процессы, через которые личность получает, хранит, преобразует, воспроизводит необходимую для организации поведения информацию. Мощным регулятором взаимодействия и взаимовлияния людей является устная и письменная речь (язык выступает внешним регулятором поведения). В составе психических процессов регуляционные нагрузки несут такие феномены, как интуиция, суждения, умозаключения, решение задач.
Психические состояния составляют важный арсенал внутренних регуляторов поведения. Сюда относятся: аффективные состояния, депрессия, ожидания, отношения, настроения, настрой, навязчивые состояния, тревожность, фрустрация, отчужденность, релаксация.
Психологические качества человека обеспечивают внутреннюю субъективную регуляцию социального поведения.
Внешние регуляторы выступают как внешние причины социального поведения личности, а внутренние регуляторы выполняют функцию той призмы, через грани которой преломляется действие этих внешних детерминант.
Н.И.Шевандрин подчёркивает, что наиболее интенсивно социализация протекает в детстве и юности, но она продолжается и в среднем, и в пожилом возрастах. Исследования позволяют выделить ряд различий социализации у детей и взрослых:
– социализация взрослых проявляется, главным образом, в изменении их внешнего поведения, а у детей корректируются базовые ценностные ориентации;
– взрослые могут оценивать нормы, а дети еще только усваивают их;
– социализация взрослых зачастую предполагает понимание того, что существует множество "оттенков" проявления различных норм и правил поведения, а социализация детей строится на подчинении взрослым и выполнении определённых правил;
– социализация взрослых ориентирована на овладение определёнными навыками, в то время как социализация детей направлена, в основном, на мотивацию их поведения7.
Механизмы социальной регуляции поведения личности
Многообразны механизмы социального регулирования поведения личности. Содержанием действия механизмов регулирования является:
· создание внешних регуляторов поведения (норм, правил, образцов, инструкции, кодексов);
· регламентация поведения;
· его оценивание;
· определение санкций.
Каналами регулирования социального поведения личности являются:
· малые группы,
· совместная деятельность людей,
· общение,
· общественная практика,
· средства массовой информации.
Социально-психологические механизмы регуляции включают все средства воздействия – внушение, подражание, подкрепление, пример, заражение; технологии рекламы и пропаганды; методы и средства социальной технологии; социальное планирование прогнозирование; механизмы психологии управления.
Процесс регулирования поведения осуществляется в ходе активного и пассивного усвоения норм и правил, упражнений, повторений, социализации и воспитания личности
2. Ценностно-нормативный механизм социальной регуляции
Проблема регуляторов социального поведения традиционно разворачивается вокруг таких понятий, как нормы, установки, ценности, ценностные ориентации (ЦО).
Ценностями называют то, что наиболее значимо и важно для человека, при этом, у каждого человека своя иерархия ценностей.
Выбор той или иной ценности, во-первых, должен быть осознанным и достаточно последовательным. Не решив, что для него важнее (например, любовь или семейный долг), в каждой новой ситуации человек будет испытывать внутренний конфликт. Во-вторых, общество, социальная группа должны признать эту иерархию легитимной, обоснованной и придерживаться ее. Что для нас сегодня важнее — территориальная целостность или право наций на самоопределение, экономическая стабильность и рост или социальные гарантии и защита? По причине отсутствия в обществе единого ответа на эти вопросы о приоритетах происходят конфликты — как идеологические, так и социальные, экономические. Из-за не выработанности обществом легитимной иерархии ценностей поведение партнеров непредсказуемо, они по-разному оценивают реальность, что приводит к конфликтам.
Дифференциация социальных институтов приводит к тому, что в разных институтах формируется специфическая система ценностей, их иерархия, т.е. возникает расхождение приоритетов. Для политической элиты главная ценность — власть, для военной — сила, для религиозной — моральная ценность, а для интеллектуальной — знания. И хотя правильно организованное общество нуждается во всех этих компонентах, между этими элитами непременно возникают разногласия, отражающиеся в напряженных идеологических спорах относительно того, что важнее.
Чтобы подобные расхождения приоритетов не приводили к серьезным конфликтам, необходимо распределять системы ценностей по сферам жизни и осознанно реализовывать этот принцип. Естественно, что приоритетом врача всегда является милосердие, которое в равной степени должно проявляться по отношению и к преступнику, и к пострадавшему. Приоритетом юриста является поиск преступника, но юрист не должен требовать, чтобы врач не оказывал преступнику помощь — иначе неминуем конфликт, основу которого составят разные приоритеты.
Формирование индивидуальных ценностей можно представить как процесс интериоризации (присвоения) личностью социальных ценностей. Проявляясь в различных формах (целях, установках, оценках, нормативных представлениях, императивах, запретах и т. д.), ценностная ориентация выступает ориентиром деятельности индивида и позволяет ему оценивать окружающий мир в плане добра и зла, правды или лжи, красоты или безобразия, допустимого или запретного, справедливого или несправедливого. «Перенимая от окружающих людей взгляд на нечто как на ценность, достойную того, чтобы на нее ориентироваться в своем поведении и деятельности, человек может тем самым закладывать в себе основы потребности, которой раньше у него не было».
Между ценностью, которая усвоена человеком «в мыслях», «в сознании», и его практическими действиями может наблюдаться ощутимый разрыв. Практические действия в одних случаях могут соответствовать ценностям, а в других случаях быть вынужденными, принуждаемыми обстоятельствами, принятыми в этой среде, не в полной мере соответствующими ценностям индивида. Следовательно, ценности — это мир внутренних устремлений, ориентации, которые воплощаются в жизнь посредством сложной системы действий.
Ценности как регулятор обладают рядом преимуществ, но и некоторой умозрительностью. Поэтому не случайно социально-регулятивный механизм представляет собой сложно организованную систему, в которой помимо ценностей, осуществляющих общую, стратегическую регуляцию поведения, имеются нормы.
Социальные нормы представляют собой руководящее начало, правило, образец, принятые в данной общности стандарты поведения. Нормыносят императивный характер, т.е. достаточно конкретно предписывают, указывают, какие поступки должны совершать люди.
Норма тесно связана с ценностью, обусловлена ею. Так, христианская норма-заповедь «Не убий» обосновывается христианскими ценностями человеколюбия. По существу, норма — это выражение той или иной ценности в системе четких, однозначно понимаемых форм. Нормы не могут не выражать специфику, своеобразие той системы ценностей, в рамках которой они функционируют (например, для одних народов многоженство является нормой, а для других находится под строжайшим запретом).
Теоретически ценность всегда находит свое воплощение в соответствующей норме, но на практике могут быть существенные расхождения между ценностью и нормой. Так, норма «Не убий» в реальной жизни может удерживать индивида от посягательств на жизнь другого совсем не по причине осознания человеческой жизни как высшей ценности, а из-за страха перед наказанием (в основе его другая ценность — безопасность собственной жизни). Поэтому очень часто одна и та же норма может обосновываться различными ценностями, а страх перед наказанием — один из важнейших регуляторов нормативного поведения.
И наоборот, одна и та же ценность может реализовываться посредством различных способов, образцов поведения, в том числе неодобряемых обществом. Последнее расхождение и становится одной из причин отклоняющегося (девиантного) поведения. Чтобы изменить поведение группы, необходимо изменить групповые нормы (групповые нормы определяют, регулируют поведение людей и группы в целом). Активное воздействие на групповые нормы может осуществить лидер либо включение в другую деятельность.
Все социальные нормы можно разделить в зависимости от того, насколько строго соблюдается их исполнение. За нарушение одних норм следует мягкое наказание - недоброжелательный взгляд, покачивание головой, ироническая улыбка; за нарушение других применяются жесткие санкции - тюремное заключение, смертная казнь.
Соблюдение норм регулируется обществом, группой с различной степенью строгости. Если все нормы расположить в нарастающем порядке, в зависимости от суровости наказания, то их перечень будет выглядеть так: обычаи, манеры, этикет, традиции, групповые привычки, нравы, закон, табу. Строже всего карается нарушение табу и юридических (групповых) законов: каннибализм, государственная (групповая) измена. Мягче всего - нарушение групповых привычек (забыл поприветствовать члена группы).
Однако существуют такие групповые привычки, которые ценятся высоко и за нарушение которых предусматриваются строгие санкции. Это характерно, как правило, для антисоциальных, преступных групп. По существу, многие из норм преступной группы представляют собой применение воровских законов и традиций приминительно к конкретной группе («жить по понятиям»). В преступной группе все нормы делятся на следующие группы:
- нормы ценности, отражающие систему должного, которые носят как запрещающий (нельзя сотрудничать с правоохранительными органами), так и одобряемый (оказание помощи родственникам осужденных) характер;
- нормы общения и коммуникаций (с кем можно/нельзя вступать в контакты);
- нормы, регулирующие разрешение внутригрупповых и межгрупповых конфликтов.
К разряду действующих норм социального поведения личности относятся ритуалы. Ритуалы– это конвенциональные нормы поведения, прежде всего, видимое действие лица или лиц, призывающих всех, кто присутствует, обратить внимание на какие-то явления или факты, и выразить определенное эмоциональное отношение, содействовать общественному настрою. При этом обязательны некоторые принципы: во-первых, общепринятая условность действия; во-вторых, общественная значимость явления или факта, на котором концентрируется ритуал; в-третьих, его особая цель. Ритуал призван создать единый психологический настрой в группе людей, вызвать их к единому активному сопереживанию или признанию важности факта или явления».
Общество, каждое государство, каждая социальная группа (большая и малая) вырабатывают набор позитивных и негативных формальных и неформальных санкций - способов внушения и убеждения, предписаний и запретов, мер принуждения и давления вплоть до применения физического насилия, а также способов выражения признания, отличия, наград. С помощью этих способов и мер поведение человека и целых групп людей приводится в соответствие с принятыми в данной культуре образцами, нормами, ценностями. Любые формы общественного поведения человека, даже если в их основе не лежат генетические факторы, преобразуются в результате применения к человеку системы разнообразных социально-культурных поощрений и наказаний. Такие поощрения (похвала, награда, одобрение и т.п.) стимулируют и закрепляют те или иные реакции у человека. Наказания же, напротив, подавляют, препятствуют развитию и вытесняют их из сферы осознаваемого опыта.
Все процедуры, с помощью которых поведение индивида приводится к норме социальной группы, называют санкциями. Социальная санкция – мера воздействия, важнейшая средство социального контроля.
Виды санкций: отрицательные и положительные, формальные и неформальные. Отрицательные санкциинаправлены против тех людей, которые отступили от социальных норм. Положительные санкциинаправлены на поддержку и одобрение людей, которые подражают конкретным нормам. Формальные санкциинакладываются официальным, общественным или государственным органом или их представителем. Неформальныеобычно предусматривают реакцию членов группы, друзей, родственников и т.п. Положительные санкции более эффективны, чем отрицательные.
Формы социального контроля – это разнообразные средства регулирования жизнедеятельности человека в обществе, которые обусловлены разными общественными (групповыми) процессами. Они определяют переход внешней социальной регуляции во внутреннюю личностную. Это происходит по счет процесса интериоризации социальных норм - перенесение общественных представлений в сознание отдельного человека. Социальный контроль - это разветвленная система вознаграждений за общепринятое поведение, т. е. за конформизм, и наказаний - за отклонение от него.
Формальные позитивные санкции - это публичное одобрение со стороны властей, официальных организаций (вручение почетной грамоты, награждение медалями и орденами, денежная награда, допуск к высоким должностям, сооружение памятника, пожалованные титулы и т. п.).
Неформальные позитивные санкции - реакции группы на такое позитивное поведение, которое соответствует ожиданиям данной группы. Они предполагают различные виды неофициального поощрения (дружеская похвала, комплименты, молчаливое признание, уважения, аплодисменты, лестные отзывы, слава, почет).
Формальные негативные санкции - это целый арсенал наказаний, предусмотренных предписаниями закона, правительственными указами, административными инструкциями (всякого рода предостережения, штраф, увольнение, арест, тюремное заключение, лишение гражданских прав, конфискация имущества, смертная казнь и т. п.).
Неформальные негативные санкции - наказания, не предусмотренные официальными органами (выражение удивления, огорчения, неудовольствия, замечание, насмешка, издевка, злая шутка, пренебрежение, отказ подать руку или поддерживать отношения, клевета, распространение сплетен и т. д.).
Таким образом, санкции выполняют ключевую роль в системе социального контроля. Наиболее распространенные формы социального контроля:
закон – совокупность нормативных актов, которые имеют юридическую силу и регулируют формальное отношения людей в масштабах государства;
табу содержат в себе систему запретов на осуществление каких-нибудь действий или мыслей человека;
обычаи – обычные, повторяемые для большинства людей алгоритмы поведения, распространенные в данном обществе. Обычаи усваиваются из детства и имеют характер общественной привычки. Главный признак обычая - распространенность. Обычай определяется условиями общества в этот момент времени и тем отличается от традиции, которая носит вневременной характер и существует довольно долго и передается из поколения в поколение.
традиции – такие обычаи, которые сложились исторически в связи с культурой данного этноса; передаются из поколения в поколение; определяются менталитетом народа. Обычаи и традиции охватывают массовые формы поведения и играют огромную роль в интеграции общества.
мораль - особые обычаи, которые имеют моральное значение и связанные с пониманием добра и злая в данной социальной группе.
нравами обозначают обычаи, которые имеют моральное значение и формы, которые характеризуют поведение людей в том или другом социальном слое и могут быть подданные моральной оценке. На индивидуальном уровне, нравы проявляются в манерах человека, особенностях ее поведения.
манеры включают совокупность привычек поведения именно данного человека или определенной социальной группы.
привычка – несознаваемое действие, которое столько раз повторялась в жизни человека, что приобрело автоматизированный характер.
этикет – установленный порядок поведения, форм поведения или совокупность правил поведения, которое касается внешних проявлений отношений к людям.
Любой член общества находится под сильнейшим психологическим влиянием социального контроля, который не всегда осознается индивидом через процессы и результаты интериоризации
Социальные установки
Социальную установку считают исходной единицей, которая выполняет в психологии роль, подобную роли химического элемента в химии, атома в физике, клетки в биологии. Под социальной установкой понимается предрасположение индивида определенным образом реагировать на те или иные явления.
Социальная установка (аттитюд) – определенное состояние сознания, возникающее на основе предшествующего опыта и регулирующее поведение.
Стереотип как чрезмерное обобщение какого-нибудь явления, переходит в устойчивое убеждение и влияет на систему отношений человека, способы поведения, умственные процессы, мысли и др.; в результате процесса формирования стереотипов возникает социальная установка - склонность человека воспринимать что-то определенным образом и действовать тем или иным способом.
Предубеждение можно рассматривать как особый тип установки, которая проявляется в отношении к представителям какой-нибудь социальной группы, основанном лишь на факте принадлежности человека к этой группе.
В социальных установках личности преломляется усвоенный ею социальный опыт, конкретно проявляясь в действиях и поступках. Компоненты социальных установок:
1) Когнитивный: мнения и убеждения, которых мы придерживаемся относительно тех или иных предметов и людей;
2) Аффективный: положительные или отрицательные оценки, связанные с этими убеждениями. Они придают установкам эмоциональную окраску и ориентируют действия, которые мы собираемся совершить;
3) Поведенческий: действия, поступки человека, соответствующее его убеждениям и переживаниям; поведение по отношению к объекту.
Функции социальных установок:
1. Функция приспособления. Аттитюд направляет человека к тем объектам, которые служат достижению его целей. Стремясь обрести максимально благоприятное положение в социальной среде, человек приобретает положительные установки к полезным, благоприятным для себя стимулам и отрицательные установки к неприятным, отрицательным стимулам.
2. Функция защиты. Аттитюд способствует разрешению внутренних конфликтов личности. Эта функция связана с необходимостью поддержать устойчивость личности, вследствие чего человек приобретает отрицательную установку к тем лицам, действиям, которые могут послужить источником опасности для целостности личности. Если какое-то значимое лицо отрицательно оценивает нас, то это может привести к понижению самооценки, поэтому мы склонны выработать отрицательную установку к этому человеку.
3. Функция организации мировоззрения. Установки вырабатываются по отношению к тем или иным знаниям о мире, т.к. каждый человек имеет определенное представление о мире. Установка дает упрощенное указание относительно способа поведения по отношению к конкретному объекту. Но человек может встретиться с такими фактами, которые противоречат устоявшимся установкам. В этом случае функция установок заключается в том, чтобы отторгать «опасные факты», выработать к «опасной» информации отрицательное отношение, недоверие, скепсис. Так, новые научные идеи, новшества первоначально встречают отпор, непонимание, недоверие.
4. Функция выражения. Аттитюд выступает как средство освобождения субъекта от внутреннего напряжения, выражения себя как личности. Эта функция связана с потребностью человека в личностной устойчивости и заключается в том, что положительные установки, как правило, вырабатываются по отношению к представителям нашего личностного типа (если мы оцениваем свой личностный тип достаточно положительно).
Происхождение и изменение установок. Установки являются продуктом нашего личного опыта и взаимодействия с другими людьми (контакты в семье, школе и других социальных группах). В детстве очень многие установки развиваются в соответствии с родительской моделью. Свою окончательную форму они приобретают между 12 и 30 годами. После этого установки меняются с большим трудом. В процессе социального взаимодействия установки могут преобразовываться, но по-разному. Центральные установки (установки к знаниям, связанные с мировоззрением личности, ее моральным кредо; установка к собственному «Я») меняются крайне редко и болезненно, т.к. подчас такое изменение невозможно без разрушения всей целостности личности. Периферийные же установки поддаются более легкому и быстрому изменению, т.к. имеют мало взаимосвязей с другими установками.
Более надежным и быстрым методом изменения установок является воздействие на их эмоциональный компонент, т.е. изменение эмоционального отношения к той или иной проблеме, особенно если это происходит в гипнозе. Логический способ воздействия с целью изменения установок (воздействие на их когнитивный компонент) срабатывает не всегда и не для всех, поскольку человек склонен избегать тех сведений, которые могут доказать ему, что его поведение ошибочно. Так в опыте с курильщиками им было предложено прочесть и оценить в баллах достоверность научной статьи о вреде курения. Чем более заядлым был курильщик, тем менее достоверно он оценивал статью, тем меньше была возможность логическим воздействием изменить его установку к курению.
Существует зависимость между количеством поступившей информации и вероятностью изменения установки. Небольшое количество информации не приводит к изменению установки, но по мере роста информации вероятность изменения повышается, правда до определенного предела, после которого вероятность изменения быстро падает, т.к. очень большой объем информации, наоборот, может вызвать отторжение, недоверие, непонимание.
Человек, как правило, стремится избегать информации, которая способна вызвать когнитивный диссонанс – несоответствие между двумя установками или несоответствие между установками и реальным поведением человека.
Если человек обладает сбалансированной системой установок (психологически совместимыми между собой установками), то воздействия на них могут осуществляться либо по ассимиляционному, либо по контрастному принципу. Например, если у человека есть твердые, сбалансированные установки, которые отличаются от мнения оратора, то после речи оратора эти убеждения еще больше отличаются от позиции оратора (если оратор не смог привести сверхубедительных доводов своей правоты), т.е. имеет место контрастный эффект. Если установки человека близки к мнению оратора, то после его речи они еще больше приближаются к позиции оратора, т.е. происходит ассимиляция (объединение) мнений. Чем ближе установки аудитории к мнению оратора, тем более это мнение оценивается как объективное и беспристрастное. Люди, которые занимают крайние позиции, менее склонны менять свои установки, чем людьми с умеренными воззрениями.
Методы разрушения и формирования установок:
1) Метод создания неопределенных ситуаций позволяет разрушить установки. Неопределенность повышает уровень тревожности, что способствует разрушению целенаправленной деятельности. Неопределенность в оценке личных перспектив, своей роли и места в жизни, неопределенность
2) Метод ориентирующих ситуаций. Когда каждый человек какое-то время побывал в одной и той же роли, ситуации, испытал одинаковые требования к себе и своей деятельности, как и все остальные люди из его окружения, это позволяет всем выработать одинаковое отношение к этой ситуации, изменить свое поведение в данной ситуации в требуемом направлении. Требуемая установка формируется, если человек: а) периодически включается в соответствующую деятельность; б) многократно получает соответствующую информацию; в) включается в престижную, значимую для него группу, в которой эта установка поддерживается.
3) Метод эмоционального переноса. Чтобы сформировать оценку какого-то события, нужно включить этот объект в один контекст с тем, что уже имеет оценку, либо вызвать определенную эмоцию по поводу этого контекста.
4) Метод совмещения стереотипных фраз с тем, что хотят внедрить. Используется, чтобы анализировать требуемую установку, но способную вызвать эмоциональный или моральный протест. Стереотипные фразы снижают внимание и эмоциональное отношение человека на какой-то момент, достаточный для срабатывания требуемой установки.
5) Метод «воспоминания горького прошлого» используется для изменения отношения к текущим событиям. Если человек усиленно будет вспоминать прошлые неприятности, видя прошлую жизнь в черном свете, произойдет непроизвольное снижение недовольства человека сегодняшним днем, и возникнут положительные иллюзии в отношении будущего.
Для разрядки отрицательного эмоционального состояния людей в требуемом направлении и с требуемым эффектом используют прием канализации настроения (провоцирование изливание гнева толпы на стрелочника). Если мотивация, установки и эмоциональное состояние людей учтены, воздействие наиболее эффективно.
Контрольные вопросы
1. Внешние и внутренние факторы регуляции поведения человека.
2. Раскройте понятие и функции социальной установки как регулятора поведения и деятельности личности.
3. Проблема атитюда и его соотношение с реальным поведением человека.
4. Как формируются и изменяются социальные установки.
5. Рассмотрите виды существующих в обществе социальных установок.
6. Охарактеризуйте известные вам формы социального контроля.
7. Проанализируйте механизмы влияния на поведение и деятельность личности социально-психологических феноменов.
Индивидуальные задания
1. Американский психолог Ф. Зимбардо создал и описал уникальную экспериментальную ситуацию. Зависят ли нормы от ролей или же роли определяют нормы? Какие последствия для студентов имело даже малое участие в этом эксперименте.
Студенты, случайным образом разделенные на «заключенных» и «тюремщиков», «играли» в тюремное заключение в специально оборудованном для этого помещении в Стенфордском университете. Уже через 2-3 дня студенты, которые прекрасно понимали, что принимают участие в эксперименте, настолько вошли в роли, что начали соответственно чувствовать себя: одни - настоящими «тюремщиками», которые пренебрегают и ненавидят «заключенных» - жестокими, грубыми людьми, которые без всякой необходимости вмешивались в жизнь своих подопечных. Другие - настоящими «узниками», которые ощущали озлобленность против «тюремщиков», и считали себя вправе при первой возможности устраивать гадости, саботаж и др. Взаимная враждебность зашла настолько далеко, что на шестой день эксперимент прекратили.
2. Распределите приведенные ниже установки на положительные и отрицательные.
"Твоя мысль всем интересна". "Сильные люди не плачут". "Думай только о себе, не переживай о других". "Ты всегда, как твой (я) отец (мама)". "Какое счастье, что ты у нас есть!". "Дурачок ты мой!". "Каждый сам выбирает свой путь". "Уж лучше бы тебя вообще не было на свете!". "Выбирай себе друзей сам...". "Вот и будешь по жизни мыкаться, как твой отец (мама)...". "Не будешь слушаться - заболеешь!". "Что посеешь, то и пожнешь". "Яблоко от яблоньки недалеко падает". "Сколько сил мы тебе отдали, а ты...". "У тебе все хорошо". "Не твоего ума дело...". "Как ты относишься к людям, так и они относятся к тебе". "Господь тебя накажет..". "Все зависит от человека...". "Не ешь много, будешь толстый, никто тебя любить не будет". "Не верь никому, обманут..". "Люби себя и другие тебя полюбят". "Если ты будешь так делать, с тобой никто дружить не будет!". "Каждый может ошибаться! Попробуй еще!". "Ты всегда это делаешь хуже других...". "Ты всегда будешь замарашкой!". "Все в этой жизни зависит от тебя". "Ты плохой!". "Все хорошее всегда заканчивается, нельзя всегда есть конфеты...". "Поплачь - легче будет". "Сколько отдашь - столько и получишь". "Какая наша мама умница! Какой у нас отец молодец! Они самые наилучшие!". "Ты всегда будешь здоров!". "Мы любим, понимаем, надеемся на тебя". "Ешь на здоровье!". "Как аукнется, так и откликнется".
3. Какие установки при влиянии людей друг на друга проявляются в повседневных ситуациях общения?
1)Клерк узнал, что его начальник терпеть не может наполненную мусором корзину, и именно поэтому корзина всегда переполнена.
2)Боцман увидел, что матрос кривится каждый раз, когда произносится слово «пижон», поэтому применяет это слово всегда, когда он недоволен работой подчиненного.
3)Подросток знает, что его прабабушка глуховатая, поэтому всегда старается говорить с ней по возможности тише.
4)Когда Мэри нужна машина, чтобы съездить в соседний город к матери, Джон сообщает, что у нее «стучит кардан».
5)Когда на ужин приезжает теща, у Джона всегда совещание, из-за которого он вынужден допоздна задержаться на работе.
6)Если завтра контрольная по математике, школьник, чьи успехи в ней посредственны, жалуется на жар, дурноту и боль в животе.
7)Если покупательница в магазине колеблется, купить или не купить дорогие и не очень-то нужны ей туфли, то продавщица по секрету говорит ей, что эта пара - последняя.
8)В магазинах часто встречаются цены типа 995 рублей или 99 рублей, а также используется реклама типа «покупая пять шариков, шестой вы получаете бесплатно» или «1 баночка волшебного крема стоит 33 рубля, две - 60 руб.».
4. Прокомментируйте следующее высказывание А.Моруа: «Мужчины, а тем более женщины должны чувствовать себя в согласии с окружающей средой. Мне безразлично, в чем быть, в смокинге или в костюме, но я чувствовал бы себя крайне неловко, когда прийдя на ужин во фраке я увидел бы других мужчин в пиджаках. Я сумел бы преодолеть неудобство, но все-таки я чувствовал бы себя намного лучше, подчиняясь общему правилу. Слабость? Понятно. Но она естественная в человеке.
«Короткое или длинное платье?»- спрашиваете вы, когда вас приглашают на ужин. И вы правы. Правило должно быть. Не ради того, чтобы избежать оригинальность, но чтобы заявить ее. Настоящая оригинальность возможна только внутри правила».
5. Прокомментируйте фрагмент из романа В. Аксенова «В поисках rpustnoro бэби», охарактеризуйте роль стереотипов и предубеждений в становлении личности. Какую роль они играют в формировании национального менталитета и самосознания на определенном этапе общественного развития?
...[Он] снова зажегся: «Ненавижу всех «гринго», их развязные голоса, их наглую походку, самоуверенные взгляды, похабные улыбки...»
Смешно сказать, но во многих случаях, если не в большинстве, речь идет о чистейшем недоразумении....Американцы не любят унижать людей. Их «развязные голоса» - это просто манера их языка, «наглая походка» - просто выработанная в поколениях фигура передвижения тела в пространстве, «самоуверенных взглядов» и «похабных улыбок» - в массе не встречается, а если и встречаются, то по большей части происходят от простодушного уподобления какому-нибудь кино- или телеимиджу. Ненависть к американцу - это, по сути дела, ненависть к устаревшему стереотипу, фантому целлулоидной пленки.
