Нарциссизм в понимании Фрейда

 

Фрейд окончательно ввел термин «нарциссизм» при создании теории пси­хоанализа (ПСС X, с. 137-170) в 1914 году, но уже в 1905 году (ПСС V, с. 118) он различал Эго - или нарциссическое либидо и объектное либидо. Проблему нарциссизма он затронул в 1910 году (ПСС VIII, с. 128), занимаясь изучением детских воспоминаний Леонардо да Винчи.

 

«Мальчик вытесняет любовь матери, ставя себя самого на ее место, идентифицирует себя с матерью и свою собственную личность при­нимает в качестве примера, исходя из схожести с которым, он вы­бирает себе новые объекты любви» (ПСС VIII, 1910, с. 170).

 

Это определение нарциссизма было приведено Фрейдом также и в допол­нении (1910) к «Трем сочинениям о теории сексуальности»; там говорится, что гомосексуалисты были фиксированы «в основном на матери», что они эту фик­сацию - при поверхностном рассмотрении - преодолели, «идентифицируя себя с женщиной и принимая самих себя за сексуальный объект; это означает, что они будут искать молодых и подобных собственной личности мужчин, которых хотят любить так, как их любила мать» (ПСС V, 1905, с. 44).

В связи со своими размышлениями о Леонардо да Винчи Фрейд дальше заявляет: «собственно, он возвращается обратно к аутоэротизму, так как маль­чики, которых теперь любит взрослый, являются лишь замещающими персо­нами и заменой его собственной детской личности, которую он любит так, как его любила мать, когда он был ребенком. Мы говорим, что он находит объекты своей любви на пути нарциссизма, так как греческая легенда называет Нар­циссом юношу, которому ничего не нравилось больше, чем собственное отра­жение в зеркале, и который был превращен в прекрасный цветок с таким назва­нием» (ПСС VIII, 1910, с. 170).

 

– 66 –

 

В то время как гомосексуалист постоянно придерживается нарциссическо­го выбора объектов, при нормальном развитии такой выбор означает промежу­точную стадию, которая завершится к определенному моменту.

В своих усилиях как можно более точно понять феномены нарциссизма Фрейд (1914) разграничивает нарциссический выбор объектов и выбор объек­та по опорному типу. Выбор в соответствии с опорным типом ориентируется на пример матери; он направлен на объект, который похож на тот, что стал пер­вым объектом любви ребенка вследствие того, что кормил его, заботился о нем и обеспечивал его безопасность. Нарциссический выбор, напротив, стремится найти в объекте

 

«а) то, кем человек является (себя самого),

б) то, кем человек был,

в) то, кем человек хотел бы быть сам,

д) личность, которая была частью собственной самости»

(ПСС X, 1914, с. 156).

 

Как подчеркивают Цепф и Нитцшке (Zepf, 1985, с. 7), уже в ранних попыт­ках Фрейда объяснить понятие «нарциссизм» обозначились те его характеристи­ки, которые ему придает Пульвер (Pulver, 1972). Так, в связи с аутоэротизмом и перверсией появляется инстинктивный аспект нарциссизма, тем самым, через указание на определенную стадию развития подчеркивается генетическая точ­ка зрения, в дальнейшем появляются указания на специфический модус выбора объекта и, наконец, учитывается, хотя и не напрямую, тема самоценности.

Случай непредвиденного обмена субъекта и объекта - гомосексуалист ста­вит себя самого на место матери и любит отражающий его самость объект так, как его раньше любила его мать - истолковывается заново Фрейдом на приме­ре паранойи (ПСС VIII, 1911, с. 297).

В понимании Фрейда оценивающий индивид сначала в аутоэротическом плане принимает собственное тело как предмет приложения своей любви, «за­тем все же переходит к выбору в качестве объекта постороннего человека». Про­межуточная между двумя фаза - фаза нарциссизма - как предполагает Фрейд, является «в норме необходимой; представляется, что некоторые личности нео­бычайно долго на ней задерживаются, и что это состояние оказывает влияние на личность и на более поздних ступенях развития» (ПСС VIII, 1911, с. 297).

Следует отметить, что концепция нарциссизма рассматривается Фрейдом с самого начала не только с учетом динамики влечений, но также и с учетом объектной психологии. С позиций теории либидо нарциссизм следует пони­мать как заряд энергии для Эго, который реализуется двояким образом. Пер­вично - как «изначальный источник либидозной энергии Эго, от которого по­зднее осуществляется отход в пользу объектов» (ПСС X, 1914, с. 141), причем этот первичный нарциссизм следует за стадией аутоэротизма. Вторично нар-

 

– 67 –

 

циссизм возникает «через включение привязанности к объекту» (ПСС X, 1914, с. 140), при этом Эго-либидо и объектное либидо взаимозависимы: «чем боль­ше потребляет одно, тем больше нищает другое» (ПСС X, 1914, с. 141; Zepf, 1985, с. 9).

Понимание Фрейдом либидо как количественной величины - оно распре­деляется на Эго (Эго-либидо) и объекты (объектное либидо) таким образом, что увеличение одного означает уменьшение другого - не может не оспари­ваться. Так, например, Иоффе и Сандлер (Joffe and Sandler. 1967а, с. 11) пишут:

 

«С одной стороны, есть личности с высоким замещением самореп­резентативности, они здоровым образом активно интересуются дру­гими. С другой стороны, существуют очень неуверенные люди с силь­но выраженным чувством неполноценности, здоровье которых сильно зависит от способа поведения объекта и у которых нельзя допус­кать значительного замещения саморепрезентаций. Несмотря на это, такие люди могут быть очень сильно обеспокоены собой, например, в дневных фантазиях или в размышлениях по поводу состояния своего здоровья».

 

Фрейдистская концепция первичного нарциссизма, который возникает на стадии аутоэротизма и отсутствия объекта, снова и снова подвергается критике (см. Gast, 1992, 1997; Zepf, 1985, с. 12). В этой связи следует рассмотреть про­тиворечащие сами себе высказывания Фрейда об аутоэротизме и о развитии либидо в его частных влечениях. Цепф и Нитцшке приводят здесь следующие аргументы: если либидозные частные влечения и их эрогенные зоны (после­дние выступают как источник влечений) развиваются, примыкая к потребнос­ти в самосохранении (первоначально потребности в пище), тогда нужно пред­положить, что эта потребность в пище всегда имеет объект, а именно материн­скую грудь (Zepf, 1985, с. 13).

Фрейд сам проверял концепцию первичного нарциссизма, в соответствии с которой Эго выступает в роли первоначального резервуара либидо, как гла­сит структурная теория. «Первоначально на примитивной оральной стадии индивида», - так у него говорится, - «нельзя полностью отделять друг от друга привязанность к объекту и идентификации»; и идентификация является «усло­вием, при котором Ид отказывается от своих объектов» и при котором Эго каж­дый раз утверждает свою особенность.

 

«Во всяком случае, это очень часто случается на ранних фазах раз­вития и приводит к пониманию того, что характер Эго составляется из низвержения привязанностей к объектам, от которых оно отка­залось; это история выбора объектов» (ПСС XIII, 1923, с. 257).

 

Между аутоэротизмом и первичным нарциссизмом должна бы, по логике, вклиниваться фаза объектных отношений. Тогда нарциссизм, обозначенный как первичный, стал бы вторичным, поэтому теперь Фрейд говорит так:

 

– 68 –

 

«С самого начала все либидо накапливается в Ид, в то время как Эго находится на стадии образования или еще слабо. Ид отсылает часть этого либидо на эротические привязанности к объектам, уси­лившееся Эго старается овладеть этим объектным либидо и навя­зать себя в качестве объекта любви Ид. Нарциссизм Эго, таким об­разом, вторичен, лишен объекта» (ПСС XIII, 1923, с. 275).

 

Фрейд отождествлял первичный нарциссизм с первично-внутриматочным состоянием «реактивации пребывания в утробе матери с ощущением комфорт­ного положения, тепла и защищенности от раздражителей» (ПСС X, 1916, с. 412) и связывал его с состоянием сна. Состояние сна понимается Фрейдом как рег­рессия к примитивному нарциссизму. Регрессия, таким образом, продолжает­ся вплоть до восстановления полного нарциссизма, «в котором либидо и Эго-интересы еще едины и неразделимо живут в удовлетворяющем само себя Эго». В 1921 Фрейд пишет следующее:

 

«Таким образом при появлении на свет мы переходим от абсолютно самоудовлетворенного нарциссизма к восприятию изменяющегося внешнего мира и к началу поиска объектов, и с этим связан тот факт, что мы не можем длительно выносить новое состояние и пе­риодически возвращаемся во сне к предыдущему состоянию отсут­ствия раздражителей и избегания объектов» (ПСС XIII, 1921, с. 146).

 

Однако временное отнесение нарциссизма к фазам развития ребенка в ра­ботах Фрейда остается неоднозначным; он относится к разным временным пе­риодам различных фаз: то к внутриутробной жизни, то к той фазе, которая сле­дует за фазой аутоэротизма и соответствует анимистическому способу мышле­ния, на которой царит всемогущество мыслей. Наряду с этим у Фрейда обнару­живаются формулировки, в соответствии с которыми нарциссизм локализован во временном промежутке, разворачивающемся непосредственно после рож­дения:

 

«Эго изначально находится в состоянии энергетической нагружен­ности влечениями и отчасти способно самостоятельно удовлетворять влечения в себе. Мы называем это состояние нарциссизмом, а воз­можность удовлетворения получила название аутоэротической» (ПСС X, 1915, с. 227).

 

Цепф и Нитцшке приходят в своих размышлениях к гипотезе о том, что первичный нарциссизм оказывается способным к развитию; кроме того, мож­но увидеть, что нарциссизм представляется различным в зависимости от фазы и отношения к объекту, не заканчиваясь при этом вторичным нарциссизмом (Zepf, 1985, с. 14), Но это предположение ограничивается положением Фрейда о том, что человек в своем развитии «строит идеал в себе, отсутствие которого ощущает его актуальное Эго... На этот идеал Эго направляется любовь к себе, которой в детстве наслаждалось настоящее Эго. Нарциссизм смещается на это

 

– 69 –

 

новое идеальное Эго, которое находится в распоряжении всех совершенным ценностей... То, что проецируется в качестве идеала для себя, - это замещение потерянного нарциссизма детства, в котором он был своим собственным идеа­лом» (ПСС Х, 1914, с. 161).

Понимание Фрейда, в соответствии с которым идеальное Эго становится замещением потерянного нарциссизма детского Эго, отражено также и в его концепции перверсий (гомосексуалист ищет свой объект любви на пути нар­циссизма, это и замещающий объект и обновление его собственной детской личности); Фрейд предлагает встречать феномены нарциссизма с ожидания­ми, «с которыми мы приступаем к изучению любых перверсий» (ПСС X, 1914, с. 138). Перверсии являются, как показал Фрейд на примере гомосексуальнос­ти, нормальной переходной стадией развития либидо в отношении к объекту и к собственной самости. Здесь идеал Эго становится адресатом либидозных ас­сигнований, олицетворенных в соответствующем объекте, который, тем самым, занимает место совершенного Эго из раннего детства.

Цепф и Нитцшке, соглашаясь с «поздним» Фрейдом, а также с позиция­ми Балинта, Фенихела, Ференчи, Грюндбергера, Иоффе и Сандлера, исхо­дят из того, что в нарциссической бедности индивида проявляется стремле­ние восстановить при изменяющихся условиях обозначенное Сандлером (Sandler, 1960) «первичное замешательство» - состояние, свободное от не­удовольствия.

 

«Нарциссическая бедность, понимаемая как жажда состояния «пас­сивной объектной любви» (Балинт), «ситуации материнской люб­ви» (Ференчи, Грюндбергер), «идеализированного отношения к объекту» и «величины самости» (Кохут), принимает в зависимости от жизненного опыта различные формы, в которых развиваются конкретные инстинктивные потребности, причем аффективное ка­чество «удовольствия» связано с удовлетворением потребностей, а качество «здоровья» - с нарциссическим удовлетворением» (Zepf, 1985, с. 43).